1、2017 年 3 月石家庄质检作文 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60 分） 90 后女孩钟嗣源热衷于中国传统文化，但她发现关注中国传统文化的人很 少，愿意传承的人更少，一种责任感油然而生，于是她立志要做一个传承者， 毕业后她决定到玉皇观做一名道士，全身心投入到传承中国传统文化的事业当 中去。她的这种做法引起了广泛争议。 对此，你如何看待？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考，表明你 的态度，阐述你的看法。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭， 不得泄露个人信息。 丁珏临提纲 中心论点：赞扬钟嗣源对传统文化的守护 有你，这盏灯，不会灭
2、1.感动于她对传统文化“一往而深”的热爱 梁思成、林徽因 2.感动于她对传统文化“为往圣继绝学”的传承 道禾书院 3.感动于她对传统文化“衣带渐宽终不悔”的付出 舌尖上的中国剧组 丁珏临例文 有你，这盏灯，不会灭 致钟嗣源的一封信 石家庄新东方 丁珏临 嗣源： 展信如晤。 长夜寂寂，松风肃肃，寒院深深，青灯幽幽 听说过你的事之后，眼前总会浮现出 这幅画面。而就在你于如豆的灯光下凝神整理古卷、为守护我国传统文化尽心尽力之时， 却有争议之声在窗外响起。对此，我想说，不必理会外界声音，请坚守住你热爱的传统文 化，你的行为，自会感动懂你的人。 懂你的人，会感动于你对传统文化“一往而深” 的热爱。汤显祖
3、在 牡丹亭中说：“情 不知所起，一往而深。” 我不知道你对传统文化的热爱是在哪一瞬间从心底种下的，但我能 深深明白你对那传统的诗词歌赋、琴棋书画的热爱早已深入灵魂。这让我想到了那对同样 深爱传统文化的民国伉俪 丈夫梁思成穷三十年之功苦研宋代建筑书籍营造法式， 妻子林徽因在重病缠身之时仍为保护景泰蓝制作工艺而殚精竭虑卧床绘图。嗣源，你们都 一样，用自己身上共同的热爱，让传统文化之灯，无惧长夜。 懂你的人，会感动于你对传统文化“为往圣继绝学” 的传承。大儒张载说： “为天地立心， 为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”在你身上，我看到了那份传承往圣绝学的责 任感。不由得想起了那所成立于 199
4、5 年、以书院式耕读村落的形态传承着传统文化的台 湾道禾书院。书法、古琴、茶道、花艺、剑道、弓术，均是学生的必修课。是啊，传统文 化是民族瑰宝，总要有人上承先人，下启后辈，使其传承绵延，不致断绝。嗣源，你与道 禾书院一样，用自己的传承，让传统文化之灯，无惧松风。 懂你的人，会感动于你对传统文化“衣带渐宽终不悔” 的付出。柳永说： “衣带渐宽终不 悔，为伊消得人憔悴。” 你正处在一个诗酒趁年华的浪漫年纪，本可以享受很多，可你却能 为传承传统文化而不惜投身道观，这份付出，令人敬佩。眼前又浮现出了那些肩扛镜头的 忙碌背影 舌尖上的中国摄制组。为将中国传统的饮食文化呈现给观众，摄制组成 员付出了极多：
5、把自己绑在洒农药飞机上进行航拍，深陷淤泥中三天拍摄挖藕人，为寻找 一种面条而花半年时间从南方调研到北方。嗣源，你们的付出不会白费，它一定会让传统 文化之灯，无惧寒院。 嗣源，诗经有言：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。虽然有人不理解你，但 请相信，自有懂你的人会被你对传统文化的热爱、传承与付出所感动。在这个精致的利己 主义者充斥的年代，传统文化似乎正因为不那么“有用” 而被匆忙的人们渐渐抛弃。而嗣源， 你的存在让我相信，不管外界如何喧嚣，但在寂寂长夜中，在肃肃松风下，在深深寒院内， 在幽幽青灯旁，依然会有一双手，守护着传统文化的如豆火光，使它虽不夺目耀眼，仍可 暖暖照人。 有你，这盏灯，不会灭
6、。 李华 2017 年 1 月 18 日 传承应有道 90 后女孩钟嗣源立志做一名中国传统文化的传承者，我为其执著精神点赞， 但我并不同意她为此就去做一名道士。 钟嗣源能在一个主张个性的时代里主张传承中国传统文化，彰显出一份责 任与担当，难能可贵。但传承传统文化的方式有很多种，做为一名青年，完全 可以用热情用青春去播种一颗颗传统文化的种子，而如果做了一名道士，就堵 死了许多条可能的道路，若是从此后清心寡欲、静心修道，我不知道她在传承 文化上走的是一条什么路。 电视节目新艺术讲述了北京“无用”创始人马可的经历。随着对中国 传统手工技艺和生活方式的认识加深，马可感动于其中蕴含的传统文化基因和 价值
7、观，立志要传承并复兴这些恐被现代社会所抛弃的传统。她将一座废弃的 厂房改造成了传统农村的民风风味的房屋，成为了一道独特的风景；她为了保 护木版年画，跑遍偏僻的村庄，历时三年，将搜集到的年画带到北京展览；她 所创建的“无用”最终定位在纯手工制作、纯天然的原创生态品牌，她的“无 用”之道是“以手传心，以衣载道，大爱无界，天下一家”。马可表示：“经 营所得全部用于实现保护和传承中国传统手工艺的社会目的，即去支持偏远贫 困地区的农民和手工艺人，让他们能在家乡复兴这些传统手工艺。” 将马可的润物无声与钟嗣源的过火行为相比，前者柔中带刚，用游客的审 美体验来激发其传承的热情，比后者的一时兴起要来得更实在，
8、走得也更久远。 中国传统文化本身就是一种抽象的情感，是由内而外散发的一种魅力。作 为传承者，要学会权衡，学会采用灵活的方式达到目的，而不是一哄而上或人 云亦云亦步亦趋。试想：如果人 人为了传承文化，都天天祭孔子，读古书，那经济如何推动？国防如何强 大？ 其实，从事不同职业的人都或多或少地传承着中国传统文化。教师教书育 人，她们所体现的传统文化是奉献；医生救死扶伤，他们所体现的是传统文化 中责任；军人保家卫国，他们体现的是传统文化的坚毅?传承文化的方式不是 谁规定的必须怎样或只能怎样，只要我们心中有传承的意识，便会在我们的一 言一行中展现。 现在的孔子学院、小学国学课的开设、各种传统中国文化节目
9、的涌现，都 在不同程度地传承着中国的传统文化。列夫托尔斯泰有言：“凡是伟大的， 必定简单。”简单地每天读一篇论语，将“已所不欲，勿施于人”应用的 生活中去，也是从很好的传承方式。切记，传承，不是空喊的口号、浮华的幌 子。 作为祖国的希望，要让自己的力量发挥到淋漓尽致，抓住传统文化的根本， 付诸实际行动，才会使我们的传统文化生生不息。 路还多，慢慢走 作为一名 90 后，钟嗣源能对传统文化有如此责任感，难能可贵。但为传承 传统文化去做一名道士，未免有些草率。 我们终究活在 21 世纪，也不是侠客，没有宝民刀骏马，空有一腔豪情和那 斩不断的儿女情长。在现代社会，做道士无论怎么看，也不符合一名年轻女
10、孩 的人生规划。更何况你还有亲人朋友，你的每一个决定都不能不考虑他们。他 们关心你，爱护你，你不能为了传承的责任放弃为人女为人友的责任，那是狭 隘的。青灯古佛，毕竟红尘纷扰，将青春埋于苍老的文明和浩瀚的文化，这是 一条艰辛困苦、注定寂寞孤独的路。今天，你一时兴起，但一个人走，又能坚 持多久？若有一天，再难以向前，到那时再想抽身已是两难，岂不更叫人悔、 懊、叹？有些事，要三思而后行，有些决定，要斟酌再三。 人说条条大路通过罗马，又何必在一棵树上吊死？传统文化博于沧海，科 技社会日新月异。做一名道士，终究还是闭塞的。互联网的世界，有无限多的 可能，何不从你身处的时代寻找一条路，也许对你热爱的、珍视
11、的传统文化来 说，发扬更迫切于传承。 在沧海横流的清末，面对国运衰微、遭人欺凌的耻辱，两个年轻人做出人 生中重大的决定：一个弃医从文，将笔化为投枪，成为文化界的革命斗士；一 个弃医从政，用演讲指明一条救亡图存的道路，成为中国国父。他们一个叫鲁 迅，一个是孙中山。道路虽不同，但成就皆不凡。 传统文化悠悠千载未曾消亡，传承固然是其中一个重要因素，但创新与发 扬才是其保持生命力的法宝。时代是飞速向前的，跟不上时代的传统，拘泥于 过去的老物件儿，很难不被抛弃。入了法门，做了道人，自己都脱离了社会， 又怎么能传承发扬传统文化？ 时代需要的不是卫道者，而是革新家；传统需要的也不是崇拜者，而是传 教士。传统
12、文化没人关注，那就去发掘它的美，彰显它的魅力，让人爱上它， 绝不是让我们去殉道。 这世间的路从来不止一条，换种方式，也许会有康庄大道。做道士，太儿 戏了些。 钟嗣源，你还年轻，还有很多路供你选择，慢慢来。 为钟嗣源鼓掌喝彩 或许是对传统文化由衷的热爱，或许是对鲜少有人愿做传承者的惋惜，或 许是作为中华儿女的责任感与自豪感，让她选择了这条路。处于人生花季的钟 嗣源，立志成为中华民族传统文化的传承者且毕业后到玉皇观做了一名道士。 我要为她鼓掌喝彩，我支持她的做法。 钟嗣源的做法在社会上引起广泛争议，有人支持，有人反对，有人为她加 油，有人嘲笑不已。许多人难以理解，这么一个花季少女竟然选择去做道士，
13、 有什么前途可言？生活会很清苦吧？而且，每天该有多无聊怎么受得了？ 在这样一个社会高度发展，人们争相追逐娱乐与物质享受、浮躁与喧嚣成 为常态的时代，钟嗣源的做法实际是一支强心剂，是一股吹醒醉于浮华中的人 们的清风。因为热爱，所以能无视万难，拒绝一切诱惑，专注于自己的事。那 些反对甚至嘲笑者的想法，在钟嗣源的梦想面前，实在是不堪一击，因为那不 是她所追求的。 道不同，不相为谋。这也许是钟嗣源对所有不理解者的回答。 我要为钟嗣源鼓掌喝彩，因为她选择了热爱，选择了淡泊，选择了初心， 选择了坚守。于浮华之外追寻本真的梦想，于世俗喧嚣中守住心灵的宁静，于 诱惑之中心无旁骛的。 几十年前，与钟嗣源年龄相近
14、的一个女子-张纯如，放弃了大好前程，转 而研究南京大屠杀。她本不必承担一切，去过她正常而又快乐的生活，但她接 触到了，就不能无原则地放弃，于是，她用柔弱的双肩扛起了那一段沉重的充 满血腥的历史。三毛，那个淡然走入杳无人烟、贫穷落后的撒哈拉沙漠的女子， 用她的淡泊宁静抒写着生命的史诗，从而写下了感动无数人的流浪情怀。这世 上从不曾缺少执著追梦的人，钟嗣源只是其中的一个，我为这类人喝彩。 我在故宫修文物一书中介绍了许多宁静而致远的大师，其中也不乏这 样的年轻人：他们毕业于清华美院，他们放弃了高收入，放弃了更多的好前程， 一毕业就来到故宫，领着一个月四千左右的微薄薪水，投入到他们所热爱的工 作之中。
15、未必要大红大紫才能得偿所愿，这份宁静且有价值的生活正是我之所 求。 有人说：要在最美好的年纪，穿最美的衣裳，喝最烈的酒。我要说：“在 最美的年纪，义无反顾的去追寻梦想，以淡泊与坚守为航标，宁静地到达远方。 ”钟嗣源，所以，我为你鼓掌！ 道士“下山”，你我同在 用余秋雨在文化苦旅中的呐喊：“再也找不到歇脚的凉亭，再也找不 到慷慨的遗恨”来描述我国正在面临“失传”的传统文化，正恰当。 90 后女孩钟嗣源志做道士，投入传统文化传承的事业中去，引发争议。刚 刚毕业的花季少女，本应努力绽放、肆意张扬，为什么要选择清寂孤独、远离 尘世、常伴青灯？ 我认为是形势所迫，是岌岌可危的文化传承激起她的责任感。 可
16、“传承” 这一沉甸甸的责任，是全社会的责任。 我呼吁：道士下山，传统文化传承，我 们与你同在。 我们欣赏钟嗣源的责任心，理解她的个人选择，但我们不赞成她选择这种 方式传承传统文化。因为传承传统文化有许多方式，作为年轻人，完全可以为 此振臂高呼，奔走呼号，没必要去默默坚守。 “做道士”传达了传统文化的尴尬。韩国“端午节”申遗成功，一座座消 失的书亭，一个个景区地名更换，“猴戏”后继无人?当“熊猫”出现在好莱 坞的荧屏，当“花木兰”、刺绣、龙图腾成为欧洲时装的新宠，我们怎么能不 扼腕长叹？我们的传统文化在国外受到热捧，在国内却无人问津、不被重视已 成常态，我们的传统文化正在渐渐淡出我们的视野。 媒
17、体苦心搜罗借鉴外国元素，各商家频频以英伦风情、巴黎印象、圣诞节 为噱头引领社会取向，公众对传统文化的漠视，传承者们步履蹒跚，没有政府 可以依靠，没有社会力量支撑，更没有传播媒介的宣扬。今天，逼出一个女道 士，明天，会不会有一群女道士出现来拷问社会的文化传承？ 呼吁道士“下山”是对传承文化的责任承担，社会怎忍女孩去独自担负传 承的重担？ 我们相扶相持，共担！ 我们不忍传承传统文化的导演下跪恳求放映，我们不忍“花木兰”在恶搞 中失去原价值，我们不忍革命烈士被抹黑，我们需要传统文化被关注、被传播、 被保护从而被传承。我们需要大众对传统文化的重视，媒体对传统文化的宣扬， 政府对传承者的保障，这一切构成坚实的固若金汤的碉堡，保护我们的民族之 魂、文化之根。 我们看到英国莎士比亚剧被影视、被各种语言形式传播，我们看见迪斯尼 文化以各种玩偶、游戏的方式推行，我们应该学到如捉妖记大鱼海棠 般自觉传承传统，走向世界。 道士“下山”吧，我们一起去寻找我们的文化之根，找回家的路?
