1、1 郑氏规范 第一条 立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望必参，俗节必荐时物。四时祭 祀，其仪式并遵文公家礼 。然各用仲月望日行事，事毕更行会拜之礼。 建祠堂一所，以供奉先祖神位，家族有重大事务必到祠堂禀告祖先。到每月初一、十五日必 须在祠堂举行参拜仪式，逢传统节日必须敬奉时鲜果品。春夏秋冬四时祭祀仪式都应遵照 文公家礼 。但举行祭祀仪式的日子为每季季中月份的十五日，即夏历二月十五日、五月 十五日、八月十五日、十一月十五日。祭祀完毕，再举行会拜之礼。 第二条 时祭之外，不得妄祀徼福。凡遇忌辰，孝子当用素衣致祭。不作佛事，象钱寓马 亦并绝之。是日不得饮酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。 除四
2、时祭祀之外，不得随意违反规定祭祀求福。凡遇长辈忌辰，孝子应该穿着素衣，举行祭 礼。但不作佛事，并不得使用冥钱、纸人纸马。当日孝子不得饮酒、食肉、听戏，晚上必须 宿在祠堂外面守候。 第三条 祠堂所以报本，宗子当严洒扫扃钥之事，所有祭器服不许他用。祭器服，如 深衣、席褥、盘盏、碗碟、椅桌、盥盆之类。 祠堂是怀念祖先恩德、溯本追源的场所。宗子必须严格管理洒水扫地等保洁以及关门上锁等 安全事务，所有祭器礼服不得移作他用。祭器礼服包括深衣、席褥、盆盏、碗碟、椅桌、盥 盆之类 第四条 祭祀务在孝敬，以尽报本之诚。其或行礼不恭，离席自便，与夫跛倚、欠伸、哕 噫、嚏咳，一切失容之事，督过议罚。督过不言，众则罚
3、之。 祭祀务必孝敬，以向先祖表达报答恩德的诚心。如果有人在行礼之时不恭敬，随便离开席位， 站立不正、打哈欠、伸懒腰、打呃、打喷嚏、咳嗽，一切失容之事，由督过出面提出处罚。 如督过不言，大家议罚。 第五条 拨常稔之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭祀之费。其田券印“义门 郑氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠堂之左，俾子孙永远保守。有言质鬻者以不孝论。 拨常熟良田一百五十亩，而且今后逐步增加，将其租谷另行蓄藏，专用于祭祀所需的费用。 其祭田券契印上“义门郑氏祭田”六字，并将祭田座落、亩分刻于石碑，立于祠堂的门首左 面，使子孙永远保卫坚守。如有人提议将祭田抵押、出卖的，作不孝论。 第六条 子孙入
4、祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上，不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致 恭而退。 子孙进入祠堂，应当衣冠端正，犹如先祖亲自在上，不得嬉笑、谈话，走路要稳、慢，不得 快步，早晨和黄昏进入祠堂时都应该极其恭敬地进退。 2 第七条 宗子上奉祖考，下壹宗族。家长当竭力教养，若其不肖，当遵横渠张子之说， 择次贤者易之。 家族中的嫡长子作为宗子上要事奉祖先，下要凝聚全族。家长必须竭力教育他使其合乎宗子 的要求，若其不称职的，应当遵照北宋理学家张载之说，另选择贤能的人担任 第八条 诸处茔冢，岁节及寒食、十月朔，子孙须亲展省，妇人不与。近茔竹树不许剪拜 ，各处庵宇更当葺治。至于作冢制度，已有家礼可法，不必过奢。 各
5、处祖先坟茔，每逢年节、清明及十月初一，子弟须亲自前往墓地检查察看，但妇女不得一 同前往。墓地附近的竹林、树木不许砍伐。各处庵堂、庙宇应当及时修葺。至于修筑陵墓的 标准，可遵照家礼 ，不必过于奢侈。 第九条 坟茔年远，其有平塌浅露者，宗子当择洁土益之，更立石深刻名氏，勿致湮灭难 考。 坟茔年久失修，若有低陷、坍塌以及掩埋过浅露出棺木的，宗子应当选择洁净的泥土添加在 坟丘上，再立上墓碑，刻明逝者姓名，以免逝者湮灭难以考证。 第十条 四月一日，系初迁之祖遂阳府君降生之朝，宗子当奉神主于有序堂，集家众行一 献礼，复击鼓一十五声，令子弟一人朗诵谱图一过，曰明谱会。圆揖而退。 四月初一日，是初迁先祖淮公诞
6、生吉日。宗子应当奉淮公的神主牌位置有序堂上，会集家众 行一献礼，然后击鼓十五声，令一子弟朗诵郑氏先祖世系一遍，称作“明谱会” 。朗诵完毕， 大家互相行揖礼后按次序退下。 第十一条 朔望，家长率众参谒祠堂毕，出坐堂上，男女分立堂下，击鼓二十四声，令子弟 一人唱云：“听，听，听，凡为子者必孝其亲，为妻者必敬其夫，为兄者必爱其弟，为弟者 必恭其兄。听，听，听，毋徇私以妨大义，毋怠惰以荒厥事，毋纵奢侈以干天刑，毋用妇言 以间和气，毋为横非以扰门庭，毋耽曲蘖以乱厥性。有一于此，既殒尔德，复隳尔胤 。眷兹祖训，实系废兴。言之再三，尔宜深戒。听，听，听。 ”众皆一揖，分东西行而 坐。复令子弟敬诵孝悌故实一过
7、，会揖而退。 每月初一、十五日，家长率族众参谒祠堂完毕，出坐于堂上，男女分立堂下。然后击鼓二十 四声，由一名子弟高声吟唱训词：“听！听！听！凡是做儿子一定要孝顺父母，做妻子的一 定要尊重丈夫，做兄长的一定要怜爱弟弟，做弟弟的一定要礼待兄长。听！听！听！不要为 了私情而妨害大义，不要因为懈怠而荒废正事，不要纵情奢侈而受到老天的惩罚，不要因为 听信内人的谗言而伤了家庭和气，不要横行作歹而扰乱门庭，不要沉溺于酒食而损害了人的 本性。如果有以上一种行为，就一定会损害你自己的道德名望，又会毁灭你的子孙后代。牢 记这个祖训，实在是关系到一个家庭的兴衰！反复再三向大家说明，你们应该深刻的引以为 戒。听！听！
8、听！”众人听后皆作揖，分东西向而坐。又令子弟敬诵已故先祖孝悌的事迹后， 相互拜揖后退下 3 第十二条 每旦，击钟二十四声，家众俱兴。四声咸盥漱，八声入有序堂。家长中坐，男女 分坐左右，令未冠子弟朗诵男女训戒之辞。 男训云：“人家盛衰，皆系乎积善与积恶 而已。何谓积善？居家则孝悌，处事则仁恕，凡所以济人者皆是也；何谓积恶？恃已之势以 自强，克人之财以自富，凡所以欺心者皆是也。是故能爱子孙者遗之善，不爱子孙者遗之恶。 传曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 天理昭然，各宜深省。 ”女训 云：“家之和与不和，皆系妇人之贤否。何谓贤？事舅姑以孝顺，奉丈夫以恭敬，待娣姒 以温和，接子孙以慈爱，如此
9、之类是也；何谓不贤？淫狎妒忌，恃强凌弱，摇鼓是非， 纵意徇私，如此之类是也。天道甚近，福善祸淫，为妇人者不可不畏。 ”诵毕，男女起，向 家长一揖，复分左右行，会揖而退。九声，男会膳於同心堂，女会膳於安贞堂。三时并同。 其不至者，家长规之。 每天早上击钟二十四声，家众都应起床。击钟四声梳洗完毕，八声入有序堂。家长坐在堂中， 男女家众分坐左右，令一名未及十六岁子弟朗诵男女训诫。 男训内容是：“一户人家的 盛衰，都与积善还是积恶有密切关系。什么是积善？在家则孝悌为先，处事要仁爱宽恕， 凡遇事能接济他人等都是善事。 什么是积恶？恃自己之势强迫欺侮他人，克扣别人的钱 财而充实自己，凡有欺心存在的皆是。
10、所以爱子孙的人家就教育子弟从善，不爱子孙的就 放纵子弟任其行恶。 易经传云：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。 天理 昭然，大家都应该认真思考。 ”女训的内容是：“一个家庭的和睦与不和睦，与家庭的妇 女是否贤惠有关。什么是贤惠？侍侯公婆以孝顺，事奉丈夫以恭敬，对待妯娌以温和，接待 子孙以慈爱，如此之类就叫做贤惠。什么是不贤惠？态度不庄重，体态轻浮，妒忌他人，恃 强凌弱，拨弄是非，纵意徇私，如此之类就叫做不贤。上天的报应是非常快的，让行善之人 得福而让淫荡之人遭祸，作为妇人不可没有畏惧之心。 ”朗诵完毕，男女家众起立，向家长 行一揖礼，分左右两行一起互相行揖礼，然后退下。鸣钟九声，男子到
11、同心堂会膳，妇女到 安贞堂会膳，三餐都相同。如家众有不到的，家长依据家规处理。 第十三条 家长总治一家大小之务，凡事令子弟分掌，然须谨守礼法以制其下。其下有事， 亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与。 家长总治全家大小事务，所有事务可派子弟分别掌管，但是必须谨慎遵守礼法，以家范规定 约束家众。家众有事，亦必须咨询禀告家长后才能执行，不得私自假冒家长名义，不得私自 决定主张。 第十四条 家长专以至公无私为本，不得徇偏。如其有失，举家随而谏之。然必起敬起孝， 毋妨和气。若其不能任事，次者佐之。 家长以至公无私为根本，不得以私情而有所偏向。如其有过失，全家随时可以规劝他。但规 劝方式必须以孝敬为准则，
12、不能伤害家庭和气。家长本人确实不能胜任管理事务的，由年龄 居第二者辅佐他办事。 第十五条 为家长者当以诚待下，一言不可妄发，一行不可妄为，庶合古人以身教之之意。 临事之际，毋察察而明，毋昧昧而昏，须以量容人，常视一家如一身可也。 身为家长的，应当至诚对待家众，讲话不可随便，行动不可妄为，希望家长行事能够符合古 人的以身作则之意。临事之际，不要在细节问题过于计较以显示精明，也不要糊涂待事，在 4 决断时要大度，以量容人，平常爱护家庭如爱护自己的身体一样。 第十六条 家中产业文券，既印“义门公堂产业子孙永守”等字，仍书字号。置立砧基簿 ，书告官印押，续置当如此法。家长会众封藏，不可擅开。不论长幼，
13、有敢言质鬻者，以不 孝论。 家中产业券契，都要印上“义门公堂产业子孙永守”等字样，还需编字号。公堂设立砧基 簿记录券契，并将券契的印样花押书面禀告官府，以后置办的产业亦如此办理。家长会集 家众将其封藏，不得擅自开启。族人不论长幼，有敢言抵押出卖的，以不孝论处。 第十七条 子孙倘有私置田业、私积货泉，事迹显然彰著，众得言之家长，家长率众告 于祠堂，击鼓声罪而榜于壁。更邀其所与亲朋，告语之。所私即便拘纳公堂。有不服者，告 官以不孝论。其有立心无私、积劳于家者，优礼遇之，更于劝惩簿上明记其绩，以示于 后。 子孙如果私置田业、私积钱财，事实非常明显的，众人应禀告家长，家长率众告于祠堂，击 鼓明示其罪，
14、并将劣迹书于纸上贴于墙壁。更邀其亲朋好友规劝将私置的田业、钱财交纳公 堂。有不服者，告官以不孝论处。对立心无私、积极劳动有利于家的人，公堂给以优厚的礼 物，并于劝惩薄上写明其事迹，以示后人。 第十八条 子孙赌博无赖及一应违于礼法之事，家长度其不可容，会众罚拜以愧之。但长 一年者，受三十拜；又不悛，则会众痛箠之；又不悛，则陈于官而放绝之。仍告于祠堂， 于宗图上削其名，三年能改者复之。 子孙有赌博无赖等一切违于礼法之事，家长根据事情发生的程度，给以酌情处理。其不可容 的，当众罚其跪拜使其羞愧，每年长一岁受三十拜。不悔改的，则当家众面用鞭痛打。再不 改者，则禀告官府将其逐出家门。然后在祠堂里当众从宗
15、谱上削去名字。三年内能改的，将 其名字复上谱图。 第十九条 凡遇凶荒事故，或有阙支，家长预为区划，不使匮乏。 凡遇不幸死亡、灾难事故，或者收入不够开支的家众，家长要预先为其谋划，不使他们因此 贫困。 第二十条 朔望二日，家长检点一应大小之务。有不笃行者议罚；诸簿籍过日不结算及失 时不具呈者，亦量情议罚。 初一、十五二日，家长检查清点全家一切大小事务，对有不认真履行职责者要提出罚，各种 帐册过日不结算的，及过时不呈报的，亦量情轻重议罚。 第二十一条 内外屋宇、大小修造工役，家长常加检点。委人用工，毋致损坏。 对内外屋宇、大小修造的工作人员，家长经常要加以检查清点，既然把事情交给别人去办， 再不可
16、致使财物损坏。 5 第二十二条 每岁掌事子弟交代，先须谒祠堂，书祝致告，次拜家长，然后领事。 每年掌事子弟要办移交事务时，必须先参拜祠堂，书写祝辞向先祖禀告，然后拜见家长，接 受新的事务。 第二十三条 设典事二人，以助家长行事。必选刚正公明、材堪治家、为众人之表率者 为之，并不论长幼、不限年月。凡一家大小之务，无不预焉。每夜须了诸事，方许就寝。违 者，家长议罚。 设立典事一职由二人担任，以帮助家长处理日常事务。必须挑选刚正公明，能治家、能为众 人作表率的人材，不论长幼，不限年月。凡一家大小事务，典事都应参加处理，每日晚上必 须将一日之事料理清楚，方可就寝。违者家长议罚。 第二十四条 每夜会聚之
17、际，典事对众商榷，何日可行某事，书之于籍。上半月所书，下半 月行之；下半月所书，次上半月行之，庶无迂滞之患。事当即行者弗拘。 每晚会聚之时，典事要当着家族众人公开商量确定何日行某事，并记载在书簿上，上半月所 记，下半月完成，下半月所记的，下月上半月完成，不能拖延和停止不办。必须马上完成的 事务限不限。 第二十五条 择端严公明、可以服众者一人，监视诸事。四十以上方可，然必二年一轮。 有善公言之，有不善亦公言之。如或知而不言，与言而非实，众告祠堂，鸣鼓声罪，而易置 之。 选择为人端正严明、并能服众的一人，监视家族各类事务。担任监视的人必须年满四十岁， 且二年一任。家中有好事及不好之事，都由监视在公
18、堂上提出。如知道后不提议的，或说得 不切实际，家众可告于祠堂，鸣鼓声罪。然后更换并选择新的监视。 第二十六条 监视莅事，告祠堂毕，集家众于有序堂，先拜尊长四拜，次受卑幼四拜， 然后鸣鼓，细说家规，使肃听之。 监视遇到有事之时，告祠堂后，会集家众到有序堂，先拜尊长四拜，其次受其他人四拜，然 后鸣鼓细说家规，家众必须肃穆静听。 第二十七条 监视纠正一家之是非，所以为齐家之则，而家之盛衰系焉，不可顾忌不言。在 上者，必当犯颜直谏，谏若不从，悦则复谏；在下者则教以人伦大义，不从则责，又不 从则挞。 监视及时纠正整个家族的是非，是实现治家原则的保证，家道的兴衰全部维系在监视的身上， 为此监视对家族事务不
19、可顾忌不言。对于尊长必须不顾脸色直言规劝，若尊长不听，等到他 高兴的时候再规劝。对年幼下辈，教以人伦大义，怎样做人，如不听则加以斥责，又不从则 用鞭打。 第二十八条 立劝惩簿 ，令监视掌之，月书功过，以为善善恶恶之戒。有沮之者， 6 以不孝论。 设立劝惩簿一本，由监视掌握，每月将家众的功与过记载在劝惩薄上，作为的警示， 有阻止者以不孝论。 第二十九条 造二牌，一刻“劝”字，一刻“惩”字，下空一截，用纸写贴。何人有功，何 人有过，既上劝惩簿 ，更上牌中，挂会揖处，三日方收，以示赏罚。 制造木牌二块，一块刻“劝”字，一块刻“惩”字，下半部空出一段。何人有功劳，何人有 过失，不仅记入劝惩簿 ，还要写
20、在纸上分别贴到“劝” 、 “惩”二牌的下半截空白处，在 家众会拜处悬挂三日，以示赏罚。 第三十条 设主记一人，以会货泉谷粟出纳之数。凡谷匣收满，主记封记，不许擅开，违 者量轻重议罚。如遇开支，主记不亲视，罚亦如之。钥匙皆主记收，遇开支则渐次付之，支 讫，复还主记。 设主记一人，以记载钱财谷粟出人之数。凡谷柜收满，即由主记负责贴上封条，做上记号， 任何人不许擅开谷柜，违者根据其情节轻重议罚。如遇需要开支，主记不亲自监督也要议罚。 谷柜钥匙皆由主记收藏，需要开柜支取粮食则按柜仓顺序依次领取钥匙，粮食支付完毕后钥 匙再交还主记 第三十一条 选老成有知虑者通掌门户之事。输纳赋租，皆禀家长而行。至于山林
21、陂池 防范之务，与夫增拓田业之勤，计会财息之任，亦并属之。 选老成有见识能深谋远虑的子弟负责通掌门户之事。收租缴税等事，都要先禀告家长然后进 行。至于用心防备山林火、盗和修整池塘堤坝，以及那些尽力增购田地开拓产业，计算钱财 收取利息的责任，一并交给通掌门户者担任 第三十二条 立家之道，不可过刚，不可过柔，须适厥中。凡子弟，当随掌门户者轮去州邑 练达世故，庶无懵暗不谙事机之患。若年过七十者，当自保绥，不宜轻出。 治理好一个家庭的办法，处事不可过于强硬，也不可过于柔弱，须刚柔适当。所有子弟都应 轮流跟随通掌门户者去州县增长阅历，熟悉人情世故，以避免遇事糊涂不懂得办事的时机而 造成的祸患。年过七十岁
22、，应当自己保持安好，不宜轻易出门。 第三十三条 增拓产业，长上必须与掌门户者详其物与价等，然后行之。或掌门户者他出， 必俟其归，方可交易。然又预使子弟亲去看视肥瘠及见在文凭无差，切不可鲁莽，以为 子孙之害。 增加和开拓新的产业，尊长与掌门户者必须详细了解对方的实物和价格，然后再行交易。如 掌门户者外出，必须等待他回来，才可以进行交易。但是还必须预先派子弟到现场去察看田 地的肥沃瘠薄情况，看清对方手中的券契有无差错。切不可鲁莽行事，给子孙留下祸害 第三十四条 凡置产业，即时书于受产簿中，不许过于次日，仍用招人佃种。其或失 7 时不行，家长朔望检点议罚。 凡置办产业，应立即写在受产簿中，不许迟过第
23、二日。同时马上招人租种。如有失时不 办，家长初一、十五日检点时议罚。 第三十五条 增拓产业，彼则出于不得已，吾则欲为子孙悠久之计，当体究果直几缗，尽 数还足。不可与驵侩交谋，潜萌侵人利已之心，否则天道好还，纵得之，必失之矣。交券 务极分明，不可以物货逋负相准。或有欠者，后当索偿，又不可以秋税暗附他人之籍， 使人倍输官府，积祸非轻。 增加产业时，对方是出于不得已而变卖的，我们要为子孙长久之计着想，当设身处地地估计 产业实际的价值，尽数还足价钱。不可趁机暗地里萌发损人利己之心，与经纪人合谋故意压 低地价。否则，老天是非常讲究报应的。即使你暂时得到田产，必然会有失去之时。券契和 款项必须当场交付分明
24、，不可在交易时抵消所购之田拖欠的田赋。如果有拖欠田赋的情况， 过后必须及时讨取，但不可将粮税份额暗中摊附他人田籍中，让人家加倍的向官府缴税，这 样做积祸是非常严重的。 第三十六条 每年之中，命二人掌管新事，所掌收放钱粟之类；又命二人掌管旧事，所掌冠 婚丧祭及饮食之类。然皆以六月而代，务使劳逸适均。 每年任命二人掌管“新事” ，即掌管钱财谷粟进出类事务；任命二人掌管“旧事” ，即掌握戴 冠礼、婚嫁、丧事、祭祀及饮食类事务。新旧管在每年六月份替代交换，必须让任事者能够 均衡承担辛劳。 第三十七条 新旧管轮当，须视为切已之事。计会经理，自二十五岁至六十岁止。过此血气 既衰，当优遇之，毋任以事。 新旧
25、管在轮值之时，必须把掌管的事务看成是自己切身利益之事。担任会计财务和经营管理 的工作，自二十五岁至六十岁止。过了六十则血气已衰精力不足，应当让其宽舒悠闲一点， 不要担任此类事务。 第三十八条 新旧管皆置日簿 ，每日计其所入几何，所出几何，总结于后，十日一呈监 视。果无私滥，则监视书其下，曰：“体验无私” 。后若显露，先责监视，次及新旧管。 新旧管都要设立日簿记载每日收入多少，支出多少，并汇总结果于后，每十天呈报给监 视审核。如果确实没有胡乱使用，监视则签上“体验无私”四字，待后若发现有过度和不正 当的费用开支，首先责罚监视，其次再责罚新旧管。 第三十九条 新管置一总租簿 ，明写一年逐色谷若干石
26、，总计若干石，又新置田若干石。 此是一定之额，却于当年十二月望日，以所收者与前谷总较之，便知实欠多少，以凭催索。 后索到者，别书于畸零簿 ，至交代时，却入总租簿内通算。 新管设一本总租簿 ，有次序地写明本年全年应收租谷各个种类谷麦若干石，总计若干石， 新置田应收租谷若干石。这是每年规定数额的租谷收入，但在当年十二月十五日，还要将所 8 收租谷总数额与以前的数额逐一比较，便知道还欠多少，以便凭此催讨。以后催索所收到的， 另外记于畸零簿上。至交代时再入总租簿进行汇总计算 第四十条 新管所收谷麦，每匣收讫，即结总数报于主记。置租赋簿 ，令其亲书“某号 匣系某人于某年月日收何等谷麦若干石” 。量出之时
27、，亦须置簿，书写“某匣舂磨自某日支 起至某日用毕” ，以凭稽考。 新管所收租谷，每个谷柜装满后，就将柜内总数报给主记，记入租赋簿 ，并由新管亲笔 写明“几号柜某人于某月日收何等谷或麦若干石” 。支取谷麦时亦必须将量出之数记入帐册， 写明“某柜舂谷或磨麦若干，自某月开始至某日舂磨完毕” ，以备查考。 第四十一条 新管所管谷麦，必当十分用心，及时收晒，免致蒸烂；收支明白，不至亏折； 关防勤谨，不至透失。赏则及之，若有前弊，罚本年衣资绵线不给。如遇称收繁冗， 则拨子弟分收之。 新管所管的谷麦，要十分用心，及时收晒，以免因潮湿发热闷烂。收入支付应清楚明了，不 使亏空；要小心谨慎地管好谷柜的封条印记，不
28、要使所藏谷麦失去监管而遭到损失。有赏励 也要给新管。如果出现前面提到的亏空、损失等过失，则罚扣新管当年的衣资和棉线。如遇 收付过秤工作繁忙，可派子弟前来分担。 第四十二条 佃人用钱货折租者，新管当逐项收贮，别附于簿，每日纳诸家长。至交代时通 结大数，书于总租簿 ，云“收到佃家钱货若干，总记租谷若干” 。如以禽畜之类准折者， 则付与旧管，支钱入帐，不可与杂色钱同收。 佃户用现钱或其他货物折价交纳租谷的，新管应当逐项分别收藏，将数目另外附在租赋簿 中，每日交付家长检查。至交接职务时汇总所有此类收入数字，记在总租簿上，写明 “收到佃户钱货若干，总计租谷若干” 。如经允许以家禽牲畜折算成租谷交纳的，则
29、将禽畜 交给旧管，并从旧管处支钱记入租赋簿中，不可与佃户应交给政府的杂色钱一同收取。 第四十三条 田地有荒芜者，新管逐年招佃。或遇坍江冲决，亦即书簿，以俟开垦。开 垦既毕，复入原簿，免致失於照管。 若有荒芜的田地，新管应当逐年招人租种。如遇大水冲毁田地，亦应立即将损失的田地记于 簿册，以预备恢复种植。若恢复完毕，则在原簿上写明，以免失去照管。 第四十四条 田租既有定额，子孙不得别增数目。所有逋租亦不可起息，以重困里党之人。 但务及时勤索，以免亏折。 田租一经确定定额，子孙不得另立名目增加田租。佃户如有拖欠田租的，亦不可计其利息， 从而加重邻里乡亲的困难。但拖欠的田租必须经常索讨，以免亏折。 第
30、四十五条 佃家劳苦不可备陈，试与会计之，所获何尝补其所费。新管当矜怜痛悯，不 可纵意过求，设使尔欲既遂，他人谓何。否则贻怒造物，家道弗延。除正租外，所有佃麦、 佃鸡之类，断不可取。 9 佃户的劳苦一言难尽，与他们算算一年的收支，其收获哪能弥补其花费！新管应当顾惜怜悯， 不可纵意过求。必须考虑到，如果你的欲望满足了，别人将会怎么办？否则触怒创造万物的 上天，就会使家业不能延长。除规定的田租之外，其余附加的佃麦佃鸡之类，坚决不可收取。 第四十六条 邻族分岁之饮，旧管于冬至后排日为之。 旧管在冬至之后，逐日按排邻族一年一度长幼聚饮祝颂的宴席，以利于邻族和睦。 第四十七条 男女六十者，礼宜异膳。旧管尽
31、心奉养，务在合宜。违者罚之。 年满六十岁的男女族人，按照规定应该安排与众不同的膳食。旧管必须诚心奉养，想一切办 法供给适合口味的食品。违者议罚。 第四十八条 新管簿书不分明者，不许交代。一应催督钱谷，须是先时逐项详注已未收索之 数，于交代日分明条说，并承帐人交付。虽累更新管，要如出于一手，庶不使人欺隐。旧管 簿书不分明者，亦不许交代。 新管帐簿记载不清的，不得办理移交手续。一切应该催讨的钱谷，必须是以前逐项详细注清 的已收和未收数字，在移交时，分条说明情况，与承接帐目者一起交付。即使新管职务经常 更换，但其帐簿上的帐目必须如出一人之手，这样才可以不受别人欺骗和隐瞒。旧管帐目不 记载清楚的，也不
32、得办理移交手续 第四十九条 所用监视及新旧管，其有才干优长、不可遽代者，听众人举留。 所任用的监视和新旧管，如确有才干优长的，不可仓促更换，应该根据家众意见推举留任。 第五十条 设羞服长一人，专掌男女衣资事。宜先措置，夏衣之给，须在四月；冬衣之 给，须在九月。不得临时猝办，如或过时不给，家长罚之。初生男女，周岁则给。 设羞服长一人，专管男女服装制作之事。制作服装一定要预先安排，夏天服装在四月份供给， 冬天服装在九月份供给，不得临时在计划之外置办。如不按时供给，家长要责罚羞服长。婴 儿则满周岁开始供给。 第五十一条 男子衣资，一年一给；十岁以上者半其给，给以布；十六岁以上者全其给，兼 以帛；四十
33、岁以上者优其给，给以帛。仍皆给裁制之费。若年至二十者，当给礼衣一袭 。巾履则一年一更。 男子衣服一年供给一套。十岁以上按成年人定量减半供给，给以棉布；十六岁以上按成年人 定量供给，用棉布兼丝绸；四十岁以上的给以优待，全部用丝绸。同时发给裁制服装的费用。 年龄二十岁的提供礼服一套。头巾和鞋一年更换一次。 第五十二条 妇人衣资，照依前数，两年一给之。女子及笄者，给银首饰一副。 10 妇女服装依据前例，每两年供给一次。女子到十五岁婚嫁年龄的，给银制的耳环、项链、戒 指、手镯各一套。 第五十三条 每岁羞服长除给男女衣资外，更于四时祭后一日，俵散诸妇履材及油泽、脂 粉、针花之属。 羞服长在每年拨给家众衣
34、资之外，在四时祭后一日，按份散发给诸妇做鞋材料、胭脂、水粉 及锈花针线一类的用品 第五十四条 各房染段，羞服长斟酌为之，仍置簿书之，毋使多寡不均。 各房需染布匹绸缎的数目，羞服长须认真核查，并记入帐册，以免多少不均。 第五十五条 子孙须令饱暖，方能保全义气。当令廉谨有为者以掌羞服之事，务要合宜， 而无不足之叹。 子孙生活必须达到暖饱水平，才能保全义气。应该挑选廉洁不贪、谨慎小心并且能干有为的 子弟担任羞服长之职。衣食务必要保证温饱，不要使人感到饱暖不足。 第五十六条 设掌膳二人，以供家众膳食之事，务要及时烹爨，不许干预旧管杂役，亦须 一年一轮。 设“掌膳”二人，管理家众膳食，及时炒菜烧饭，但不
35、许干预旧管和其他人员的职责，任期 一年，到期必须更换。 第五十七条 择廉谨子弟二人，收掌钱货。所出所入，皆明白附簿。或有折陷者，勒其 本房衣资首饰补还公堂。 选择廉洁奉公、工作小心谨慎子弟二人，掌管财务。钱财支出和收入必须准确无误的记入帐 册，若发现亏损和漏帐的，则强制其以本房的衣资和首饰补还公堂。 第五十八条 择廉干子弟二人，以掌营运之事。岁终会算，统计其数，呈于家长。监视严 加关防，察其私滥。 选择廉洁不贪、做事能干的子弟二人，掌管商业经营事务。年终会算时，将汇总数据呈报家 长。平时监视严加审核，明察其有无私入腰包和浪费钱财等不规之行为。 第五十九条 子孙以理财为务者，若沉迷酒色、妄肆费用
36、以致亏陷，家长覆实罪之，与 私置私积者同。 担任治理财务工作的子孙，如果有沉迷于酒色胡乱开支、任意妄为，致使经营亏损和漏帐的， 经家长核实后，其责罚与私置产业私积钱财之罪相同。 第六十条 委人启肆，皆公堂给本与之，一年一度，新管为之结算，其子钱纳诸公堂。 11 委托人员开设铺子，由公堂拨给资本。一年一度由新管与其结算，将利钱交纳公堂。 第六十一条 畜牧树艺，当令一人专掌之。须置簿书写数目，以凭稽考。然须常加点检， 务要增益。如或失时不办，本人本年衣资不给。 畜牧种植方面的事，应专设一人管理。平时必须用专门的簿册记载数目，以备查考，同时要 经常加以检点，其数字必须增加，不得减少。如错过季节导致没
37、有增长的，则停止供给本人 本年衣资。 第六十二条 设知宾二人，接奉谈论、提督茶汤、点视床帐被褥，务要合宜。 设“知宾”二人，接待侍奉来往客人，陪客聊天，提醒催促茶汤，晚上安排客人就寝的床铺、 被褥、蚊帐等事，务必使宾客感到舒适 第六十三条 亲宾往来，掌宾客者禀于家长，当以诚意延款，务合其宜。虽至亲，亦宜宿 于外馆。 亲戚宾客来往，知宾应及时禀告诉家长，并诚心诚意给予款待，务必适合客人的心意。虽是 至亲，晚上亦宜在外面安排旅店就寝。 第六十四条 亲朋会聚若至十人，旧管不许于夜中设宴。时有小酌，亦不许至一更，昼则不 拘。 亲朋好友会聚若达到十个人，旧管不应在夜间设宴招待，就是小饮亦不许到晚上九点。
38、白天 则不作限制。 第六十五条 亲姻馈送，一年一度，非常吊庆则不拘。此切不可过奢，又不可视贫而加 薄，视富而加厚。 向亲族赠送礼物一年一次，但情况特殊的吊丧、婚嫁庆贺则不限此。这类事情切切不可过于 奢侈，更不可视对方贫穷而减少礼物，视对方富裕而增加礼物，无论贫富都应平等视之。 第六十六条 子弟未冠者，学业未成，不听食肉，古有是法。非惟有资于勤苦，抑欲其识齑 盐之味。 子弟未行冠礼的，学业未成，不能随意食肉。古时候早有这样的做法。不单要培养勤劳吃苦 精神，而且也让他们了解农家清贫的生活。 第六十七条 子弟未冠者不许以字行，不许以第称，庶几合于古人责成之意。 未行成年礼的子弟不许用字号，不许以排行
39、辈份相称，以求符合古人督促其完成学业之意。 12 第六十八条 子弟年十六以上，许行冠礼，须能暗记四书五经正文，讲说大义方可行之。 否则，直至二十一岁。弟若先能，则先冠，以愧之。 子弟年满十六岁可以举行冠礼。但必须能背颂大学 中庸 论语 孟子及诗经 等五经正文，并能讲说其中的道理。否则至二十一岁再行冠礼。弟弟若先能背诵，则比哥哥 先行冠礼，以此激励兄长。 第六十九条 子弟当冠，须延有德之宾，庶可责以成人之道。其仪式尽遵文公家礼 。 子弟在加冠时，应当聘请一位德高望重的贵宾，以教导他行成人之道。其仪式遵照朱熹家 礼 。 第七十条 子弟已冠而习学者，每月十日一轮，挑背已记之书，及谱图、家范之类。初次
40、不 通，去巾一日；再次不通，则倍之；三次不通，则分紒如未冠时，通则复之。 已行冠礼又在家塾中学习的子弟，每月十日一轮，挑选已读之书及谱图 、 家范背诵。 初次不能背诵的除去头巾一日，再次不能背诵的去头巾二日，三次不能背诵的则解开其在加 冠时所束的发髻，与未行冠礼的人一样，直至能背诵后复戴其冠。 第七十一条 女子年及笄，母为选宾行礼，制辞字之。 女子年满十五岁，母亲要为其延请贵宾行成人之礼，指明她的优缺点，勉励她按照将来做好 媳妇的标准要求自己，并且可以议论婚嫁之事。 第七十二条 婚姻乃人道之本。亲迎醮啐奠雁授绥之礼，人多违之。今一去时俗之习， 其仪式并遵文公家礼 。 婚姻是人们繁衍延生之本。迎
41、亲时敬酒、上礼、女家送婿出门时授车绳等等烦琐礼节，人们 都已不去举行了。如今索性除掉一切时俗习惯，其仪式遵照文公家礼 。 第七十三条 婚嫁必须择温良有家法者，不可慕富贵以亏择配之义。其豪强、逆乱、世有恶 疾者，毋得与议。 婚嫁对象必须选择性格温良，且有家教的家庭子女。不要因为羡慕富贵而违反选择婚配的本 来意义。那种横行乡里、犯上作乱以及家族有难以医治疾病的家庭不要与其论议婚姻之事。 第七十四条 立嘉礼庄一所，拨田一千五百亩，世远逐增，别储其租，令廉干子弟掌之，专 充婚嫁诸费。男女各以谷一百五十石为则。 设立嘉礼庄一座，公堂拨良田一千五百亩，并且以后要逐年增加。这部分租谷应另行储藏， 派定廉洁能
42、干的子弟掌管，专用于婚嫁费用。男婚女嫁用谷以一百五十石为标准。 第七十五条 娶媳须以嗣亲为重，不得享宾，不得用乐，违者罚之。入门四日，婿妇同往 13 妇家，行谒见之礼。 娶亲最重要的目的是为了繁衍子孙，所以在举行婚礼时不得大办酒席、不得雇用乐班，违者 给予责罚。入门四日后，夫妻双双至岳父之家，举行拜见之礼。 第七十六条 娶妇三日，妇则见于祠堂，男则拜于中堂，行受家规之礼。先拜四拜，家长以 家规授之，嘱其谨守勿失；复四拜而去。又以房匾授之，使其揭于房闼之外，以为出入 观省，会茶而退。 娶媳第三日，新媳妇至祠堂与长辈相见，男则拜见父母于中堂，行家规之礼。先拜四拜， 家长传授家规 ，并嘱咐其谨慎遵守
43、，勿得有失，然后再拜四拜退下。家长又授以房匾一 块，高挂于新人房门之上，以便他们出入时都能看到。然后大家一起饮茶，再各自退下。 第七十七条 子孙当娶时，须用同身寸制深衣一袭，巾履各一事，仍令自藏，以备行礼之 用。 子孙当娶亲时，要制合身的衣服一套，头巾一块，鞋一双。制好后让子弟自己保藏，以备日 后行礼之用。 第七十八条 子孙有妻子者，不得更置侧室，以乱上下之分，违者责之。若年四十无子者， 许置一人，不得与公堂坐。 子孙已有妻子和孩子的，不得另娶小妾，以扰乱上下名分，违者给予斥责。若年满四十仍然 没有孩子的，可酌情娶一人为妾，但小妾不得进公堂与大家同坐。 第七十九条 女子议亲，须谋于众，其或父母
44、于幼年妄自许人者，公堂不与妆奁。 女儿议亲择婿，必须与家众商量。如父母在女儿幼年时妄自许配于他人的，公堂不与嫁妆。 第八十条 女适人者，若有外孙弥月之礼，惟首生者与之，余并不许，但令人以食味慰 问之。 女儿出嫁后，若有外孙满月，只为第一胎行满月之礼。以后出生的一概不行此礼，但可派人 送食品慰问。 第八十一条 甥婿初归，除公堂依礼与之，不得别有私与.诸亲并同。 外甥和女婿第一次上门，除公堂依礼节给礼物外，他人不得私与，其余亲戚也一样。 第八十二条 姻家初见，当以币帛为贽，不用银斝。他有馈者，此亦不受。 姻家第一次见面，应当以适量的钱币绸缎为见面礼，不必摆设宴席。如果另外还有礼物馈赠， 亦不能接受
45、。 第八十三条 丧礼久废，多惑于释老之说，今皆绝之。其仪式遵文公家礼 。 14 丧礼久已荒废，现在的做法很多是受到佛教和道家的学说的蛊惑，现在都将其予以废除。家 族的丧礼仪式均遵照文公家礼中的规定。 第八十四条 子孙临丧，当务尽礼，不得惑于阴阳非礼拘忌，以乖大义。 子孙在举办丧事，务须按照文公家礼的规定，不得蛊惑于阴阳、禁忌等等不合礼仪的迷 信之说，以免违反情理。 第八十五条 丧事不得用乐。服未阕者不得饮酒食肉，违者不孝。 举行丧事不得用鼓乐。服丧未结束，不得饮酒食肉，违者按不孝论。 第八十六条 子孙器识可以出仕者，颇资勉之。既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家 法。任满交代，不可过于留恋；亦不
46、宜恃贵自尊，以骄宗族。仍用一遵家范，违者以不孝论。 对有才能可以出仕的子孙，公堂应给以相当的资助和勉励。子孙出仕为官后，应该奉公守法， 努力政事，不要涉足贪污受贿之事，以辱没家庭、触犯家法。任满离职，不要过于留恋官位， 亦不应该自认为尊贵，对族人趾高气扬。即使外出为官亦必须遵守规范 。违者以不孝论。 第八十七条 子孙倘有出仕者，当蚤夜切切以报国为务。怃恤下民，实如慈母之保赤子； 有申理者，哀矜恳恻，务得其情，毋行苛虐。又不可一毫妄取于民。若在任衣食不能给者， 公堂资而勉之；其或廪禄有余，亦当纳之公堂，不可私于妻孥，竞为华丽之饰，以起不 平之心。违者天实临之。 出仕为官的子弟务必早晚都要记住如何
47、报答国家，关怀体恤穷困的黎民百姓，对他们应该如 慈母爱护自己的儿子一样。对鸣冤求助的百姓要有哀悯侧隐之心，务必访查真情，不要苛刻 虐待。更不能妄取百姓的一丝一毫。子弟在任时若衣食不能自给，公堂则给予资金补贴；奉 禄若除衣食费用之外还有节余的，节余部分必须交纳给公堂，决不可私与妻子儿女，让她们 竞相置办华丽的服饰，而使其他人产生不平之心。违者上天会实实在在地将不幸降到他们的 头上。 第八十八条 子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于谱图上削去其名，死则不许入祠堂。 如被诬指者则不拘此。 子孙在出任官员期间，有因为贪污受贿而臭名远扬让公堂知晓者，生前则在谱图上削去 其名字，死后则不许入祠堂。如被诬告冤枉者
48、，则不拘于此。 第八十九条 宗人实共一气所生，彼病则吾病，彼辱则吾辱，理势然也。子孙当委曲庇覆 ，勿使失所，切不可恃势凌轹以忝厥其祖。更于缺食之际，揆其贫者，月给谷六斗， 15 直至秋成住给。其不能婚嫁者，助之。 同族之人，本来就是一脉所生的血缘兄弟。他们陷于困境就是我们陷于困境，他们遭受侮辱 就是我们遭受侮辱，无论从道理上讲还是感情上讲都是这样。郑氏子弟应当对他们尽心保护， 不要让他们因贫病而失去存身之地。切不可恃势欺压他们，以辱没上祖。在青黄不接的时候， 应了解身处困境的乡邻，每月给谷六斗，供应到秋季收割时为止。如果有因穷困而不能娶亲 或嫁女者，也给以帮助。 第九十条 为人之道，舍教其何以
49、先？当营义方一区，以教宗族之子弟，免其束修。 为人之道，离开教育还有什么更好的办法呢？公堂将设立一所家塾，以仁爱忠孝教育和勉励 子弟，并且免收他们的学费。 第九十一条 宗族无所归者，量拨房屋以居之。更劝勿用火葬，无地者听埋义冢之中。 同族中有无家可归的，根据实际情况拨房屋给其居住。有人去世则劝家属不要采取火葬，没 有土地埋葬的则由他们自己决定埋于义助的坟地之中。 第九十二条 立义冢一所。乡邻死亡委无子孙者，与给槥椟埋之；其鳏寡孤独果无自存 者，时赒给之。 公堂设立埋葬无主尸骨的义冢一处。身后无子孙的邻里乡亲死亡，公堂提供棺材安葬。无法 生存的鳏寡孤独族人，由公堂按时给予接济。 第九十三条 宗人无子，实坠厥祀，当择亲近者为继立之，更少资
