1、伤 仲 永,王 安 石,1、围绕“伤”展开，了解方仲永才能变化的三个阶段、原因以及理解后天教育的重要性。2、反思“神童现象”，理解课文的现实意义，即不仅要重视教育，还应尊重教育规律，重视人的身心发展规律，改变功利主义的教育行为。,教学目标,什么是“伤” “伤”什么为什么“伤”怎样“伤”“伤”的现实意义,教学环节,1、题目伤仲永的“伤”是什么意思？,本文用“伤”字点出作者的写作意图。“伤”是哀伤，哀怜的意思，表达了作者对方仲永这样的人才，“泯然众人”的哀伤，惋惜之情。,2、方仲永的才能变化经历了哪三个阶段？,童年时期少年时期青年时期,才思敏捷，天资非凡,才思衰退，大不如前,才思平庸，与众无异,“
2、忽啼求之”、“即书诗四句”；“指物作诗立就，其文理皆有可观者” “父异焉”、“邑人奇之”,“不能称前时之闻。”,“泯然众人矣。”,表现在,悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。 鲁 迅,3、文章对三个阶段的叙述，有详有略，大力铺陈其才能初露的情形，仅用几笔点出他才能衰退、沦为平庸的结局，这样处理有什么好处？,这样详略处理，有力地突出了“伤”这一主题。,4、方仲永由天资过人沦为“泯然众人”的原因是什么？,“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。”,目光短浅，在“利”的驱动下，动词“扳”和“谒”，起修饰作用的“环”，活灵活现地勾画出父亲强拉着几岁的孩子为自己寻吃喝的庸俗相，生动形象，慨叹之情溢于
3、言表。用极其凝炼的笔墨，揭示了仲永未能受到正常的后天教育才能衰竭，天资尽丧的原因。,5、最后一段议论讲了一个什么道理？,王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?,“受之天” 人的天资“受之人”人的后天学习和教育,作者认为“仲永之通悟”是“受之天”，他才能衰退的原因是“受于人者不至”，天资好的人，没有得到良好的教育，尚且变成普通的人，那些天资平常的人，如不接受教育，连普通人都赶不上了。 这段话论说事理，步步推进，辨明了“受之天”与“受之人”的关系，指出后
4、天教育对一个人是否成才是至关重要的。,6、你是否同意作者的观点？ 结合实例谈谈你的看法。,哪里有天才，我是把喝咖啡的工夫都用在工作上了。 鲁迅天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。 爱迪生我是个拙笨的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。 梅兰芳人们把我的成功，归因于我的天才；其实我的天才只是刻苦罢了。 爱因斯坦业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 韩愈,EXIT,伤仲永究竟为谁而“伤”？说说你的理解。,仲永：天资过人，却“泯然众人”，丧失成长的自主权仲永之父： 为名利所困，不使学 邑 人： 吹捧、趋之若鹜的不良心态。,魏永康的成长烦恼 “神童”魏永康，两岁的时候识两千多个汉字，四岁就上了
5、小学，三年时间完成了小学六年的课程，在八岁时，他进入中学学习，13岁开始读大学，17岁就考上了中科院的硕、博连读。 他母亲一心希望他成为科学家。据其母亲说，孩子幼年时，没有任何小伙伴，“没有玩过，即使带他玩也都是搞学习，一边走一边搞学习，一边走路一边搞学习，如果六一儿童节带他到街上看花灯，看元宵，看热闹，我都是要他用心形容这个场面，要他学成语。”,他把所有孩子们玩耍的时间都用在了学习上，也的确取得了惊人的效果。三年时间里，永康就完成了小学六年的全部课程。在一级级的连跳的同时，他也跳过了自己的童年。生活上所有的事，都是其母亲一手包办。魏永康在学校住宿后，用别人的牙膏，穿被人的鞋子，袜子也乱丢，由
6、于长期生活不能自理， 2003年8月，已经上了三年研究生的魏永康而被中科院退学回家。魏永康回家后，母亲对他进行了更加严格的管束。在相当长的时间里不许他出门，而永康在家里也常常把自己关在房间里不同妈妈讲话。母子间的关系达到了空前恶化的程度。长期以来的心理自闭使魏永康非常内向，语言表达木讷迟缓，极少与人沟通。2004年，魏永康曾经几度离家出走，最长的一次走了39天。,1978年，中国科技大学决定破格录取了少年天才宁铂，并成立了中国第一个大学少年班。当年的报纸、杂志、电视都在报道宁铂，宁铂2岁半时已经能够背诵30多首毛泽东诗词，3岁时能数100个数，4岁学会400多个汉字，5岁上学，6岁开始学习中医
7、学概论和使用中草药，8岁能下围棋并熟读水浒传。他被公众看成是“神童中的神童”。而其后25年中宁铂不断想要离开，最后他选择了出家为僧。与宁铂同时代的“神童”也说，如果青春可以重来，他们决不会再读少年班。 他说：“在很多场合，人们要求我七步成诗，那时我只是一个不谙世事的小孩，长期接受的教育又是顺从、克己复礼，因此痛苦充溢着我的内心。那些年我就是在压抑自己的个性中度过的。神童剥夺了我许多应该享有的生活和娱乐的权利。,昔日中国第一神童如今出家为僧,从神童个体来讲，他们的心智尚未成熟到足以抵御如此强烈的社会关注的地步。无度的宣传和热捧，对他们的健康自然成长造成了莫大的损害。神童说到底还是离不开一个“童”
8、字，而一个孩子应该有的，是游戏、同龄人及岁月才能给予的精神财富，当神童把过多的精力都用于频繁的跳级和对新知识的猎奇时，其作为孩子的生命架构就不知不觉发生了比例失调-身子的整体发育萎缩了，而脑袋独大了。当有一天弱小的身体支撑不了沉重的头颅时，整个神话就轰然倒塌。,反思“神童悲剧”,可以说，时代的关注造就了他们，又无情地将他们推向成功的反面。因为缺少特定的人文关怀，那些“神童”心中留下难以治愈的“硬伤”。因此，我们看到宁铂的黯淡，看到魏永康的陨落。 悲剧神童是现代版伤仲永！应试教育内容的片面性、行为的短期性、目标的功利性，最终只能制造出畸形的人才，是一株株病梅，初看起来姿态万千，但却缺少生命力,如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。 法卢梭爱弥儿 论教育M李平沤译北京：人民教育出版社，1985,“人们开始看到生活成功的首要条件是成为一个强健的动物。有了最好的脑子，如果没有足够的生命力去使用它，还是无用；为了得到一个而牺牲了另一个的来源，现在认为是件傻事，许多神童最后并无成就，已经不断证明这点。因此我们发现，说教育的一个秘诀，就在知道怎样聪明地花费时间这句话还是很聪明的。” 英斯宾塞斯宾塞教育论著选M胡毅，王承绪译北京：人民教育出版社，2004：50,教育要兼顾儿童的身心，反对只顾其一,生之有神，也得育之有方，否则大器难成。,
