1、2015届高三语文“文学”作文讲评 作文题目根据下面材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 有人说，文学激励过一代又一代人，给人指明方向，使人向上进取，是人们的精神故乡，所以文学是灯，它不会老。但如今的多数青年不再做文学梦，选择更实际的金融、财会等赚钱专业。一、审题这个作文材料类似于今年高考作文材料，也有较强的思辨性。材料本身没有特别固定的写作指向，命题者的意图也相对多元。材料依句号分为前后两部分。前一部分主要谈一般（或普通）意义上的看法，“有人说”既可以理解成一般人的看法，也可以理解成“过去”（传统）的观点。前一部分的重点是谈文学的作用，“激励过一代又一代
2、人”，怎么激励的？“指明方向”“使人进取”“是人的精神故乡”。“所以”“文学是灯，它不会老”，这是一个因果复句，内容可以概括为“激励一代又一代人（作为精神故乡）的文学不会老”。后一部分是说现状，“但”表示转折，“如今”与上文构成对应，表明当前现状，选择更实际的专业，“赚钱”是物质追求的代称。后半部分可以概括成“当今青年选择更实际”。综合整个材料，就是关于“精神追求与实际选择”的思辨。这个材料的解读可以多元的。这个作文题是可以从多种角度来写的。“文学梦与金钱追求”“精神追求与实际选择”“不老的文学与青年的追求”“要面包更要鲜花”“文学的不老与衰老经”“不能光是生活在梦中”等等都应该是完全符合题意
3、的。从考生实际看，本次作文离题很少，大部分题目较好：重拾文学、摒弃实用主义、文学不老、呼唤文学的回归、飞扬文学梦、文学是一盏不老的灯、诗意的栖居。二、评分1.立意准确是：讲“文学梦”“精神故乡”或“生活要切合实际”等。2.立意正确，语言一般就是三类下50分左右（上下1分），语言差划到四类打分，有一个亮点比如层次清晰、材料上有特色或者语言等有亮点就可以打二类，非常出色就是一类。3.这次作文批改以48分为基准线，也就是说四类文不低于60%，下面的情况都是四类文：（1）立意正确，但语言比较差，47分左右。（均分控制在47分）（2）立意有点偏的，文笔好的四类中上，特别好的最高48分甚至50分，文笔差的
4、四类中下，特别下的划到五类。评卷细则（补充）1 纯粹是材料的扩写、演绎，没有自己的任何思考，不超过45分；2 全文所写都是“读书”“学习”“知识”“文艺”“文化”等，只在首尾硬贴上“文学”标签，按偏题评分，一般在40分以内，如果构思和表达很好，也不超过45分。 典型失误：1 审题不准，不能从整体上看待材料，把“文学”当成一个概念，机械地使用，所有的东西都解释成了文学，所有的成功人士都离不开文学，文学包打一切。（需知文学的内涵很丰富，有“智慧、感性、情感、个性、想象力、道德感、原创力、审美意识、生命理想、生存世界”等元素。近年来，江苏高考对于关键概念“整体打包”的，判分为五类卷。教学要引导学生在
5、“准话题”这一大圆圈内找到浓黑的一点。）2 立意表述不清晰不具体，写文章没有一个明确的中心，表述时喜欢绝对化，喜欢说“死话”。3 写文章不会写自己的思考，只是对材料进行诠释，或给材料举例子，或用材料里的某句话作观点，作题目。文学之灯不能灭生活贫困，朝露为伴，又何妨？与文学为伴，他依然悠闲自在，飘然安逸；屡次被贬，政治失意又何妨？与文学为伴，他已然淡泊名利，把酒当歌；孤独惆怅无人理解又何妨？与文学为伴，他笑看天边云卷云舒。那文学之灯，即使在清贫潦倒的状况下，也能给予人心灵的撼动与支撑。他舍弃丝竹之乱耳，案牍之劳形，重情义简单的茅屋，每天过着弹素琴阅金经的生活，闲暇，与鸿儒谈笑，一路潇洒自在，纵使
6、生活清贫，他在文学中畅快自如，获得慰藉；纵使无豪宅大院，一间陋室，却开心无所羁绊，何陋之有？再看他，“一蓑烟雨任平生”，坎坷的仕途生活，他在文学中找到了心灵的归宿，一杯清酒，叹大江东去，他在文学中获得豁达乐观的人生态度，从此诗名远扬，他向世人传递：即便生活坎坷，以书为伴，我依然旷达一生。诚然，文学之灯的光芒不仅照耀在那些坎坷困顿的人身上，同时，也给孤独寂寞的他，带来了甘露与温暖。他是纳兰，相国公子衣食不愁，职位高赫，可是他从不在乎这些，他是寂寞的，后来的他在书中找到了方向感，纵使出身高贵，他依然心中怀诗，以诗为伴，以文学为家，他在历史长流中永存。是的，文学的力量是如此强大，击破困顿，驱散孤单。
7、而如今的人们呢，年轻人不再做文学梦，一味的追求生活上的丰裕，选择更为实际的金融、财会等赚钱的行业，来满足自己的欲望。是否，一路奔走于物质中，却忽略了自己的素养；是否，一路徘徊于功名之中，却淡忘了精神的慰藉；是否，在官场中迷失，忘记了书本中教导的最简单的人生道理。文学之灯的光芒，一直照耀在华夏历史上，请不要让他在我们这代人身上熄灭。 盈盈月光，我只取那最温暖的一束，漫漫长河，我只钟情那美妙的文学，不再繁华中迷失了双眼，不在荣光中丢失自我，即便丢失，我也要将文学重新拾起，重新点亮。心有猛虎，细嗅蔷薇如果有来生，要做一棵树，站立永恒，没有悲欢的姿态。一半在土里安详，一半在风中飞扬。就像搏击长空的鸿鹄
8、，内心深处有虎啸猿啼，但停下休息时他也懂得欣赏周围的风景，细嗅蔷薇的幽香所带来的宁静。雨果曾说，让内心住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。于是多数青年涉足于金融，财会，不仅仅想获得金财的富足，更是想像鸿鹄那般展翅高飞，因为其内心所著的困兽苏醒，于是雄心抱负促使他们前行、翱翔、阿里巴巴的传奇便是来自于这样一位心怀猛虎的器材。不甘于平淡庸俗的生活，马云听从内心猛虎的召唤，不畏他人怀疑的眼光，终是成就了他的帝国。正是内心的猛虎，让他能够肆意飞扬他的雄心。而林徽因却言，真正的宁静不是避开车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。这种“修篱种菊”的隐士之举让人选择亲近文学。因为文学能给迷失方向的人指明道路，让
9、沉沦浮华的人得到精神的洗礼。精神的崇高才能让人甘于物质的清贫，才会停下匆忙的脚步，细嗅路旁蔷薇的清香。获得诺贝尔文学奖的莫言正是怀着这种信念，隐居于故乡，笔耕他的精神家园。闲暇时踱步庭中，闲看庭前花开花落，漫观天边云卷云舒，好不惬意！他心中的拿书蔷薇盛开着，让他尽享生活之宁静。但是我不禁想问，猛虎我所欲也，蔷薇亦我所欲也，二者不可得兼乎？非也，非也！苏东坡不就很好地将其合二为一了？他确实有驰骋官场的雄心，但他也有“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的清幽。他有猛虎的豪迈也有蔷薇的安详，他深知极端地追求一方不是明智之举，所以他更原谅这相辅相成，让生活精彩而不热烈，清幽而不寡淡。因为“猛虎”的追求，所以
10、敢金戈铁马去，马革裹尸还：也是因为“猛虎”的追求所以九天揽月去，五洋捉鳖还：更是因为“猛虎”的追求，所以甘于平淡，风餐露宿。就像扎根泥土的树，享受枝叶的飘飞，也不忘树根的安详。我能选择金融专业的挑战，也可手捧文学，漫游书的海洋。我心有猛虎，却细嗅蔷薇。二者可得兼，又何乐而不为？光明不熄，文学不死上个世纪，顾城曾说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”给许多苦于现实与梦想矛盾的青年点亮了心中之光。如今，实用主义，娱乐至死的口号又给这黑夜增添了几分浓稠。文学，努力用它微弱的光芒，支起一片光明，然而，文学毕竟更多的是一种理想主义，干净纯粹得只是个人的一种内在情怀与修养。换个比喻，你是选择追
11、寻一个遥远的梦呢，还是眼前的一片面包？这个问题，恐怕仁者见仁，智者见智。互联网的蓬勃兴起，马云等商业精英摇身成为时代的引领者，他们在财富之路上领到了大大的面包，这无可非议。但我们该思考的，应是：社会的主流价值观难道就是金钱至上吗？难道文学之灯就此熄灭，像民国陈演恪等大师在今天，他们的思想影响就会永远暗淡下去吗？难道，追求财富就意味着抛弃文学吗？我想，答案是否定的。梅贻琦有言，大学非大楼之谓也，大师之谓也，置于社会，也亦然。诚然，物质文明的发展相对于真个社会的发展，是必不可缺的，然，社会的灵魂却应是如大师版发出炬炬目光的精神文明，而对于文学的追求，也正应是和谐发展的强大精神后盾。我们还是可以看到
12、，有一些向着光明的踽踽独行者。杨绛也好，贾平凹也罢，甚至是北大那个唯一报考古生物系的女生，我相信，他们的心中只着绵延不息的文学之光，其心中胸怀也定是高于常人。也许我们没有他们有勇气，不敢做那个孤独的独行者，但并不意味着我们就彻底抛弃了文学。通往理想的路，有很多种，无法直行，抑可曲折而走。有事，迫于父母，社会的压力，我们会走上一条实用之路，如选择金融等专业。直行无果，曲道亦可。忙碌之余，闲翻几卷，静思片刻，前人之语绕于耳间，慎思之，明辨之，笃行之。找到现实与梦想之间的平衡点，也不失为明哲之举。半亩方塘一鉴开，天光云彩共徘徊。心中自有半亩方塘，何愁心外刀光剑影，尘世纷争，最怕是心中痴等方塘，然其身
13、心早在俗世之中挣扎不开，以为人生只剩无尽黑暗，岂不悲哉！黑暗无法退去，然前行着还在，只要光明不想熄，文学就不会死，实用至上，文学式微吗？不，人各有志。让逐于名利者逐于名利吧，这是他们的选择；让踽踽独行者依旧前行，只是多给予他们一点理解与温暖；而让夹于两者之间的我们，努力的寻找现实与梦幻的支点，亦可感受到花开半开，醉饮微醺的情致。多年前，那双在黑夜中寻找光明的眼睛：我想，在多年之后，依然有着生生不息的力量，继续寻找那不远的光明！点上一盏长明灯有这样一个时代，男子能把万丈豪情啸成剑气，吐出半个盛唐；女子能将心中挂念绣成千缎熠熠生辉。有这样一个时代，游子将浮云归鸟化作思乡深情；将士把报国热血洒向国土
14、化为碧涛。 有这样一个时代，艰难困苦阻挡不了希望在烛光下酝酿，伤痛苦难吓不退人们藏之名山，传之其人。文学，这盏点亮中国几千年文化如历史的明灯，指引着人们追寻心中的梦想，始终是人们心中的故乡。而如今，故乡开始崩塌。物质社会的不断发展也造就了人们空虚的灵魂。当读书求学不再为了思想和精神的发扬而是为了一己私利；当名人著书不再是为了引人向善而是为了提高关注度和曝光率；当青年不再做文学梦而纷纷选择金融等赚钱专业，文学俨然已成为了风中残烛。对文学的忽视和轻视也转变了文学在中国现代社会的地位。人们不再积极寻求文学的滋润和熏陶，泛娱乐化精神的盛行让人们忽略了对自己的灵魂进行保养。阅读率远低于发达国家的中国，其
15、文学梦能有多圆呢？但文学终究是不容忽视的。有了文学，孔夫子的儒家思想才得以传承；有了文学，李杜的诗篇才能万口相传；有了文学，梦溪笔谈、水经注等前人智慧的结晶才得以流传；有了文学，那些隐没在历史风尘中的一顿、一笑、一痴、一回首才能够被我们窥得，品味其中深情；有了文学，那些稍纵即逝的怒发冲冠，仰天长啸才得以保存至今，让人玩味。文学是文化传承和发展的载体，是时代变革的号角，是日月星辰驶过的印证。这盏灯，不仅照亮了中国，更萃取了其精华，凝成中华民族的魂魄。它是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈；是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的深沉；是“此臣报先帝而忠陛下之职分”的忠诚；是“大庇天下寒士俱欢
16、颜”的热心；也是“思想不自由，毋宁死耳”的呼号。这盏灯，需要不断地上油、剪芯。值得庆幸的是，在文学普遍商业化的今天，我们仍能看到史铁生在 痛苦中用文学作杖缓步前行；看到莫言用文学作砖，为国家铺设向上的台阶；甚至是看到乡村的青年个懵懂的孩子，用文学传递真情实感。长明灯需长明，文学也渴求着新的血液。虽然个人意愿应当尊重，但点灯人为何就不能是你我呢?别让文化没落走进书店，总是寥寥几人。如果架前挤着几个人，那不是漫画便是参考书。这便是国人现状。据国家统计，平均一个中国人一年看7本书。若是柏杨老先生看到了，必要拍案而起，痛骂：“丑陋的中国人！”与文学没落相映成“趣”的，是金融等专业的火爆。为什么会这样？
17、面对这样令人深思的现实，身为社会一员的我们，必须要扪心自问：“为什么？”一个现象的产生必离不开培育的土壤。现在的人们，身处在信息化时代。信息量的膨胀自然就削弱了阅读的深度。莫言说：“好的小说不应该像宠物那样打滚去赢得贵族的欢心，像猪狗一样低吠，而应像鲸鱼一样，沉重而响亮的呼吸。”这大概恰恰是矛盾所在。精神丰富的文学作品不通过深刻理解与揣摩根本无法读透，进行浅阅读的人们经过几次碰壁，放弃文学似乎也就水到渠成了。但我们也能见到一些行走在文学灯塔照耀下的攀爬者，留下凿壁偷光、囊萤映雪的美谈，更有甚者，如汶川地震，被埋废墟中的12岁小女孩靠阅读坚持生的信仰，竟3天未吃撑到救援人员的到来。这些榜样的存在
18、就说明，文学的没落，还有更深层次的原因。 地铁上，大街上，餐厅里，所以不绝于耳的谩骂，低头抬头间的手机屏光，我看见了这些人、这个时代的浮躁；当纽约时报的约翰大声高喊：“人咬狗才是新闻！”，然而千万人追捧时，我看到了价值观的扭曲。似乎追名逐利才成了一个人生活的目标和全部重心。无怪乎张炜感叹：“这个时代是阅读的荒野。”当一个社会将马云、李嘉诚作为唯一的榜样，漠视各路行家落笔间的点滴光华，你有如何期冀这个社会里的人去做文学崇拜者甚至是捍卫者？外有信息爆炸式轰击，内有文学信念的消失，失去灵魂重量的我们越来越轻，越走越快。追逐着高铁飞机的便捷，心灵也就容不下一本书的厚度。然后就越发轻视、蔑视文学，放弃精
19、神故乡多么可怕的恶性循环！可原来的我们不是这样的。曾经，那是一个保尔.柯察金就照亮一片革命者的时代；曾经，那有一群被麦田里的守望者感动的青年；曾经，我们有让博尔赫斯感慨为“日本文化的守护神”的中国文化，并有一群以钱理群为首的精神文化殉道者现在的我们，怎么会让一切变成曾经了呢？高尔基说过：“书籍是人类进步的阶。”努力向上爬的，不能被头顶的目标晃了眼，抛弃了前进的最佳途径！要拎起丢落的文明，点亮暗淡的精神之灯。我希望将来某一天，书店里可以多一些人，手捧书籍，面带微笑，去感受那鲸鱼的呼吸。诗意的栖居今日若要数迅速走红之人，便要属农民出身的诗人余秀华了。她淳朴清丽的语言无疑给坐在写字楼中或是奋笔疾书想
20、要赚大钱找好工作的我们一声沉重的闷雷。作为学生的我们，很是困惑。家长老师苦口婆心称金融、财会前景好。而事实上，扪心自问，你是否还有少年时代的那份想要成为大文学家的梦想吗？我想说，我还有，我想要诗意的栖居在大地上。叔本华说过：“人生如同一团欲望，得不到便渴望，得到了便无聊。”青年们选择更实际的金融、财会赚钱，这当然无可厚非，人生来便需要活着；然而，我们还需要去生活。如何去纾解无聊后精神上的寂寞荒芜呢？“嘘，别出声，苍蝇在搓他的手，搓他的脚呢。”内心如同一个无底深渊，渴望大量的东西填补，表面上风平浪静，内心何时才得以宁静？静下心来，捧起一本书，你不必风花雪月中吟诗颂唱，你不必担心恐慌书中的境界太过
21、高深而望而却步，你是需静心，如同品茗般亲近文学，“曲高和寡，其实难副”之景太过稀少了，与其精神上贫瘠荒芜，倒不如拾起角落中的书。唱起香颂，举起书本，其实很简单。只注重金钱世界、搞好人际关系的人生犹如荒漠，除了一盘散沙便是无边无际的风尘。文学恰如一汪绿洲为其注入源泉与活力，成为世外桃源。你不必担心无法被世人理解，在文学之路上禹禹独行又何妨。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。文学能够浇灌你的精神世界，让你不至于空洞干枯。如今的我们，比起古人的承兴夜游，红楼女儿的结诗社比结诗真的相去甚远，生活情趣也似乎没有那么浓厚了。即便无法做到视金钱如粪土，无法抛开繁尘琐世，也要在空闲之余偷得半日闲，翻翻书本，哼诵
22、诗曲，也不失为一种调剂。我们都不能做一个隐逸高人，也不能抛开红尘剪断三千烦恼丝，我唯一只愿，诗意的栖居在大地上。文学这盏“老灯”文学是灯，或明或暗，存在于所有生命轨迹之中。这是个人人都爱用的比喻，我们习以为常的认为文学始终亮着，自以为是地以为文学从未远过。所以，这个比喻倒也恰当。像灯光般柔和，文U型额也是细腻生动的。他必须尽己所能的描摹性格，刻画人性，展现大千世界极微小的一隅。在这一点上，老舍先生最富代表性，他京味儿的小说中满是小人物的悲喜，他诙谐的诉说着故事，背后是潺潺的情。如此文字，绝不刺目扎眼，你只是透过书页在结识喜怒哀乐。读到边城里翠翠的爱，读到只供奉在希腊小庙里的那些文字。这就是文学
23、的光。说文学像灯，还有最大的共通点：“灯塔、路灯|”都是为了给行路的人指个方向，文学亦然。汲汲追求的路上难免磕磕绊绊，有些人选择在文学这两个字下寻求安慰，这时的“灯”就早不是现实意义下的了。陈寅恪先生盲了眼睛，他的学术生涯骤的黯淡，可他心中有“灯”，所有看过的，背过的，都在看不见的黑暗中，“著书立言”成了他生命的光，他秉着一盏“灯”，禹禹独行着。在此之上，更有文学虔诚的信徒。梭罗走向瓦尔登湖，苏轼寄托余生的小舟，“灯”成了他们惟一的伴侣。这是文学中最孤寂的了，作家也好，诗人也是。原来，所谓“宽广的文学”仅局限于文学了！有多人少人自行划了定义。什么时候，文学这盏灯就老去了，就成了无所用处的“煤油
24、灯”，带着呛人的烟气，干耗着？我们爱上了“电灯”，一开即亮，便捷的无与伦比。按键触屏下的文学梦是越来越薄的手机，更新换代的不成样子。我们拒绝听上去“阳春白雪”的文学，转而投向金融、财会，因为文学星星点点地灯，比不过充溢着兴奋的价值符号。再看老舍，再读陈寅恪，那是很久以前的事了。取而代之的“平板阅读”，刷新了冷冷的人际关系，那种由于无目的的粗略的，散漫的阅读文学带来仅仅短暂的视觉体验，你悟不了什么，也大可不必，因为“泛泛”是所有人的特点。若论此事，你觉得“油尽灯枯”是常态，愈发不屑的心态令人寒心；你振臂高呼，大肆宣扬文学的狂热未必有效。文学这盏灯毕竟照亮过个人，也照亮过原配的世界。哪怕老去，我也
25、希望它历史弥新的老去。听说有个卖怀旧物件的小铺子，店名叫“失物招领”。有一盏“老灯”，我是不是该去那儿找找。守住你的文学张岱有言：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。” 这里的“癖”和“痴”，我愿意理解为对文学的执着，对文学的初心。自古以来，锲而不舍地守着文学梦而不汲汲于功名的人便不在少数。古有庄子曳尾于涂中，不被世俗的峨冠博带所羁绊，在身体与心灵的双重遨游中做着 学梦，从而孕育出了逍遥游。于他，文学是灯塔，为他点明了内心真正所向之处。今有“六十美人”林青霞在息影多年后重拾文学梦，而非陷入演艺圈之泥沼中不能自拔。她开始用文学作出对自己一生的回顾，琐细，但实在。于她，文
26、学是镜子，让她时时梳理内心。更有王开玲于齐鲁大地上一个阴暗的地下室中，用阅读与世界对话。文学梦驱使他在精神世界中遨游，并为国人寻觅一方精神的家园。于他，文学是他的精神故土，为他提供并完善了精神的坐标系。松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨。众昏之日，人们都不再愿意做文学梦了。哪怕是心怀文学梦的青年，也因现实的残酷而纷纷臣服。毕业的大学生更愿意选择金融，财会等赚钱专业，而非接受文学的熏陶渐染。这反映了一个沉重的社会现实：人们的内心在物质的鼓噪中已难以平静，纷纷将幸福寄托到物化的未来身上。可如果社会中的人们纷纷抛弃了文学，个人又如何养浩然之气，习谦卑之性？社会的整体素质又何以提高？历经苦难折磨的民族又如
27、何浴火重生？不敢妄想。但幸而有独醒之人。于每个时代，定有贤士放弃捷径，在梦想的指引下，踏上荆棘小路。他们就是瘦长双臂想要挡车的螳螂。所以，我非常高兴地看到有考生为上北大中文系两赴考场，余杰选择“黑色阅读”方式来剖析社会弊病。于时间的荒涯中，他们的梦想韧如蒲草，因为他们，人类的文学梦不死！守住你的文学梦吧，也许它并不能为你带来财富。但腹有诗书气自华，它能使你的涵养自然流露，使你哪怕在人生低谷也能走得格外踏实。文学情梦世溷浊而不清，灯红酒绿纸醉金迷袭卷了万物生灵。各种鼓噪和喧腾过后，是空寂的废墟，是颓唐的残垣。自此，一种理性的干燥潜流在血液，如仙人掌的硬芒。于是，我们追寻，叩问内心的渴求与感念，溯
28、源平静之根。文学。文学让我们重又拥有一个心灵的栖息地，一个灵魂的氧吧。无疑，当翻开文学的扉页，孤独终于得到救赎。陶渊明采菊东篱，悠然游吟的自在；苏东坡兴之所在，畅快淋漓的放歌；辛弃疾激昂沉重的愤慨，他们的孤独也如火一样燃烧，胸中意气也曾一度澎湃，但是这些投身于理想的天才们却将这种个体的孤独倾注在浩瀚的笔力之间，或像山泉般细腻地流淌或像瀑布般迸石飞泻；轻柔和缓与慷慨激越。文学让他们痛快地找到自我，展现自我，派遣孤独，奉陪生命中的起起落落，浮浮沉沉。文学让他们不如意的生命得到救赎，也让在历史另一端的我们盯凝着这么灼灼的生命，神交而久。又有曹雪芹，命途多舛，时运不济，上下坎坷，俯仰锔脊，但穷困潦倒却
29、不能磨灭他的生存意志，他对文学的渴望与热爱。一腔心血全扑在一部红楼，一把辛酸全浇铸与人物。终于，就像英国人所言：历史是最具风度的。红楼一出，便是一道矗立文学史的丰碑。是的，文学给了生命价值最坚定最公正的评判。他们被托举到文学乃至世界的塔尖，因其流芳的传世之作，因其秉承的文学理念与精神色彩。正如曹丕在典论中所言：“盖文章者，经国之大冶，不朽之盛事。”大概就是说的这个了。文学是一盏不灭的明灯，随时间的沉淀只会越加香醇，越加迷人。沈从文先生曾悲叹：“我和我的读者都行将老去。”但这悲伤的预言并未实现，事实上，他和他的读者都红光满面，长生不老。而文学恰是这样的一股生气，让后世之人赏之鉴之惜之叹之，手之舞之足之蹈之。文学，是我们每个人的梦，一个瑰丽的真实的梦。他像我们灵魂背后的影子，在孤独时陪伴，在寂寞时相欢，在愁闷时相劝。文学于我情深，我于文学情更切。文学，那将是我一生的追求，一生的寄寓，更是我徜徉其间，不愿醒来的幽幽清梦。
