1、导读 易经也称周易或易，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统文化中自然哲学与伦理实 践的根源。 中国周易学会西安研究员 吕山峰 易经也称周易或易，是中国最古老的占卜术原著，是中国传统文化中自 然哲学与伦理实践的根源。这部由伏羲氏与周文王（姬昌）根据河图、洛书演绎 并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）的书籍，是华夏五千年智慧与文化的思想 结晶，被誉为“群经之首，大道之源 ”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修 之术。从本质上来讲，易经是一本关于“卜筮” 之书。 “卜筮”就是对未来事态的发展进行 预测，而易经便是总结这些预测规律理论的书。易经卦辞、易传语言晦涩难 懂，然而却与生活息
2、息相关。孔子读易后，感慨“洁净精微，易之教也！” 足以说明易经 语言精深，处处有哲理和教化之妙用。本文是我根据多年读易的体会，主要把易经的 生活理论归纳一些，以便参考学习。 一、 易经与日常生活 1.衣：黄裳元吉；生活即教育。（坤六五）古人把上衣称作衣，下衣称为裳，喻意下 衣是为了陪衬上衣，君子以厚德载物，常怀忠信，舍己为人。“直方大，不习无不利” 、“无 成有终” ，这和道德经“后其身而身先，外其身而身存 ”异曲同工之妙。有人认为老子思 想守弱、消极，其实不然，实际上老子是解读了易经坤卦精神。笔者研读宗教文化典 籍，曾经在多次易经讲座中，反复强调我们要学习易经坤卦、道德经以及佛教的 地藏王菩
3、萨本愿经，为其效法自然、善待众生、护念地球母亲的理念而深受感动。 2.食：君子以饮食宴乐。（水天需）饮食是人类维持生命的第一需要。饮食宴乐，民 以食为天，人生饮食大事，以快乐为准则。本卦从初爻到六爻，基本上包含了生存需要、 安全需要、尊重需要。相比而言，周文王水天需卦比马斯洛五大需要层次理论的提出 要早近 3000 多年。 3.住：先王以享于帝立庙。风水涣（涣，风行水上，患难，先王带领民众，选择 吉祥的地方建屋宇、立宗庙。注：涣，音同涣；享音同祥，帝同地。所有注疏解释都用到 音韵学。）居住，也是人生的一大追求，购房、买房，以选择福地而居住为目的。所以出 现“相地、堪舆、风水”这一行业。不少学者
4、认为，风水一词，最早出现在中郭璞 葬书 中，笔者则以为最早出现在易经中。 4.用：噬嗑卦日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸 噬嗑。购物（兑换交易物品）到城市、集市去选购物品是便利民众的。“商兑未宁” ， 是说在交易兑换物品时，商谈价格。 5.行：时行则行，时止则止。（艮）与时偕行。人要抓住机遇，时机来了就前行，时 机过了就停下。急流勇退谓之知机，所以我们今天谈论的与时俱进，仅仅是其中一个方面。 火山旅卦写人在旅途中。 6.生活理想：品物咸亨；富家大吉；保合太和；万国咸宁；实际上就是物产丰盛，生 活富裕，健康美德，世界和平，这是易经提出的人类生活的最高理想目标。此外，易
5、 占术也补充了卦辞和易理的不足，丰富了易经的功用，使易经果然如孔子设想的一样， 插上了十只翅膀,腾飞起来(十翼)。 除此之外，易经经传中涉及到了还有如文化教育、婚丧嫁娶、官灾是非、疾病健 康、投资理财、升学就业等等，几乎深入到了生活的各个方面。这里不再一一列举。 二、易经与文化生活 1.讲学习：它告诉你，君子学以聚之；问以辩之；（宽以居之；仁以行之。）陈述学 问之间的关系，指出不懂就问，谦虚好学，以取得进步。 2.讲做事：易经风雷益卦，君子以见善则迁，有过则改。 3.讲修身：水山蹇卦，君子以反身修德。几乎所有人在生命历程中都会遇到不利 的外部环境，人生遇到磨难和坎坷，停下来反身修德，从自身寻找
6、原因，这就叫自知之明。 4.讲教育：山水蒙：九二，纳妇吉，子克家。六三，勿用取女，见金夫不有躬， 无攸利。所以从家庭教育角度来讲，如果你有一个儿子，你不好好教育他，就害你全家。 如果你有一个女儿，不好好教育她，将来嫁出去等于害别人全家。 5、讲伦理：“ 有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然 后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错，夫妇之道不 可以不久也，故受之以恒，恒者久也。”以上是孔子对易经婚姻道德的高度概括。 6.讲家庭：风火家人，彖曰：家人，女先正位乎内。主要从持家、守家方面，强 调妇女在家庭内的重要作用。 7.讲社会发展：君子终日乾
7、乾，与时偕行。我们现在说的与时俱进，开拓创新，只是 这个意思的一个方面，所以它还强调：知进而不知退，乃导致“亢龙有悔” 。我想现在的人 们，应该在学习进退存亡得失上把握这个度，而不是一味的冒进而已。 8.讲食品卫生：火雷噬嗑卦：噬腊肉，遇毒；噬干胏（zi），得金矢。指发现了腊肉 有毒，在吃干肉时，发现了金属箭头。（山雷颐，本卦的爻象是口腔象，嘴巴的最大作用 是吃饭和说话。所以辞为：君子以慎言语，节饮食。自求口食，观我朵颐。）概括指所有 一切与吃饭相关的事情。 9.讲理财：理财正辞，禁民为非曰义。“理财” 包括聚财和用财。聚财就是向老百姓和 基层征收赋税，用财就是就是蓄养民众。正辞就是说用财要名
8、正言顺。聚和用都要讲“义” ， 处理好公与私的关系，君子爱财，取之有道，用之有度。既要确保国家公共财产不可侵犯， 又要确保群众私人财产安全。利者，义之合也。一个国家失去“义” 这个原则，不保护民众 私有财产，就会发生强拆、暴力掠夺事件。而同时也会发生帝国主义、霸权主义侵略弱小 国家一样。 10.讲管理：它告诉我们节以制度。天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。 （水泽节） 11.讲改革：任何事物的发展都有一个极限和尽头，所以不改变和思路就无法走出困 境，无法获得可持续发展。所以易经告诉我们，易穷则变，变则通，通则久。 12.讲资源危机：“田无禽。不恒其德，凶”。这里的田是田猎的意思，田猎
9、时再也找不 到任何动物，千山鸟飞绝，万径人踪灭。用现在的话来说，地球资源已经被过度索取而产 生危机。因此我们要有科学发展观思想，有长远的眼光、与可持续发展战略。 13.讲世界形势：乾卦卦辞中有保合太和，万国咸宁。在人来讲“ 与天合与地合与 人合”。这里实际上就是我们通常理解的世界和平、和谐思想。 14.讲鬼神（朱熹认为鬼神，造化之迹也。笔者认为是气场和波动，人的精神思想的 能量场、轨道与时间的运行，归时，与时偕行）：有人认为易经是迷信学说，是因为 看到易经中出现了“鬼神 ”二字。音韵学鬼神和“归伸、归时”同音。易传云：“ 夫大 人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”
10、此说的“ 鬼神”指 的是“归伸” 二字，实际上是指宇宙天地间阴阳二气一归一伸，一聚一散，化生万物。阴阳 二气的变化难以捉摸，却对人的生存有着吉凶祸福的密切关系。“精气为物，游魂为变，是 故知鬼神之情状”（孔子）。 “鬼神”是关注人的灵魂、精神和思想的东西。例如英国亨利八 世凯瑟琳王妃宫殿鬼魂徘徊幽灵奇迹，被英国当代生命科学家，理查德怀斯曼等人证明是 气场和波动刺激人的大脑潜意识。其实中国人很早用罗盘就能测定这个。日本科学家江本 胜写的水知道答案，通过拍照片，让我们看到了气场和波动作用于水的画面。我在多 次讲道教医学祝由十三科（黄帝内经移精变气）符咒治病时，很多人一听到“符咒” 马 上就诋毁为迷
11、信，却对科学家拍摄语音文字作用的水照片很推崇和深信。由此可见，我们 对祖先在宗教活动中一直在运用的事情，因为不了解或者受五四和文革等政治环境影响而 持否定态度。 三、易经对汉语的影响 易经卦辞系辞演变成成语超过 200 多个，这些丰富多彩的成语广泛使用，影响到 古今中外。如自强不息；厚德载物；原始返终；群龙无首；虎视眈眈；云行雨施；谦谦君 子；穷神知化；王用三驱；九五之尊；二五同功；不三不四；女先正内；否极泰来；三品 之功；见几而作；勿药有喜；反目成仇；时行时止；井泥不食；以上临下；不戒不虞；鸟 焚其巢；出入无疾；正大光明；设险守国；至日闭关；乱极必治； 劳民劝相；我仇有疾； 物极必反； 治历明时；居易候命；类族辨物；幽独之贤；商兑未宁；枯杨生华；原始要终； 殊途同归；否极泰来；乐天知命；洗心革面；无妄之灾；革故鼎新；介疾有喜；不速之客； 王臣蹇蹇；飞鸟遗音；三阳开泰；文过饰非；天地玄黄；风雷激荡；井冽寒泉；太和中和； 节以制度； 用晦而明；龙马出河；申命行事；翰音了天；正位凝命；观国之光；守中保大； 有戎勿恤；防微杜渐；观我朵颐；坎离异位；舍尔灵龟；朋友讲习；丧羊于易；威明相济； 结绳而治；防患未然；载鬼一车；辨物居方等等。 总之，易经是中国汉语文化发展的来源，对古今中外的各个学科产生了极其深远 的影响。易经以其博大精深为中外科学家们之所推崇。
