1、李子勋：幸福从心开始 站在这里我是以家乡人的身份来跟大家分享、交流一些有关家庭的学问，因为东方文化、 中国文化是家文化，家国天下，对家庭的珍视是我们文化的核心。家庭是社会结构的细胞 ，现在讲和谐工程，我们特别希望每一个家庭都幸福，都稳定，都和谐，这样才能有个和 谐的社区，和谐的城市，才会有一个和谐的中国，当然中国也会引导着世界的和谐。所以 我们还是从家庭开始。50、60、70 后创造财富奇迹我要讲一下变革时期的婚恋关系。我们 知道，在成都这个地方，或者在中国这块土地上，不同年代的人对婚姻的理解是不同的， 婚姻的稳定性也不同。上世纪 50 年代出生的人相对来说婚姻稳定性要好得多，因为那时 比较传
2、统，更少受西方的个人主义文化影响，那时中国人都追求集体主义精神，比较随大 流，再加上他们结婚的 70 年代经济不太好，只有结婚单位才会给房子，而且很多人类生 存的要件都和婚姻密切相连，所以那时婚姻非常稳定，在这样的文化下哪怕吵架、打架， 绝不会想到要离婚，因为结婚是生活的一个必要条件，社会的福利必须在婚姻里才能够得 到。所以，50 年代生人的离婚率非常低。 60 年代有些不同，因为他们出生时正好是困难 时期，没有吃的，所以他们更多地关注财富、物质，到了后期“文化大革命”又让很多人 多少产生一些无政府的思潮，比较个人主义。心理学一直研究儿童时期对成年以后的影响 ，想想 50 年代、 60 年代、
3、70 年代的人，普遍来讲他们小时候物资比较匮乏，所以他们创 造的社会文化就是精英文化，就是成功学，就是利益最大化，就是发展，就是刻苦读书， 就是发展我的事业，挣更多钱，得到更多保障，拿到更多物质，所以这 30 年出生的人现 在让我们的中国变得非常富有，这 30 年生的人对中国最伟大的贡献就是创造了财富的奇 迹。话又说回来，60 年代的人进入婚姻时已经是 80、90 年代了，那时物质比较饱满，改 革开放后更多的西方文化随着好莱坞的电影，肯德基汉堡可乐等来到中国，中国从家文化 慢慢偏移到了个人文化，每个人越来越强调自己的权利、边界以及和他人的不同。当然传 统永远是会胜利的，因为我们是在这个文化背景
4、里长大的，个人主义可能在年轻人那里呈 现得多一点，等到四五十岁的时候，无一例外还要回到我们传统文化中去修身养性。幸福 感递减，离婚率递增通过婚姻调查我们发现，家庭的幸福感随着 50 年代、60 年代、70 年 代递减。这一方面由于我们有了更多快乐的资源。过去我们要快乐，只能跟太太或丈夫在 家里才快乐，但现在你看成都满街都是让人快乐的地方，酒吧、卡拉 OK 厅、舞厅、电影 院、剧场，戏剧、话剧、音乐剧，反正让我们爽的事情很多。所以夫妻之间对快乐追求的 欲望就减弱了，不再是原来那种唯一。我在“文革”后下乡，我们跟农民一块做工，每天 就听他们讲怎么跟老婆开心，那时没有电视，没有收音机，没有电影院，老
5、百姓的娱乐就 是夫妻娱乐，这是最好的低碳的不用花费的娱乐。所以那时他们的婚姻非常稳定。离婚本 身是一个文明的进步，但离婚率太高会削弱家文化，对和谐社会所需要的稳定性有影响。 所以心理学家也好，社会学家也好，政府部门也好，并不希望大家都去离婚。我们看到 60 年代人的离婚率高于 50 年代人，而 70 年代人的离婚率可能是在三个年代里最高的。想想 70 年代人的青春期，已经是 1985 年以后了，这时中国已经人人可以吃饱饭，农村也可以 吃干饭了，我下乡时农村永远喝粥。70 年代生的人青春期的时候，他们开始接纳这个世界 ，形成审美，包括情爱思想。这个社会是欣欣向荣的，我们的国家在改革开放中越来越朝
6、 气蓬勃，越来越多样化，越来越充满快乐奋进的精神。所以 70 年代的人是富于探索的， 因为他正好生活在传统与现代的分界时期。他们的成年期差不多是 90 年代。成年期决定 一个人的社会责任、宗教信仰，决定他将成为什么样的人，将为什么样的事业献身。70 年 代出生的人处在世纪变革期，他们是富有创造性和自由精神的一群人，但他们内心还是非 常保守，往往靠媒人和朋友介绍，20 来岁就结婚了。他们很快发现这个世界变得比他们想 象得要快，发现比他们小一两岁的人要交好多朋友才嫁，才结。他们有了巨大的丧失感。 大家还记得那个时代吗？那时你要跟一个女孩交朋友，你要是不干了，那就是道德不好， 作风不正派，是始乱终弃
7、呀。70 年代的人婚姻不稳定不能怪他们，因为他们正好处在这样 一个历史变革期，很多社会中未曾解决的情结都要在这群人里呈现出来，不能怪他们。10 年前我做性教育，曾经对婚姻做了个调查，那时主要以 60 年代人离婚为主体，但很快发 现 70 年代人婚外情和离婚率都蛮高。心理学家和社会学家愿意把中国的 80 年代和美国的 60 年代比较。美国 60 年代就充满着传统与现代分界，资产阶级无视穷人利益，保守，反 对任何开放和现代，所以一大批 60 年代出生的美国人开始反抗，从性自由到摇滚青年到 大麻流行，要反抗传统压力，产生一代新兴的力量。这些人长大了，就是现在的奥巴马、 布什、比尔盖茨，他们主宰了今天
8、的美国，一个更加美好、民主、开放的美国。我国的 80 年代也出现了很多思潮。那时中国 30 胜科威特，我们从校园里翻墙下来，跑到人民 南路毛主席像下面欢呼。女排比赛每次拿到冠军，我们彻夜狂欢，那种对中国的喜悦和自 豪，展现出 80 年代新锐的力量。 80 后的婚姻注定充满挣扎对 80 年代以后的婚姻我们现在 已经在做调查，分析，他们的确处在一个边界点，他们既像传统的中国人，骨子里又充满 着不传统的想法。有心理专家和婚姻专家预言，1980 年到 1989 年出生的孩子在婚姻这件 事情上注定充满着挣扎和痛苦，要说现代吧，他们还受到了父母和社会很大的传统影响， 要说传统吧，他们又回不去了，因为四周已
9、经变得五光十色，不再是过去那种只有一个电 影院，一个茶馆，只能喝大碗茶，只能聊天的情况。对心理学家来讲，这是正常的，这个 社会就像美国曾经经历的一样，会从一个极度不稳定现在我们去美国或欧洲、澳大利亚采 访的时候，发现那儿的婚姻稳定性很高。2000 年前后，我曾跟一个美国女主持人共同做一 个关于离婚的节目。她说中国人的婚姻，“我从来没看到哪个国家的人对婚姻是如此的随 意。”她说在美国，结婚以前是很随意的，但一旦结了婚一般轻易不会离婚，美国人百分 之七八十信仰基督教，你向主宣誓要不离不弃，终身相依为命，要彼此相爱，所以离婚是 背叛上帝。她觉得中国人对婚姻的严肃性不够，结婚太随意了，还不怎么知道对方
10、是谁就 结了，离婚也很随意，还不知道对方到底错在哪儿就离了。当然我们有传统文化保驾护航 。每个想离婚的中国人其实都会受到传统文化的影响，比如我们经常说宁拆 10 座庙不毁 一桩婚，对吧？在心理咨询里我们彻底贯彻了这种精神，离婚的夫妻来咨询，我们内在逻 辑都是要把他们搞得不离婚，告诉他们其实还可以试试。我们面对的更多是男人有婚外情 ，太太问怎么把男人搞回来，就是不让他走。我们会出好多好主意，最后让这个男人觉得 离不开太太。心理学是追求幸福的科学，不是找麻烦的科学，我们是解决问题并且达成和 谐家庭，和谐人际关系，尤其是跟自己和谐，你跟自己的关系搞定了，跟丈夫的关系就搞 定了，跟孩子的关系就搞定了。
11、往往我们引导一个来访者处理婚姻问题的时候，要先探索 他内心对自己的态度。关于幸福感的风景理论所有的关系都是从自己的关系中引申出来的 ，所以讲到和谐，婚姻，每个人都要想想，我喜欢自己吗？如果按照 100 来算的话，我有 百分之多少喜欢自己呢？我不喜欢自己的那部分是不是造成我在人际中的困境，造成我在 婚姻中没有幸福感，造成我在教育子女中缺少温暖和坚定呢？只要你这样联想，你就开始 百分之百地喜欢自己，无条件接纳自己。这时你就突然发现你可以接纳你的先生，你的孩 子，也可以接纳这个社会了，然后你发现其实你挺幸福的。因为你接纳了自己以后，内心 变得和谐了。的婚姻关系又慢慢经由 80 年代出生的人，经由 9
12、0 年代出生的人，又回归到 更理性的位置。 50 年代、60 年代、70 年代生人有一个心理的关，心理学说“统一性危机”，即孩子 14 岁 、15 岁时突然强烈地希望得到认同，特别渴望做一些事情让大家喜欢他，赞美他，他就把 内心不能自我满意的东西消除掉。那 30 年生的人都有明显的统一性危机感，许多人一辈子 都有心理缺损，会在人际关系、婚姻关系、跟子女的关系里出现很多痛苦和纠结。所以这 三个年代出生的人都拼命地要和别人一样，隔壁家开宝马自己开桑塔纳就觉得有点不舒服 。 话又说回来，其实幸福感是从我们内心开始的，内心的幸福感又跟社会有关系，当我们的 社会是幸福的，我们的内心也差不多是幸福的。有一个风景理论，比方说，如果我们把成 都建设成一个人文很温暖、天堂般的花园，很多人内心的纠结会通过对环境的认同而自我 治疗，就像不想恋爱的人到丽江就想谈恋爱了，因为人们约定俗成地认为那儿是谈恋爱的 地方。这就是人和环境的认同过程。所以在座的成都人一定要努力为成都的健康、节能、 低碳、人性化、自然、安全、生态贡献力量，因为你在帮助它变得美好的时候，你的心理 问题就随之消失了。
