1、 家风家训概述 录 2 2、古代家训简介 5 3、家风故事： （1）孔府家风故事三则 8 （2）杨震：清白家风传千古9 4、中国古代名人家训十则11 5、家训格言精选13 6、世界十大顶尖家族家训16 -1- 家风家训专题讲座 家风家训概述 一、什么是家风家训 家风，是一个家庭或家族的传统风尚，又可以称为门风。家风的说法 古已有之，是儒家文化的重要组成部分，是中国文化体系中传统的教育子 女的方式。大致包括三方面内容：传承价值观、与价值观相关的伦理观、 道德观以及实现这些价值观的基本方法与规矩。 如著名对联 ?忠厚传家久， 诗书继世长? ，讲究耕读为本、诗礼传家，便是中国过去不少家庭的最基 本的
2、家风。 家风是一种综合的教育力量，它是思想、生活习惯、情感、态度、精 神、情趣及其他心理因素等多种成分的综合体。如语言环境、情感环境、 人际环境、道德环境。它是一种潜在无形的力量，通过在日常的生活中潜 移默化、耳濡目染地影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格，是一种无言的 教育、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它 对孩子的影响是全方位的，孩子的世界观、人生观、性格特征、道德素养、 为人处事及生活习惯等，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么 样的家风，就有什么样的孩子。 家训与家规是家风的载体，也是形成家风的基础。两者都是中国传统 文化的重要组成部分，也是家庭的重要组成部
3、分，在中国历史上对个人的 修身、齐家发挥着重要的作用。其中家规是行为规范，用以教育规范家庭 成员及后代子孙的准则，也叫家法，和国法对应。家训则是指对子孙立身 处世、持家治业的教诲，是训条。家规和家训的关系有点像法律与道德的 关系，家规好比家族中的法条，家训则是家族中的道德教条。 二、家训的历史作用 在国家不安定和国法不明确之际，家族为了维持必要的法制制度，就 需要拟定一定的行为规范来约束家族中人，这便是家法家训的最早起源。 可见，在法制不健全时代，他们发挥了重要的稳定社会秩序的作用。 自古以来，中华民族就特别重视家庭，注重家教，注重家风，围绕家 和家族产生了家谱、家训、家教、家学、家风，甚至?
4、家政? 。 近读古籍，看到宋朝名臣包拯（谥号孝肃）的家训，可谓言简意赅， 如明镜悬梁，读来颇受启迪。包拯家训正文仅 37 字： ?后世子孙仕宦，有 -2- 犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非 吾子孙。 ?其下押字又 14： ?仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。 ?意思 是说： ?后代子孙做官的人中，如有犯了贪污罪的人，都不许回归老家； 死了以后，也不允许葬在家族祖坟之中。如不顺从我的心意，就不是我的 子孙后代。 ?在家训后落款时又写道： ?嘱告包珙把上面一段文字刻在石块 上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙。 ?包拯在 宋仁宗庆历年间作过监察御史
5、，公正廉洁、执法不阿，民间有?青天?之 誉。这则家训前后 51 字，字字铿锵，殷殷可鉴。包拯的家训不仅是他光 彩人格和凛然正气的体现，而且也给后人留下判断忠与奸、孝与逆的一个 根本标尺，即是否克己守法，是否清正廉洁，这不仅对子孙，亦对后世官 吏有垂范警示之鉴。 家风既然如此重要，家教、家训文本就应运而生。从汉代到明清，以 孔子家语 、 颜氏家训 、 朱子治家格言 、 曾国藩家书等为代表的 家教、家训作品一直流传至今。其中颜氏家训因其立意高远、内容广 博、笔法生动、寓理于情而影响更为深远。明代著名的启蒙教育家王三聘 称?古今家训，以此为祖? ，可谓实至名归。 颜氏家训成书于隋朝，为 颜之推所作。
6、他写作颜氏家训的目的，是为了教育子孙恪守道德、传 承礼仪、修养学识，保持其门风、传承其家学，故而书中不仅涉及立身处 世之道，而且还对当时的社会风俗、文学、经学、史学与音韵训诂之学等 多有介绍，可称是一部家教的百科全书。颜氏后人没有辜负先祖的教诲， 他们多以其突出的品德与才学流芳百世，著名者就有唐代的学者颜师古、 书法家颜勤礼与颜真卿，其中尤以颜真卿为最。 家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。 其较为常见者，大致包括了以下内容：一是注重家法、国法；二是和睦宗 族、乡里；三是孝顺父母、敬长辈；四是合乎礼教、正名分；五是祖宗祭 祀、墓祭程序；六是修身齐家。此外，提倡什么和禁止
7、什么，也是族规家 法中的重要内容，如： ?节俭当崇? 、 ?邪巫当禁? 等。 三、建设优秀家风家训的现实意义 家庭是社会的细胞。家庭的文明进步关系到整个社会文明程度的提 高。自古以来， ?家和万事兴?深深根植于中华民族的文化传统中。家风 正，则民风淳；家风正，则政风清；家风正，则党风端。优秀的家风家训 引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造劳动光荣、创造 -3- 伟大的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。对 国家的长治久安，社会的文明进步，发挥着巨大的促进作用。家风、家训 作为传承中华文明的微观载体，以一种无言的教育，潜移默化、润物无声 地影响着人们的心灵，对涵
8、养社会主义核心价值观具有直接作用。 习近平总书记在 2015 年春节团拜会上，深情地吟诵了唐代诗人孟郊 的游子吟 ： ?慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。 ? 说这首诗生动表达了中国人民深厚的家庭情结，并深刻指出： ?家庭是社 会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活 格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重 家风使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基 点。 ? 家是最小国，国是千万家。今天，我们建设社会主义先进文化，应继 承和发扬中华优秀传统文化。家风的形成，无关贫富，只关德行，家风在 一定程度上促进和影响着社会
9、之风。从家风看社会主义核心价值观，一个 是具体行动，一个是精神层面，逐渐升华。家风是社会的产物，与时俱进， 历史的变革，或早或迟，总会赋予家风、家规、家训以新的意蕴，除旧布 新。时下，引领崇德向善、奋发向上的时代风尚，顺理成章地成为家风家 训的重要内涵。 建设家风家训能够健强个体的心理和精神。在多变多样的社会生活 中，人的心理和精神往往会产生困顿、迷惑，此刻如果你想起父母讲的一 两句有哲理的话，就会感到安然妥帖，就会克服心理和精神障碍。国学名 家汤用彤、汤一介父子的家风祖训是： ?事不避难、义不逃责、素位而行、 随适而安。 ?这一家训帮助汤用彤、汤一介渡过了一生中的很多难关，足 见家风家训在个
10、人安身立命中的重要作用。这也给我们在个人成长中重视 家风家训教育提供了重要启示。 建设家风家训能够更好地发挥家庭教育的功能。长期以来我们偏重于 对青少年的学校教育，而学校教育又偏重于学生的智育，使教育偏离了本 义。重视家风家训教育，发挥家庭在培养人的文明素质、道德素质中的作 用，可以弥补目前的教育偏差。中华文化向来重视家和家文化，家文化、 家风、家教对人的教育作用很大。直至今天，如果我们说某人素质差，首 先想到的便是其家教不好。这是因为，家教就是通过家风、家训、家范、 家箴等方式来施行的，家风家训弱化了，人的文明素质的培养就会受到局 -4- 限。 建设家风家训能够提高国民的精神文明水平。道德包
11、括社会公德、职 业道德、家庭美德、个人品德。常言说，国有国法，家有家规。人生活的 场所有家庭、有单位、有公共领域，这些领域和场所都应有所规范，这样 生活才会有良好秩序，才会和谐温暖。家庭的规范就是家训、家范。家风、 家训所孵育的良好素质会延伸到家庭外的社会生活，从而提升整个社会的 文明程度。 古代家训简介 制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点。若从孔夫子庭训儿子孔 鲤算起，可说是源远而流长。三国魏嵇康、西晋杜预，各有家诫 ，东 晋陶渊明有责子 ，南朝梁徐勉有戒子书 ，都属家训一类，但其卷帙 都很小，影响也不大。后，北齐的颜之推作颜氏家训 ，全书七卷二十 篇，内容丰富，体例宏大，堪称中国家训之
12、宝典，惠泽后世蔚然成风。 颜之推（西元 531590 年） ，字介，琅邪临沂人。复圣公颜回三十五 代孙，南北朝时期我国著名的思想家、教育家、诗人、文学家。之推创制 家训，意在治家。他认为，治家首在教育子女，故教子是全书之第一 篇。他十分重视对子女的早期教育，甚至在中国教育史上比较早地论述了 ?胎教?和?幼儿教育?等家庭教育的方法。他在颜氏家训中说： ?古 者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声 滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳提，师保固明孝仁礼义， 导习之矣。 ?就是说，古代圣贤的君王就有胎教的方法：王后怀孩子达三 个月时，就要搬出皇宫，让她住在别宫里，眼不
13、看不该看的东西，耳不听 不该听的东西，所听音乐和所嗜口味等，都要按礼仪进行节制。而且胎教 的方法还要记录在玉片上，收藏在铜制的柜子里。孩子出生后，还在幼儿 时，就确定了太师、太保，开始对王子进行孝、仁、礼、义等方面的教育， 并引导他练习。他又在颜氏家训中说： ?凡庶纵不能尔，当及婴稚， 识人颜色，知人喜怒，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母 -5- 威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。 ?就是说，普通人纵然不能做到这样， 也该在孩子会辨认大人的脸色， 知道大人的喜怒的年龄时， 就开始教育他， 做到大人允许他做才做，不允许他做就立刻停止。这样等孩子长到几岁大 时，就可以省得对他使用鞭、杖的
14、惩罚了。父母对孩子既保持一定的威严， 又不失慈爱，那子女就会敬畏谨慎产生孝心了。 颜氏家训还说： ?孔子云： 少成若天性，习惯如自然。 是 也。俗谚曰： 教妇初来，教儿婴孩。 诚哉斯语！ ?即孔子说： ?少年时代 养成的良好习惯，久而久之，就象天生一样自然而然。 ?正是讲的这个道 理。俗谚说： ?教导媳妇要在媳妇刚刚嫁来的时候，教育子女要在子女还 是孩子的时候。 ?这话说得对极了。 颜氏家训的教育思想十分可贵，是我国古代家庭教育思想史的一 个重要里程碑，对现代家庭教育仍有显著的借鉴作用和指导意义。 宋朝以后，家庭礼治不断加强，出现了各种各样的家法。权贵之家的 家族法的代表是司马光的家范 。 家
15、范在社会上层仕宦之家广为流传， 南宋宰相赵鼎，令其子孙各录一本以为永远之法。朱熹在司马光家范 的基础上制订了一套繁琐的家庭礼制和礼仪规范，即家礼 。 家礼在 内容上与平民之家的生活和劳作的规律基本一致，并且各种规矩、礼仪都 十分详备，所以逐渐成为平民之家的家教之法。 朱熹还把大学中的名言?格物致知正心诚意修身齐家治国平 天下? ，作为一个伦理框架，构建一个上自皇帝下至各个家庭的一整套周 密的社会秩序。他要求每一个人，先修身，而后齐家，而后治国，而后平 天下。于是，家训或家规就超越了?家?的范畴，与?国?联系在一起， 使之进入到一个新的层次。当一个人走上社会，为国效力时，他的一举手 一投足，无不
16、显示出自身的家教如何，这是家训的作用效果。 明末清初昆山人生员朱柏庐，没有显赫的仕途业绩。他的家训叫做 朱柏庐先生治家格言 ，又叫做朱子家训 。这是他用程朱理学的儒 家伦理为家庭成员规定的日常生活准则。诸如： ?黎明即起，洒扫庭除， 要内外整洁? ； ?一粥一饭， 当思来处不易； 半丝半缕， 恒念物力维艰? ； ?宜 未雨而绸缪，毋临渴而掘井? ； ?自奉必须俭约，宴客切勿流连? ； ?与肩挑 贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，当加温恤? ； ?莫贪意外之财，莫饮过量之 酒? ； ?居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失? ； ?家门和顺，虽 饔飧不济，亦有余欢；国课早完，纵囊橐无余，自得其乐?
17、 ； ?子孙虽愚， -6- 经书不可不读? ； ?居身务期质朴，教子要有义方? ； ?饭食约而精，园蔬愈 珍馐? ； ?乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成? ； ?轻听发言，安知 非人之谮诉， 当忍耐三思； 因事相争， 焉知非我之不是， 须平心再想? ； ?施 惠无念，受恩莫忘?等等，他把立身处世的道理用明白浅显的文字表达出 来，琅琅上口，几百年来几乎家喻户晓，早已超越程朱理学的境界，化作 一代又一代人的座右铭。 朱柏庐的后辈同乡王昶是清代高官，乾隆十九年(1754 年)中进士，乾 隆二十二年皇帝南巡，王昶获得召试第一，先后在内阁、军机处做官，后 升任大理寺卿(相当于最高法院院长)、都察院
18、左副都御史(相当于监察部 副部长)。他的家训共有十条，包括要谨身起居，尊敬亲人长辈，随时随 地进行自我检点；要认识物力艰难，要爱惜财用，饮食淡薄，衣服朴素， 一切以节省俭约为准则；告诫子弟考试不要作弊，不要请人代考，更不要 营求关节走后门、通路子；见利不能忘义，不能产生贪心；对待别人， 不能产生漠视心、欺诓心、徇情心，更不能产生自私自利占便宜心；待人 要宅心宽厚，己所不欲勿施于人；教导子弟要勤奋好学，不要心有旁骛， 荒废学业；不要出入衙门，不要和走江湖的三教九流交往，不要和奸佞之 人、刻薄之人、行为怪诞之人交往，以致沾染不良习气等等。这种家规， 今日看来未免有迂腐之处，但总体倾向依然无可非议。
19、对于身居高位，在 乡里有着崇高威望的王昶而言，能够如此严厉地修身、齐家，约束自己的 子弟，实在难能可贵，也值得今人深思与崇敬。 至于清代的启蒙读本弟子规 ，原名训蒙文 ，为清朝康熙年间秀 才李毓秀所作。其内容采用论语学而篇第六章： ?弟子入则孝，出则 弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。 ?的文义为本，以 三字一句，两句一韵编纂而成，分为五个部份加以演述；具体列举出为人 子弟在家、出外、待人接物、求学等行为应有的礼仪与规范，特别讲究家 庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，改名为弟子规 。 弟子 规集家训或家规之大成，可谓古代启蒙养和教育子弟、养成忠厚家风的 最佳读物。 -7-
20、 家风故事（1） 孔府家风故事三则 衍圣公，是孔子嫡派后裔的世袭封号，始于北宋至和二年（1055 年） ， 终于民国时期（1935 年） ，承袭了 32 代，近 900 年。历代衍圣公都在孔府 里办公和生活，孔府的一景一品、一石一树，均受博大精深的儒家思想泽 被，以及为政以德的孔氏家风熏陶。滴水藏海，关于孔府的三则故事，虽 然短小，今日读来不免意味深长。 一、 “见不善如探汤” 在孔府西学门内，有一口大铁锅，每天孔家的烧水户都会自带薪材烧 水，水沸即回，开水无人使用。虽然人们觉得怪异，但这是多年沿袭的祖 传之举，不得随意更改，因此一直延续到新中国成立前夕。 其实，这水并非白烧，当中蕴涵孔子?见
21、善如不及，见不善如探汤? 的深意。这句话出自论语 ，意为见到完美的，自我比对还有什么差距， 看见丑陋、邪恶的事应不为，为则如同把手伸向开水，必须赶快缩回。衍 圣公作为朝廷要员，经常与官员、宾客接触，难免会遇到一些?不善?的 人与事。祖辈于西学出口处设一锅开水，就是要提醒子孙后代?见不善如 探汤? ，时时拂拭心灵的杂草，日日修炼高尚的情操，保持敬畏，而非心 存侥幸。 二、 “公爷过犭贪了” 孔府是一座住宅与官衙合一的建筑，在宅与衙分界处有一道内宅门， 门里面有一幅特殊的彩色壁画，上面有一头貌似麒麟的神兽，叫做?犭贪? （音同?贪? ） 。壁画中， ?犭贪?的四周布满彩云，彩云之中全是被它占 有的
22、宝物，但?犭贪?并不满足，仍张着血盆大口，妄图将太阳吞入腹中， 终因贪得太多，难以承载，落了个葬身大海的下场。 孔府内宅门照壁上的这幅画名为?戒贪图? ，绘于明代，其用意非常 明显，那就是借?犭贪?的丑恶形象作为家族正心修身的家训，以告诫子 孙，切不可贪婪纵欲。 孔府主人衍圣公请工匠绘制?戒贪图?时，还立下一个特殊的家规： 每当衍圣公从内宅出来路过照壁时，跟班的差人必须高喊一声： ?公爷过 犭贪了！ ?表面上是出于礼仪向外通报衍圣公要出门，实则是提醒衍圣公 -8- 到外面后，一定要以德为本，保持清廉俭朴的良好形象。 三、 “冷板凳” 孔府大堂和二堂是衍圣公处理政务的办公场所，在大堂与二堂连接的
23、 穿堂厅内，有两条长凳，本地人称之为?冷板凳? 。 ?冷板凳?背后的故事发生在明代，一代权臣严嵩被弹劾、朝廷将要 治罪时，专程到孔府请当时的衍圣公出面为他说情。严嵩与孔府关系非同 寻常，严嵩的孙女嫁给孔子六十四代嫡孙、衍圣公孔尚贤，严嵩与孔府结 成姻亲。权倾天下的严嵩，因其倒行逆施变成万民唾骂、朝野共讨的罪臣， 他想通过衍圣公圣人之后的特殊身份，到嘉靖皇帝那里为自己说情免罪。 严嵩急匆匆地赶到孔府后，经仆人禀告多时，不见回音，就坐在穿堂 厅的红色长凳上，烦躁不安。严嵩坐等了一天，衍圣公孔尚贤不徇私情， 始终不予接见。严嵩无果而返，没过多久就被朝廷查办，抄没了不义而来 的家产。对此，后人有诗曰：
24、敦实红漆阁老凳，观者嬉笑讽严嵩。权奸当 道多显贵，身败难求衍圣公。这也生动见证了诗礼传家、深受勤廉家风影 响的孔氏后裔风范。 通过?探汤?示警、 ?犭贪?壁戒贪行为与视觉相配合的特殊家规， 以及?冷板凳?的故事，能够体会孔子后裔要求子孙修身齐家、德高行洁 的良苦用心。 ?国无德不兴，人无德不立? ，个人和家庭的品德，终将汇聚 成一个民族、国家的价值观，成为民族精神之源、治世经国之法。 家风故事（2） 杨震：清白家风传千古 站在秦岭东部北麓，凝望天空，但见一片苍茫。历史在渭、洛、黄三 河交汇的地方，哺育了万亩荷塘。莲藕之间，不时有蛙鸣讲述两千年前， 太尉杨震清正廉洁、清白做人的故事。 杨震自幼勤
25、奋好学、博览群书，精研儒家经典。二十岁后，他子承父 业，设馆授徒，培育出了近三千名弟子，其教育成就可与山东的孔老夫子 相比肩，人称?关西夫子? 。 -9- 学识和品行堪称一流的杨震，在五十岁时，为大将军邓骘所赏识，步 入仕途。他先后做过县令、刺史、太守，后入朝做过太仆、太常、司徒以 至太尉。他始终以?清白吏?为座右铭，秉公办事、恪尽职守，从不接受 别人的宴请和贿赂，从不请客送礼。不论官职如何升迁，他家从来不修豪 华宅府，他的子孙也是素食、布衣、徒步简行。有人劝他为子孙臵办家业， 杨震坚决不肯，他说，让后代成为?清白吏?子孙，把这个清名馈赠给他 们，不也是一笔丰厚的遗产吗？ 在他二十年的仕途生涯
26、中，留下了许多清正廉洁的故事。而?暮夜却 金?的故事，最为历代朝野推崇县令王密为了报答杨震的知遇之恩， 趁着夜色，以十斤黄金相赠。杨震坚辞不受。王密说： ?暮夜无人知晓。 ? 杨震答道： ?天知、地知、你知、我知，怎么能说没人知道呢？?杨震严 格自律的君子之风，让王密惭愧而退。清正廉洁，是杨震一生践行的人生 准则。即使是在他被蒙冤罢官后决定以死明志时，他仍要求子女处理后事 要以杂木为棺、用被单裹尸，不用祭祀，不要厚葬。这些掷地有声的杨氏 家训，至今听起来仍然是响彻云天，振聋发聩。 在浩如烟海的历史典故中， ?四知先生?的美名不但没有被时间的尘 埃湮没，反而被不同时代的人敬仰着、推崇着。就像先生
27、故里那偌大的一 池荷花，虽历经寒冬，穿越淤泥，但都会在每一个初夏，给人们一片碧绿、 一个莞尔的微笑。 杨震的风范和品行，成为杨氏后裔效仿和遵从的典范。杨氏清白家风 通过杨震的身体力行、率先垂范延及子孙。在他的言传身教下，他的子孙 个个生活简朴、为官清廉。他的五个儿子都以?清白吏?而誉满天下。他 的子孙曾经达到?四世三公?的辉煌顶峰，但个个都很清廉，正如汉末孔 融所言： ?杨公四世清德，海内所瞻。 ?特别是杨震的二儿子杨秉，自律极 严，尤以?不饮酒、不贪财、不近色?的?三不惑?而闻名于世。杨震用 自己的一生践行着儒家的道德理想。他的风范和品行，他的清白家风，对 医治贪腐病症，仍是一服超越时空的济
28、世良方。 杨震清白家风对后世影响深远，成为杨氏家族恪守和传承的主要家风 和祖训，形成了鲜明的家族文化特征，为杨氏家族提供了强大的凝聚力和 向心力。自古杨氏出弘农，许多杨姓家谱都把远祖追溯到弘农杨氏，尊杨 震为开基始祖。杨氏后裔中，因文韬武略、清正廉洁而载入史册的，不乏 其人。隋文帝杨坚以身作则、节俭爱民；北宋著名思想家、教育家、理学 - 10 - 大师杨时，一生官显名扬，但他非常廉洁，奉法爱民， ?不枉费公家一钱? ； 南宋爱国诗人杨万里，也是一个清正廉洁的好官；明代名相杨士奇官高权 重，曾辅佐四位皇帝，为相几十年，妻子却一直在老家以农耕为生。如今， 在全国各地及海内外的杨氏祠堂中，以杨震的?
29、四知?典故命名的?四知 堂? 、 ?清白堂? 、 ?清风堂? ，随处可见。 杨震高洁正直的品行，也影响了故乡一代又一代人的成长。秦东的仁 人志士郭子仪、寇准、王鼎、杨虎城也都是踩着杨震的足迹，在历史 的风雨中留下了惊世的绝唱。潼关的杨震后裔对杨震怀有深厚的感情，都 以有杨震这样的先祖而自豪，都在自觉秉承着清白家风。清白家风已经成 为他们立身持家、为官做人的精神支柱。 怀念一个人，其实就是怀念一个时代。杨震的遗风，必将成为我们个 人修为、精进思想、为民谋福的精神动力。 中国古代名人家训十则 1、孔丘?训子鲤? ： 不学诗 ，无以言；不学礼 ，无以立。 2、司马谈?命子迁? ： 且夫孝，始于事亲，
30、中于事君，终于立身；扬名于后世，以显父母， 此孝之大者。 3、诸葛亮?诫子书? ： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致 远。夫学，欲静也；才，须学也。非学无以广才，非志无以成学。慆慢则 不能研精，险躁则不能理性。 4、韩愈?符读书城南? ： 木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有， 不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。 5、司马光?训俭示康? ： 吾本寒家，世以清白相承。御孙（春秋时鲁国大夫）曰： 俭，德 之共也；侈，恶之大也。 夫俭则寡欲。君子寡欲，则不役于物，可以 - 11 - 直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家
31、。故曰： 俭，德之共也。 侈则多欲。君子多欲，则贪慕富贵，枉道，速祸；小人多欲，则多求，妄 用，丧身，败家。是以居官必贿，居乡必盗。故曰： 侈，恶之大也。 6、朱熹?与长子受之? ： 早晚受业请益，随众例不得怠慢。日间思索，有疑用册子随手扎记， 候见质问，不得放过。所闻诲语，归安下处，思省切要之言，逐日扎记， 归日要看。 见好文字， 录取归来。 不得擅自出入。 不得饮酒荒思废业。 交游之间，尤当审择。见人嘉言善行，则敬慕而记录之 7、纪昀?训大儿? ： 尔初入世途，择交宜慎，友直友谅友多闻益矣。误交真小人，其害犹 浅；误交伪君子，其祸为烈矣。 8、蒋士铨再示知让 ： 莫贫于无学，莫孤于无友，莫
32、苦于无识，莫贱于无守。?无学如病瘵， 枯竭岂能久；无友如堕井，陷溺孰援手?无识如盲人，举趾辄有咎；无守 如市倡，舆皂皆可诱。?学以腴其身，友以益其寿，识以坦其心，守以慎 其耦。时命不可知,四者我宜有。 9、曾国藩?谕纪鸿? ： 凡富贵功名，皆有命定，半有人力，半有天事。惟学作圣贤，全由自 己作主，不与天命相干涉。读书之法，看、读、写、作，四者每日不可 缺一。至于作人之道，圣贤千言万语，大抵不外敬恕二字。 10、左宗堂?与陶少云书? ： 学业才识，不日进，则日退。须随时随事，留心著力为要。事无大小， 均有一当然之理， 即事穷理， 何处非学?昔人云 ? 此心如水， 不流即腐。 果能日日留心，则一日
33、有一日之长进；事事留心，则一事有一事之长进。 由此累积，何患学业才识不能及人邪！ - 12 - 家训格言精选 一、关于立志的家训 1、不要空言无事事，不要近视无远谋。(陈毅示儿女诗) 2、应知重理想，更为世界谋。(陈毅示儿女诗) 二、有关于勤学的家训 1、多读书达观古今，可以免忧。(家诫要言) 2、应知学问难，在乎点滴勤。(陈毅示儿女诗) 3、读书须用意，一字值千金。(增广贤文) 4、良田百亩，不如薄技随身。(增广贤文) 5、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。(家诫 要言) 6、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。(治家格言) 7、少壮不努力，老大徒伤悲。 (增广贤文) 三、关于惜时的
34、家训 1、一年之计在于春，一日之计在于晨。(增广贤文) 2、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。(增广贤文) 3、莫道君行早，更有早行人。(增广贤文) 4、百年容易过，青春不再来。(增广贤文) 5、一头白发催将去，万两黄金买不回。(增广贤文) 6、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。(增广贤文) 7、光阴似箭，日月如梭。(增广贤文) 四、关于仁爱的家训 1、百善孝为先。(赠广贤文) 2、孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。(增广贤 文) 3、重资财，薄父母，不成人子。(治家格言) 4、毋令长者疑，毋使父母怒。(家诫要言) 5、当少壮时，须体念衰老的酸辛。(增广贤文) 6、父子和而家不败，兄
35、弟和而家不分。(增广贤文) 7、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。(增广贤文) 8、妻贤夫祸少，子孝父心宽。(增广贤文) - 13 - 9、尊师而重道，爱众而亲仁。(增广贤文) 10、孤寡极可念者，须勉力周恤。(家诫要言) 11、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。(增广贤文) 12、宁可人负我，切莫我负人。(增广贤文) 13、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。(增广贤文) 14、责己之心责人，爱己之心爱人。(增广贤文) 15、与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。 （ 治家格言 ） 16、美不美，乡中水;亲不亲，故乡人。(增广贤文) 17、割不断的亲，离不开的邻。(增广贤文) 18、远山难救近
36、火，远亲不如近邻。(增广贤文) 19、泯躯而济国。(颜氏家训) 20、祖国如有难，汝应作前锋。(陈毅示儿女诗) 21、乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。(增广贤文) 五、关于修养的家训 1、乖僻自是，悔误必多。(治家格言) 2、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争。焉知非我之 不是，需平心暗思。(治家格言) 3、施恩无念，受恩莫忘。(治家格言) 4、凡事当留余地，得意不宜再往。(治家铬言) 5、人有喜庆，不可生妒忌心。(治家铬言) 6、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。(治家格言) 7、匿怨而用暗箭，祸延子孙。(治家铬言) 8、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念
37、，萌 则铲之，谗谀之徒至则却之。(家诫要言) 9、才能知耻，即是上进。(家诫要言) 10、器量须大，心境须宽。(家诫要言) 11、待人要宽和，世事要练达。(家诫要言) 12、恶不在大，心术一坏，即入祸门。(家诫要言) 13、一念不慎，坏败身家有余。(家诫要言) 14、每事宽一分即积一分之福。(家诫要言) 15、人悔不要埋怨，人羞不要数说。(治家格言) 16、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。(增文贤文) - 14 - 17、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。(增文贤文) 18、仗势凌人，势败人凌我;穷巷追狗，巷穷狗咬人。(增文贤文) 19、不自恃而露才，不轻试而幸功。(增文贤文) 20
38、、静坐常思己过，闲谈莫论人非。(增文贤文) 21、得意盎然，失意泰然。(增文贤文) 22、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。(增文贤文) 23、以直报怨，以义解仇。(增文贤文) 24、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。(增文贤文) 25、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。(增文贤文) 26、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。(增文贤文) 27、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。(增文贤文) 28、幸名无德非佳兆.乱世多财是祸根。(增文贤文) 29、人有祸患，不可生欣幸心。(治家格言) 30、人极不要跟寻，人愁不可喜悦。(续小儿语) 六、关于俭朴的家训 1、一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物为维艰。(治
39、家格 言) 2、自奉必须俭约，宴客切匆流连。(治家格言) 3、器具质而洁，瓦缶胜金玉。(治家格言) 4、饮食约而精，园蔬愈珍馐。(治家格言) 5、治家舍节俭，别无可经营。(家诫要言) 6、志从肥甘丧，心以淡泊明。(增广贤文) 7、常将有日思无日，莫待无时想有时。(增广贤文) 8、由俭入奢易，由奢入俭难。(增广贤文) 七、关于正直清廉的家训 1、 见富贵而生谄容者最可耻， 遇贫穷而作骄态者莫甚。 ( 治家格言 ) 2、官长之前，止可将敬，不可逐膻。(家诫要言) 3、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。(增广贤文) 4、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。(增广贤文) 5、事业文章，随身消毁，而精神万
40、古不灭;功名富贵，逐世转移，而 气节千载如斯。(增广贤文) 6、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。(治家格言) - 15 - 7、千里不欺孤，独木不成林。(增广贤文) 8、毋为财货迷。(家诫耍言) 9、立身无愧，何愁鼠辈。(家诫要言) 10、匆贪意外之财，匆饮过量之酒。(家诫要言) 11、俭以养廉。(家诫要言) 12、钱财如粪土，仁义值于金。(增广贤文) 13、丈失一生，廉耻为重。(续小儿语) 14、富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。(增广贤文) 八、关于诚实可信的家训 1、许人一物，千金不移。(增广贤文) 2、一言既出，驷马难追。(增广贤文) 3、心口如一，童臾无欺。(增广贤文)
41、 4、人而无信，百事皆虚。(增广贤文) 九、关于勤劳进取的家训 1、黎明即起，洒扫庭除。(治家格言) 2、真心实作，无不可图之功。(家诫要言) 3、颓惰自甘，家道难成。(治家格言) 4、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。(增广贤文) 世界十大顶尖家族家训 一、政治世家：肯尼迪家族教育子女的十训 以此献给那些希望克服贫穷，梦想世代成为政治世家的父母们！ 1.亲手制作孩子的育儿日记与读书记录， 然后对此进行彻底检查； （同 曾国藩耕读中?读? ） 2.帮助孩子培养遵守时间的好习惯； （时间管理） 3.父母要经常向孩子讲述他在事业上所发生的故事； （家范） 4.吃饭时要形成一种自然和谐的讨论氛围； （
42、家风，气场） 5.教授孩子?取得第一名成绩的人不会被人无视?的世界法则； （敢 - 16 - 争先，政治人物需要这种气概） 6.当孩子遇到困难时,家长要站在孩子的角度上帮助他们解决问题； （同理心，政治人物须具备的） 7.让孩子进入名牌大学进行学习，使之获得最好的人脉关系； （人脉 资源，政治人物须具备） 8.让孩子明白，起初的笨拙与不适应，将会通过反复努力而变得熟能 生巧的道理； （努力比聪明重要） 9.告诉孩子要树立远大的目标，但切勿急躁，必须循序渐进才能取得 成功的道理； （立志与践行） 10.父母与兄弟姐妹之间，要形成一种和睦相处、互相帮助的良好家 庭氛围。 （孝悌） 二、瑞典首富：瓦
43、伦堡家族教育子女的十训 以此献给那些想把子女培养成为受人敬仰的富翁或 CEO 的父母 们！ 1.在海军服兵役，培养坚忍不拔的精神； 2.通过在世界知名大学学习与在跨国企业里就职开阔眼界； 3.构筑国际性人脉关系； 4.遵守并重视世代相传的原则； 5.取之于社会，用之于社会； 6.每周日早晨与孩子们一起散步； 7.弟弟接着穿哥哥穿过的衣服，从而养成俭朴的生活作风； 8.做事不能鲁莽，避免锋芒毕露的行为； 9.爷爷作为孙子的人生导师，传授智慧和经验(隔代教育)； 10.如果想要成为继承人，必须首先具备一颗爱国心。 三、西雅图的银行名门世家：盖茨家族教育子女的十训 以此献给那些准备把子女培养成为第二
44、、第三个比尔盖茨的父 母们！ 1.留给孩子巨额资产，势必阻碍他成为创意性人才； 2.父母帮助孩子开创人脉网络； 3.保留缺点，结交志同道合的朋友； 4.年少时多读科幻小说(电影)； 5.母亲的礼物可能会转换孩子的命运； - 17 - 6.通过阅读报纸拓宽视野； 7.富家子弟也不可娇生惯养； 8.机会来临时毫不犹豫地迎接挑战； 9.经年累积的经验将成为日后创业基础； 10.孩子们以言传身教的父母为学习榜样。 四、犹太人的至尊家族：罗斯柴尔德家族教育子女的十训 以此献给那些希望子女们能够团结一致，共同成为富翁的父母 们！ 1.重视兄弟间和睦与家族间团结的传统； 2.不追求金钱，追求良好的人际关系；
45、 3.教育子女拥有正确的金钱观； 4.信息就等于金钱，从小开始重视信息的重要性； 5.世代相传收集情报信息的传统； 6.警惕过于追求物质利益的思想倾向； 7.坚持?不是儿子就不参与经营?的原则； 8.不忘促使五兄弟和解的?五支弓箭?的教训； 9.世代保持捐赠的慈善传统； 10.犹太人之间互帮互助,，共同发展事业。 五、天下第一世家：孔子世家教育子女的十训 以此献给那些希望贫困生活得到安慰，以及希望在子女教育中获 得勇气的父母们！ 1.虽然生活贫困，但绝不抱怨自己所生存的环境； 2.即使生活在困境中，母亲依然倾注所有的热情教育子女； 3.越是伟人，越要自我学习与自我感悟； 4.失败也绝不气馁，用
46、顽强的挑战精神武装自己； 5.通过长途旅行考验和锻炼自己； 6.凡是精明的人都可以成为自己的老师； 7.结交与自己志同道合的人； 8.不亲自教授子女，只监督和考察其学习情况； 9.人性的弱点有时反而会成就一代伟人； 10.培养勤学好问的学习习惯。 六、诺贝尔名门世家：居里世家教育子女的十训 - 18 - 以此献给那些准备将子女培育成为优秀科学家的父母们！ 1.即使不在学校里学习，也可能成为优秀的人才； 2.实践夫妻平等的原则也是优秀的子女教育； 3.在大自然中培育子女探求真理的心； 4.父亲既是家庭教师，又是领导人； 5.通过爷爷教育孙女，实现?隔代教育? ； 6.即使夫妻二人都是上班族，也应
47、该重视与孩子建立互相依赖的关 系； 7.母亲的?启蒙教育?至关重要； 8.绝不为继承和发扬家族的荣誉而强迫子女成为科学家； 9.让子女自觉培养自立意识； 10.在探求学问中寻找互相有默契的配偶。 七、科学名门世家：达尔文世家教育子女的十训 以此献给那些想要创建可以世代相传的家业的父母们！ 1.父母作为子女的人生导师，一定要起到领导作用； 2.时刻营造充满音乐的欢快的家庭气氛； 3.通过旅行制造人生的转折点； 4.无论是哪一方面，如果与子女的性格不适合，则不要强求； 5.一旦发现子女具有学者的潜质，就要全力支持； 6.如果反对的人占多数，就采用长期说服的方法； 7.举行聚会，建立珍贵的人际关系；
48、 8.创建可以世代相传的家业或家学； 9.制定每天的计划表，并努力完成； 10.结交可以为子女开创崭新人生的良师益友。 八、印度教育世家：泰戈尔世家教育子女的十训 以此献给那些因为孩子无法很好地适应学校生活而苦恼的父母 们！ 1.营造书香气息浓厚的家庭氛围； 2.通过阅读，弥补在学校无法学到的知识； 3.当孩子无法适应学校生活时，寻找积极的对策； 4.通过聘请家庭教师培养孩子的多种才能； 5.将钱包交给孩子，对他进行经济教育； - 19 - 6.消除对其他宗教的偏见； 7.成为富翁后积极支持文化艺术； 8.通过与子女一同漫游大自然，从而培养子女的想象力； 9.制订周密的计划，使子女从旅行中学到更多的道理； 10.引导子女从小接触音乐与美术。 九、俄罗斯延续了六百年的名门世家：托尔斯泰家族教育子女的十训 以此献给那些想要与子女一起实践养成写日记的好习惯的广大 父母们！ 1.让孩子每天通过写日记反省一天的行为； 2.拟定彻底的计划表，并且付诸行动； 3.使整个家族的成员都养成写日记的好习惯； 4.从小开始
