1、貝多芬的音樂與生涯,主講人：宜鴻,台大愛樂社,前 言,欣賞一首樂曲大致上有幾種取徑：一是直接聆聽，訴諸直覺對音樂的感受；二則是對非樂理資料的掌握，進而了解樂曲是如何非音樂本身的因素形成的；三則是對樂理和演奏技巧的了解，而了解作品本身的內在理路。筆者在第一次主持社課時嘗試採用第一種取徑，意圖以此帶領社員們進入貝多芬音樂的精神殿堂；然而礙於絕對音樂的抽象性，導致此舉未能見效。在這兩年多中，筆者從一個近乎絕對崇拜貝多芬的愛樂者，藉由許多的聆聽經驗以及資料的佐證、知識的充實，絕對崇拜的態度開始鬆動，發現樂聖此一名號固然不是浪得虛名，但其中亦摻雜許多誇大其實與想像。然而也礙於筆者樂理知識仍嫌不足，故本次
2、的社課，著重以第二種取徑來了解貝多芬的音樂；也希望能藉由這次的社課，釐清各位社員對貝多芬以訛傳訛的誤解。,台大愛樂社,貝 多 芬 的 生 涯,貝多芬的生涯，筆者至少有看過兩種分期方式。為了小組進行方便起見，在此僅列出比較簡略的三期分法。第一期：出生1802年。曲例：第一號交響曲，Op.21，題獻給Swieten男爵。(第四樂章)第一個轉戾點：1802年。寫下海利根城遺囑，原因為日漸惡化的 耳疾。 1805年，法軍佔領維也納。第二期：1803年1815年。曲例：第三號交響曲Eroica，Op.55，題獻給Lobkowitz侯爵。 第五號鋼琴協奏曲，Op.73，題獻給Rudolph大公。(第一樂章
3、)第二個轉戾點：1812年，完成情書給永恆的戀人，但並未寄出。 18141815年，維也納會議。第三期：1815年過世曲例：第九號交響曲合唱，Op.125，題獻給普魯士國王 Friedrich Wilhelm III。 (第一樂章) 任何後期的作品。,台大愛樂社,貝 多 芬 的 環 境 條 件（1）,貴族的認同中產階級的興起，也帶動音樂文化事業的興起，劇院與表演活動都逐漸增多，欣賞音樂的經濟門檻下降，秀異功能消失。此時中下階層仍鬆散而缺乏輿論，握有音樂文化主導權的高級貴族，將秀異的焦點轉移至音樂活動的品質(而非數量)上，區分了音樂品味的高下優劣。他們指摘坊間的音樂(乃至觀眾)是膚淺而墮落、不需
4、經驗與知識的；並且讚揚上文所提到的偉大的大師、音樂與傳統，重視對音樂的熟悉(familiarity)與研習。他們從公開音樂會中退出，轉而在私人沙龍或貴族劇院中進行自己的音樂活動，與大眾隔離。這些社會貴族可藉此自我定義為品味的貴族，並區隔於中下階層，強化自身的社會認同與正當性。在音樂家的方面，貴族解散御用樂團後被解放出來的音樂家，在市場中求生存，卻面臨市場不穩定、規模小等困境，大多都陷入經濟困難，而且必須因應大眾的口味而不能自由創作。而音樂菁英貴族以音樂的內在品質為訴求，只推崇、贊助少數的傑出音樂家，捧為偉大明星。音樂家的生存仍仰賴人際網絡與貴族贊助，尚難以自食其力。當然，我們也不能忽略了，這些
5、貴族其中一定有些人是真正地熱愛音樂。,台大愛樂社,貝 多 芬 的 環 境 條 件（2）,樂評的讚揚文中讚揚貝多芬的樂評(Hoffmann & Marx)都是德國的受良好教育(都是學法律的)的中產階級，具有近乎專業的音樂能力而會作曲。根據文章的描述，倒很像Elias(1998)所說的，憎恨法國的附庸風雅、諂媚虛偽的上流文化，而尋求精神性的教化。他們身為支配階級中的被支配者(dominated dominant)，既不認同親法的上流貴族，也不認同坊間的膚淺文化；卻在智識的領域裡找到崇高的認同與使命，進而大肆宣導之。神話的加持Waldstein伯爵鼓勵貝多芬前往維也納發展，寫信給他道: 親愛的貝多芬
6、! 你現在要去維也納實現長久以來受阻的願望。莫札特的英靈仍在哀泣他弟子的去世。它在勤奮的海頓身上找到避風港，卻不長久駐留；它希望透過海頓再次和某人結合。透過你不停習的努力，從海頓手中接受莫札特的精神。然而貝多芬自己後來也成為了神話的一部份，而成為了布拉姆斯的枷鎖（請見其第一號交響曲）以及華格納的偶像。,台大愛樂社,高 貴 的 貝 多 芬（？）,斤斤計較的個性請見年表 攀附權貴的貝多芬1.向貴族階級攀親帶故。 曲例：Lobkowitz清唱劇，WoO 106。2.Ludwig “van” Beethoven(1)貝多芬是相信特權(有些人比其他人要好)的，他本非貴族出身，但自許為一種非世襲的，精神的
7、貴族(nobility of spirit)。他在早年佯稱自己為貴族後裔(他說他名字中的van與德文的von同樣代表貴族血裔。)，希望藉此能和贊助者們平起平坐，也可以不需理會繁文縟節例如服裝儀容不整，或拒絕貴族的要求之類的社會革新(social innovation)。(2)姪子卡爾的官司,台大愛樂社,回 應,當我們深入探究貝多芬行為的原因，不但可以除去神化貝多芬的傳聞，也可以反過來同理貝多芬為何會有這種行為：貝多芬對出版和音樂會的收入要求更是執著的。有人描述他是第一個會為自身權益挺身而出的大作曲家，儘管此舉可能超出其法律權利之外；為確保此利益，他收取費用卻未拿出付款者所要的東西。他知道莫札特
8、的悲慘境遇他本人就曾經歷一無所有的可怕。當時由於缺乏完善的版權法，環境不利於創作者，這種行為也是可以理解的。曲例：Fidelio, Op.72，題獻給Rudolph大公。 (Act I, Nr.4: Aria),台大愛樂社,貝 多 芬 二 三 事,田園的考究結果根據Baerenreiter出版社的考究結果，貝多芬的手稿裡樂章的標題如下：I Angenehme, heitere Empfindungen, welche bei der Ankunft auf dem Lande im Meschen erwachenII Szene am BachIII Lustiges Zusammensei
9、n der LandleuteIV Donner. SturmV Hirtengesang. Wohltaetige, mit Dank an die Gottheit verbundene Gefuehle nach dem Sturm第一、四、五樂章的標題跟傳統的不一樣：I Erwachen heitere Empfindungen bei der Ankunft auf dem LandeIV Gewitter, SturmV Hirtengesang; Frohe und dankbare Gefuehle nach dem Sturm 大家習慣的傳統標題是第一次出版的時候出版商Bre
10、itkopf更改的，而其很可能是未經貝多芬同意的。,台大愛樂社,貝多芬耳聾的原因：Pagets disease,由於骨骼會不斷生長，因此需要蝕骨細胞消化骨骼。而Pagets disease由於蝕骨細胞先盛後衰，導致最後會有骨骼突出的情況（可見貝多芬之遺容）。且此疾病會導致骨細胞壓迫聽神經而耳聾。,台大愛樂社,反 省,本次小組以貝多芬當時的社會環境為主軸，勾勒出貝多芬其人其事。但此一詮釋方式是否完美無缺？對於貴族階級青睞並贊助貝多芬一事，雖然貴族階級意欲將自己的品味和中產階級及中下階層作一區隔，但是為何他們不選擇其他和貝多芬同樣難懂的音樂家，而選擇了貝多芬？那些社會學所聲稱的偶然，是否真的完全都
11、是偶然？還是有些因素從社會學的角度觀之才會是偶然的？另外，創新在藝術上一直是一個很重要的標準；然而此一標準的正當性仍有待檢證。但創新的感受是顯然的事實，那麼為何人們會以創新作為一個重要的判準？此亦值得仔細探究。曲例：Missa Solemnis, Op.123，題獻給Rudolph大公。(羔羊經),台大愛樂社,參 考 資 料,徐大衛，千中選一的天之驕子探討貝多芬神話的社會起源Ates Orga, Beethoven, 蕭美惠、林麗冠譯，智庫文化貝多芬，音樂之友社小波的病理學共筆http:/.tw/yc48212/貝多芬.htmpiatigorsky (by clmusic, ptt BBS),台大愛樂社,
