1、福建生物工程职业技术学院教案 【 思政部 】 章 节 名 称 第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 第一节 道德及其历史发展 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 备 注 授 课 方 式 理论课（ ）；实践课（ ）；实习（ ） 教 学 时 数 2 教学目的 及要求 通过教学和讨论，使学生明确道德的本质、特征和一般社会功能及其历史发展；让学生明确为什么以及怎样继承和弘扬中华民族优良道德传统 。 教学重点 与难点 重点： 1、道德的本质、功能 2、中华民族优良道德传统的主要内容 难点： 道德的本 质，将道德知识转化为道德行为。 启发提问 什么是道德？道德是怎么产生的？它有什么作用呢？ 复习思考题、
2、作业题 1、 人类的道德是如何产生的？它的本质是什么？ 2、 在 21 世纪的今天，我们还需要继承和弘扬中华民族的优良道德传统吗？ 3、 为什么说文化复古主义和全盘西化思潮都是行不通的错误思潮？ 教 学 主 要 内 容 【导入新课】 人生在世，谁都想拥有一个幸福、美满、有价值的人生，这不仅需要人们对人生有正确的观念、对价值有正确的评判，而且还需要掌握一些必要的生存智慧。在社会生活中的每个人都有自己的要求 ，同时又不得不受到社会的政治、法律、伦理的支配和约束。为了使人真正成为人，社会成为真正的理性社会，就必须有道德的自觉规范。作为社会调控体系的重要手段，伦理道德与法律规定共同构成人们的行为规范内
3、容。 随着改革的深入，市场经济的发展催生了一系列包括公平竞争观念、诚实守信观念、经济效益观念、时间效率观念以及在不损害集体与他人利益的前提下实现个人正当利益的观念等等市场经济道德规范和价值观，这些围绕着处理经济利益关系的道德观，丰富了社会主义的道德意识形态， 推动了社会主义的道德进步；但同时，也刺激了部分人的道德“滑坡” ，诸如：亲情缺失、廉耻不分、以耻为荣、贪图享受，等等。在社会主义市场经济条件下，加强道德修养，继承和弘扬中华民族的优良道德传统，树立正确的道德观对每一个人尤其是大学生创造有价值的人生具有重要意义。这就需要了解道德的起源与本质、功能与作用，了解中华民族的优良道德传统，把握社会主
4、义道德建设的核心和基本原则及其基本要求。 【新课讲解】 第一节 道德及其历史发展 【 讨论 】给学生看材料后进行讨论 （材料事例 1：让美德占据灵魂。） 有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏 ：那就是我们头上的星空和我们心中的道德律。 康德实践理性批判 教师提问： 什么是道德？道德是怎么产生的？它有什么作用呢？ 下面开始学习第一节道德及其历史发展 一、道德的起源与本质 （一）道德的起源 1、思想史上关于道德起源的几种观点： 神启论：认为道德起源于“天”的旨意或“上帝”的启示。如汉朝的董仲舒就把“三纲五常”称为上天的意志，认为违背纲常就是触犯天
5、意。基督教中的摩西十诫，被说成是上帝对摩西的启示，通过摩西传达给教民。 天赋论：认为美德是人类的天赋，是与生俱来的。如孟子认为，人人都有“仁义之 心”，只要适当引导就能发挥出来。康德认为道德源于人类固有的纯粹“理性”，理性发端于人的善良意志，道德就是善良意志发出的一种“绝对命令”。 感觉欲望论：这种观点从人的心理过程和生理需要分析道德的起源。如洛克认为，事物之所以有善、恶之分，只是就其与苦、乐的关系而言。所谓善，就是能增加我们快乐或者减少我们痛苦的东西，所谓恶，就是能增加我们痛苦或减少我们快乐的东西。 动物本能论 ： 认为道德起源于动物的社会本能或动物的合群性。 2、 马克思关于道德起源的理论
6、 ： 道德起源的条件： 第一，社会关系的形成是道德产生 的客观条件 流落在荒岛上的鲁滨逊除了对他自己和自然界之外，不会有什么真正的道德或不道德的行为，因为他是在社会之外的。只有在社会中，发生了个人与整体、个人利益与整体利益的关系之后，只有当人将其合群的本能上升为交往关系时，道德才可能发生。道德是社会关系的产物。社会关系是生产关系和交往关系的总和。在原始社会初期，人们相互间的交往关系是不稳定的，经过两性基础上的自然分工到三次社会性的大分工以后，人们之间形成了较为广泛和稳定的生产关系和交往关系不，即社会关系。随着劳动的日益深化和社会关系的日渐发展，个人与整体 、个人利益与整体利益的关系也日渐突出，
7、调整这类关系并且对个人的行为提出明确的规范性要求，便成为客观的需要。否则便会威胁到整个氏族的生存和发展并进而影响个人的生存和发展。因此说，社会关系的形成为道德的产生提供了客观条件。 第二，人的自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件 恩格斯在家庭、私有制和国家的起源一书中，在阐述群婚向个体婚过渡时，曾经谈到过妇女耻辱心与保持贞操这种观念的出现。他说：“巴霍芬坚决地断定，从他所谓的杂婚制或污泥生殖向个体婚制的过渡，主要是由妇女所完成的，这是绝对 正确的。古代遗传下来的两性关系，愈是随着经济生活条件的发展，从而随着古代共产制的解体和人口密度的增大，而失去朴素的原始的性质，就愈使妇女感到屈辱和难堪；
8、妇女也就迫切地要求取得保持贞操，暂时地或长久地只同一个男子结婚的权利作为解救的办法。”这段话的意思是说，在人口的生产与再生产的过程中，妇女对于贞操的意识逐渐产生了，而正是这种意识成为了道德观念产生的主观条件。随着人们头脑中意识的逐渐发展、扩散，如何做、做什么“有利”、做什么“有害”（实质上是最初的善恶观念），应该如何、不应该如何的道德要求逐渐以观念、意识的形 式被固定下来，并最终成为道德规范。氏族内部禁止通婚就是最初的道德规范。 第三，生产实践是道德产生所需要的主客统一的社会条件 在生产实践中，劳动创造了道德主体，创造了人对道德的需要，形成了一定的社会关系，促进了人的观念意识的产生和发展，从而
9、为道德的产生创造出了主客统一的社会条件。 人类道德的历史生成： 在人类历史中，道德的产生与原始社会时期的各种 “禁忌 ”、和生产、生活习俗是紧密相连的，道德就是从这些东西中演化而来的。 A、道德产生于生产性的 “性禁忌 “ 人类早期没有家庭这种形式，也不是一夫一妻 制，而是与动物群体相近的 “群婚 ”状态。但是由于人类的集体性生产劳动需要一定数量的人，并且要相互配合，要团结互助，要有秩序，否则便会无法抵御恶劣的自然环境而自毁族群，所以，他们不像动物那样任凭性本能冲动，随时随地为了满足性活动而相互驱逐、残杀。由此约定了生产过程中不能进行性行为，产生了 “生产性的性禁忌 ”。这种 “性禁忌 ”使人
10、克服了动物的 “丛林原则 ”，实行某种社会原则。 B、道德起源于 “火 ”的使用 原始社会存在着人吃人现象。因为那时候生产力水平很低，食物匮乏，人们要解决吃饭问题不是很容易，在原始部落之间作 战抓来俘虏，没有多余的食物来供养俘虏 ,而且常常自己还没有食物 ,所以就把俘虏当作食物吃掉。有时候遇上饥荒，还把本部落的老人甚至幼孩吃掉，因为当时的劳动都是重体力劳动，如狩猎、捕鱼等，老人、幼孩比较虚弱，干不了，没有用，就被吃掉。这是十分野蛮的，但确是不得已而为之的。 后来 ,火的使用改变了这一切。火的使用使老人孩子可以从事看管火种，保存火中的工作，由原来的不能劳动变成为可以劳动，由也有原来的没有用变成为
11、有用的人，部落就再没理由吃老人了。火的使用也使生产力实现了飞跃，人的劳动能力大大提高了，食物的匮乏的到了 缓解，有了多余的食物以后，俘虏也可以养起来，叫他劳动，把他作为奴隶。这样就慢慢杜绝了人吃人的现象。从此人类的道德文明跃进了一大步。可见 ,正如马克思所言： “不是意识决定生活，而是生活决定意识。 “道德观念根植于 人们实际生活的需要 -食、色、群居等需要。 “火 ”的使用使人产生了团结互助、责任感、美的、坏的等观念、情感和相关道德语言。 C、道德起源于绝对平均主义的分配方式 道德的来源还与原始社会绝对平均主义的分配风俗有关。达尔文乘 “贝戈尔 ”号军舰环球履行，在火地岛的海岸边看到两个土著
12、人从海中捡到一张羊毛毯， 当时天气寒冷，这张毯子是很好的御寒之物。但是令人惊奇的是这两个土著人拿出刀子对毛毯进行切割，把它割成为大小相近的一小块一小块。达尔文感到不解，通过向导前去询问，他们回答说割成小块平均分给部族中的每一个人。可见绝对平均主义在原始社会物资匮乏的情况是一个的习俗。 我国在解放初期，解放军一个排长带着战士们上大兴安岭，到一个少数民族集居地，看到一副场景：全体部族的人集中在一块大空地上，一个青年被绑在木桩上，木桩旁边烧着一大锅滚滚的开水，有一个人在磨刀霍霍，族长领着大家，大家都怒容满面地看着被绑在树桩上的青年。排 长一看要杀人了就上前了解情况。原来这个青年打了一只鹿，却私藏起来
13、，不拿出来分给大家，违犯了食物平均分配的族规，所以要杀他。可见平均主义的习俗不仅仅存在于美洲土著，也存在于中国的原始部族。 人类最早并没有道德规范，而是有一些风俗后成习惯，以后发展成为族规民约，后来随着生产的进一步发展和社会生活的复杂化、多样化，才产生的初步的道德，以后不断逐步演变成为比较牢固的道德意识、道德心理和道德感情，特别是私有制和阶级的产生，道德便从风俗习惯中分化出来，形成独立的意识形态，统一的道德也分裂成为彼此相对立的阶级道德。因 此，道德是人们的社会存在即社会关系的产物，是人类在长期的物质生活和社会实践中产生和逐步形成的。 （二）道德的本质 道德是一种特殊的社会意识形态，受着社会关
14、系特别是经济关系的制约。社会经济关系对道德的决定作用具体表现在以下几个方面： 第一，社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质 自有人类以来，社会经济结构有两种最基本的类型，一种是以生产资料公有制为基础和核心的社会经济结构， 种是以生产资料私有制为基础和核心的社会经济结构。与此相适应，并由此所决定，社会伦理体系也相继划分为不同的历史类型：原始社会的道德 是同风俗习惯混为一体的纯朴道德；生产资料私有制社会， 形成了不同阶级的阶级道德；生产资料公有制的社会，将最终形成作为全人类道德的共产主义道德。 第二，社会经济关系所表现出来的利益直接决定着道德的基本原则和主要规范。 伦理的基本原则和主要规范，
15、都是从利益中引申出来的。各种社会的伦理体系如何处理个人利益和整体利益之间的关系，确定了它的基本原则和主要规范；利益决定伦理原则和规范所适用的范围。 第三，在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争 在阶级社会中，各种不同伦理体系之间的对立和斗争，从根本上说来，是由当时社会生产关系体系内的矛盾和冲突所决定的。道德领域内的对立和斗争，首先是为了经济利益而进行的；各个阶级在生产关系体系中的地位，决定着他们的伦理体系的社会地位；人类公共生活规则的命运，受当时经济关系领域的状况的制约。 第四，经济关系的变化必然引起道德的变化 在人类
16、历史上，一切伦理体系的兴衰起落、进退消长，归根到底，都是导 源于社会经济结构的状况的。社会经济结构的根本变革，迟早会导致社会或阶级的伦理体系的新旧更替；同一经济结构内部的某些重大变化，也会引起相应伦理体系内部的某些变化。 【讨论】 既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？ ) 二、道德的功能与作用 （一）道德的主要功能 道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。它集中表现为处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。 1、道德的认识功能 ，即道德反映社会现实特别是反
17、映社会经济关系的功效与能力。往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们认识道德生活的规律和原则通过，增强义务感与责任感，正确选择道德行为，塑造道德价格。 2、道德的调节功能，即道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习惯和内心信念是道德调节所赖以发挥作用的力量，使人们的行为逐步从“实然”向“应然”转化。 在认识功能与调节功能的基础上，还有如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等，它们 与其他社会手段密切配合，共同发挥了调节作用。 （材料事例 2：善恶影响人的寿命） （二）道德的社会作用 道德功能的
18、发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。表现为： 1、作为对经济基础的反作用：影响经济基础的形成、巩固和发展；影响社会生产力发展的一种重要的精神力量。 2、作为上层建筑的一个因素：影响其它社会意识的存在和发展；影响一定阶级的政治统治，在阶级社会中，是阶级斗争的重要工具。 3、在日常生活中，通过调节人与人的关系维护社会秩序和稳定；是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发 展的内在动力。 （材料事例 3：贫穷夫妇捡来 4 万元巨款饱受 10 年良心拷问） 三、道德的历史发展 人类道德发展经历了五种历史类型：原始社会的道德 奴隶社会的道德 封建社会的道德 资本主义社会的
19、道德 社会主义社会的道德 （一）原始社会的风尚习俗道德 1、原始社会道德的主要内容： 维护氏族整体利益是原始道德的基本准则； 平等、互助、共同劳动是原始道德的重要规范； 勇敢刚强是原始人最崇敬的美德。 2、原始社会道德的基本特征： 纯朴性与野蛮性并存：氏族复仇、食人之风、血缘群婚； 直观性与狭隘性同在：模仿、典型示 范、传授行为；道德对内不对外； 自发性与外在性一体。 （二）奴隶社会和封建社会的等级特权道德 1、奴隶社会和封建社会道德的主要内容： A.统治阶级的道德： 忠于国家、君主是统治阶级最主要的道德原则； 维护人身依附和宗法等级关系是奴隶主阶级和地主阶级的道德要求； 鄙视劳动、歧视妇女、
20、主张男尊女卑是奴隶主阶级和地主阶级的道德要求； B.被统治阶级的道德： 顽强勇敢、团结互助、勤劳节俭、艰苦朴素等观念。 2、 奴隶社会和封建社会道德的基本特征： 道德的进步与退步相伴随； 道德成为独立的社会上层建筑成分和意识形态； 政治道德化，道德宗教化。 （三）资本主义社会的金钱自由道德 资产阶级道德的主要内容： 个人主义和利己主义是资产阶级道德最基本的价值和原则； 自由、平等、博爱是资产阶级处理人与人之间关系的道德规范； 拜金主义、金钱万能是资产阶级主要的价值观念； 资本主义社会中的无产阶级道德发展成为社会主义道德的重要内容。 （四）社会主义社会的道德（无产阶级道德） 上面讲了原始社会、奴
21、隶社会和资本主义社会的道德，接下来就要讲我们所处的社会主义社会的道德，这是重点的内容，我们将在第三节具体阐述。 第二节 继承和弘扬中华民族优 良道德传统 设问 ：第一节谈到了道德是随着社会经济的发展而不断发展变化的，那么，为什么在新的历史时期还需要继承和弘扬中华民族的优良道德传统呢？ 一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 “文化似乎不直接关系国计民生，但是却直接关联民族的性格、精神、意识、思想、言语和气质。抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人。”（冯骥才） 继承和弘扬中华民族优良道德传统，并在社会主义现代化建设实践中加以发展，就能充分激发整个民族的潜能，为社会主义现代化建设提供精神动
22、力。 1继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化 建设的客观需要 。 2继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。 3继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。 （材料事例 4：一个民族需要传统） 二、中华民族优良道德传统的主要内容 （一）强调整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。 资料 1： 诗经： “夙夜在公。” 尚书： “以公灭私，民其允怀”（认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附） 西汉初年 贾谊 治安策： “国而忘家，公而忘 私。” 宋代 范仲淹 岳阳楼记：“先天下之忧而忧，
23、后天下之乐而乐。” 正是从国家利益和整体利益的原则出发，中国古代思想家强调在“义”和“利”发生矛盾时，应当“义以为上”、“先义后利”、“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”。这种提倡“先义后利”和反对“见利忘义”的思想，不但在中华民族的长期发展中起了积极的作用，而且对提高我国当前的道德水平仍有重要意义。（分析讨论 2：古代的整体主义等于今天的集体主义吗？） （二）推崇“仁爱”原则和追求人际和谐。 资料 2： 孔子： “仁者爱 人”、“推己及人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人” 荀子：“仁者自爱” 墨子：“兼相爱，交相利” 孟子：“老吾老以及人之老
24、，幼吾幼以及人之幼。” 推崇 “忠”、“孝”、“恕”、“悌” “忠”：孔子曰“臣事君以忠”（论语八佾） “孝”：孔子认为“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”（论语学而） “恕”：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”（论语卫灵公） 悌者，弟也。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”（论语颜渊） （三）追求精神境界， 把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。 儒家传统伦理思想认为“为学”就是要“改变气质”，以达到“成贤”、“成圣”的目的。 孔子推崇君子型人格：“君子欲讷于言而敏于行” 、“君子博学于文，约之以礼”和“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”、“内圣外王”的境界。荀
25、子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。” 道家把成为无私无欲的“真人”、“圣人”作为最高的人生理想。 墨子“尚贤”，推崇“贤人”、“圣王”，将之视为理想人格。 （四）重视道德践履， 强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。 中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性、变化气质。 资料 3： 孔子：“仁远乎哉 ?我欲仁，斯仁至矣”，“有能一日用其力于仁矣乎 ?我未见力不足者”，“见贤思齐，见不贤而内自省，”“吾日三省吾身”。 荀子：“道虽迩，不行不至；事
26、虽小，不为不成”。 墨家也非常重视“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”，注重社会环境对人的道德品质的影响。 （五）其他 ：如谦虚谨慎、戒骄戒躁、爱 国爱民、廉洁奉公、严于律己、宽以待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、诚实守信、尊师敬业等等，还形成了刚健有为、自强不息、杀身成仁、舍生取义、见义勇为、仁民爱物、奋发图强的人生哲学和人生态度。 三、正确对待中华民族道德传统 （一）在对待传统道德的问题上，要反对两种思潮： 一是文化复兴主义思潮。只看到了传统道德具有普遍性、一般性的一面，而忽略它的特殊性和个别性。 二是历史虚无主义思潮。只承认传统道德的个别性和特殊性，否定它的一般性、普遍性
27、。 （二）坚持有批判、有选择、有目的的继承 其标准是看 是否有利于： 推动中国特色社会主义的建设事业； 建设和形成中国特色社会主义的道德体系； 维护广大人民群众的根本利益； 培养社会主义 “ 四有 ” 新人。 （三）要积极吸收其他文明的优秀成果 人类文化和文明发展进步的过程表明，一种文化通过与异质文化的交流和碰撞，冲突和融合，是保持其生命力，是实现自我更新和发展的重要机制，也是文化发展的带规律性的现象。 （材料事例 5：分粥的故事） 【课堂小结】 大学时期是人生道德意识形成、发展和成熟的一个重要阶段，在这个时期形成的思想道德关奶奶对同学们一生影响很大。要继承和 弘扬中华民族优良道德传统。 【课
28、后思考】 1、 人类的道德是如何产生的？它的本质是什么？ 2、 在 21 世纪的今天，我们还需要继承和弘扬中华民族的优良道德传统吗？ 3、 为什么说文化复古主义和全盘西化思潮都是行不通的错误思潮？ 【板书设计】 第四章 加强道德修养 锤炼道德品质 第一节 道德及其历史发展 一、 道德的起源与本质 二、 道德的功能与作用 三、 道德的历史作用 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 一、 继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 二、 中华民族优良道德传统的主要内容 三、 正确对待中华民族道德传统 【参考文献】 1、毛泽东 ：为人民服务，毛泽东选集第 3 卷，人民出版社 1991 年版 2、周恩来：我的修养要则，周恩来选集（上卷），人民出版社 1980 奶奶版 注：教案按授课次数填写，每次授课均应填写一份。重复班授课可不另填写教案。
