1、佛经中的经典句子(350句)1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。3.知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。7.复次地藏，若未来世，有诸国王，
2、至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。10.觉了一切法，犹如梦幻响。11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。 陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛，即是
3、总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门，六字全收。亦谓赅罗八教，圆摄五宗。既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准观音经，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。十轮经云：“一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。”群疑论曰：“一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。”何以故?佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未*，故功德最少。14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭
4、为乐。16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。18.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。19.知见立知，即无明本。20.归元性无二，方便有多门。21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，
5、其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。23.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。25.缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。26.七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。27.毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。28.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻
6、出无根无实性。30.毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。31.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。32.释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。33.拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。34.拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。36.皱者为变，不皱非变;变者受灭
7、，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。38.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。39.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。40.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.41.生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸
8、，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事?43.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽
9、形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何?是善男子、善女人功德多不?无尽意言：甚多世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。44.当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶?45.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。46.得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。47.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。48.嗟乎!凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古
10、今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已!49.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。50.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。52.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。53.佛言：有人患淫不
11、止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益?佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。54.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。55.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。56.是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。57.诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一58.佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。59.一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。死是极大苦，谁能不畏之。
12、但当自观身，云何食他肉。为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。60.二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。61.此身已在含元殿,更向何处问长安。62.劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。63.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。64.若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。65.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。66.人人爱此色身，谁信身为苦本;刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。67.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。68.弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。69.大可笑，
13、大可笑!好汉多迷屎尿窍!70.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生;jnv之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。71.芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。72.心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。73.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。74.多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。75.当发菩提心 广济诸群生 是则供正觉三十二明相设满恒沙刹 珍妙庄严具 奉献诸如来及欢喜顶戴不如以慈心 回向于菩提 是福为最胜无量无有边余供
14、无过者 超踰不可计 如是菩提心必成等正觉76.诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。 善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。77.菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，
15、因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。 生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。78.四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生;狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生;无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记(非善非恶)，不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生;意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。7
16、9.一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。80.念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。81.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。82.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。83.念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭
17、小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。84.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。85.舍利子.色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.舍利子.是诸法空相.不生不灭.不垢不净.不增不减.86.若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。87.心生种种法生，心灭种种法灭。88.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。89.我自无心于万物，何妨万物常围绕。90.见色起淫心，报之在妻女。91.溪声便是广长舌，山色岂非清净身?92.淫
18、人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女报 急将淫念立消磨。93.淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应 我淫人妇妇淫人。94.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。95.一花一世界，一叶一菩提。96.欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。97.祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。98.建水月道场 作梦中佛事。99.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。100.过去心不可得
19、现在心不可得 未来心不可得。101.且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。102.冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。103.施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。104.钟离祖师戒淫歌谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。可怜失足欺幽独，妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录，载在薄中罚甚酷。折却祖宗遗下福，削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。今恳世人听忠告，好色来前避欲速。他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。他女勾尔入他室，尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿，尔莫与他
20、私相熟。尔若魂销无把握，但想一误入地狱。尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮。想到此间身觳觫，自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲，鬼神闻之皆敬服。105.欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生造者是。106.狂心若歇，歇即菩提。107.行有不得，反求诸己。108.紫柏大师龙蛇戒淫歌君不见，龙与蛇，本无常!龙若有欲即为蛇，蛇能无欲鳞虫王!世人所欲固虽多，饮食男女为大屙!若以饮食较男女，男女又为欲之戈!汉高祖之大度，楚霸王之强悍。一火咸阳心不悲，虞姬别时情何软?淮阴功高尚忍诛，戚姬临决苦踌躇。能将欲海轻掀倒，自古人间几丈夫?西施不知是何物，倾城倾国无多力。当时若使留於越，越霸诸侯亦未必!又不见!五百仙人善
21、驭云，去来空际尽超群，才听宫女一声曲，神力俱遭欲火焚!苏子卿，持汉节，吞毡啖雪命欲绝，死生朝夕不可保，胡妇生儿犹所悦!欲之难断有若是，难断能断须男子!男子断欲尚多难，妇人失节何足耻?言虽反，意甚切，字字分明心吐血，是男是女能断欲，诚为世上真豪杰!扶人伦，整世道，苟非豪杰宁堪造?饶有周公伊尹才，未能断欲终颠倒!大可笑，大可笑，好汉多迷屎尿窍，臭皮袋上巧庄严，相看莫不称为妙?殊不知，四大合成身，四蕴攒为心，若以四四观身心，何处寻?烦恼海岂有边，龙蛇出没足云烟，人欲关头雷雨深，等闲换骨阿谁先!109.福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。110.于父母所，少作供养，获福无量;少
22、作不顺，获罪无量。111.阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。112.尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。113.哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西!莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。114.光中极尊，佛中之王。115.若能转物，即同如来。116.人不如我意，是我无量;我不如人意，是我无德。117.愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。118.修行以念佛为稳当，疾病以减食
23、为药汤。119.梦里明明有六趣，觉后空空无大千。120.唯心所现，唯识所变。121.以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。122.观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。123.往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。那么往生究竟有多难呢?需不需要我们念佛念得很有功夫-不需要。需不需要我们修行得道 -不需要。到底需要什么呢?不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。124.又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆
24、舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。125.佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。126.人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。127.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。128.诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。129.未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。130.念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。131.口称弥陀，即弥陀佛再来。132.世间人业障
25、、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，业障重到这个程度，都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉。133.是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。-134.由心生故种种法生，由法生故种种心生。135.戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。136.虽有多闻，若不修行，与不闻等。137.大乘经典就是南无阿弥陀佛六个字的注脚，一句南无阿弥陀佛，所有的东西全部
26、包括进去。138.印光大师说念佛的人应该死尽偷心，什么叫死尽偷心?哎呀，光念佛怕不够吧?是不是还要搞搞别的?是不是还要读读经、参参禅?南无阿弥陀佛名号功德大宝给你，你还嫌不够，这儿偷一点，那儿偷一点，这不是偷心吗?让这个偷心彻底死掉，完全仰靠阿弥陀佛，这样才能老实念佛。139.释迦牟尼佛是怎么成佛的?念阿弥陀佛成佛的，这个诸位要知道。不仅释迦牟尼佛，一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的，这个道理就很深很深。阿弥陀佛的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，你想想，一切诸佛是不是都是无量觉，他要不叫无量觉，他怎么成佛?所以，阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，他要不成无量觉，他就不能成佛。所以他要念他自性阿弥陀
27、，念他自性无量觉，证得自性无量觉，他就圆满成佛了。所以才晓得，诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。140.回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼。141.世间事无非是幻，世上人何必认真。142.妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。143.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。144.说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。145.是心作佛，是心是佛。146.才入信门，便登祖位。147.青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。148.释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。149.一切法从心想生。150.具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。151.若菩萨通达无我法者
28、，如来说名真是菩萨。152.离一切诸相，即一切诸佛。153.菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。154.敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念佛 求生净土155.千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。156.蕅益大师便很肯定的说：欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生;信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。157.永明延寿大师禅净四料简有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。158.看破放下自在随缘念
29、佛 真诚清净平等正觉慈悲159.净空法语：放下 自私自利 名闻利养 五欲六尘 贪嗔痴慢160.财色名食睡 地狱五条根161.劝修行明明白白一条路 千千万万不肯修 急急忙忙苦苦求 寒寒暖暖度春秋朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了颜 是是非非何日了 烦烦恼恼几时休162. 汝等比丘，知我说法，如筏喻者;法尚应舍，何况非法。163. 好了歌 作者：跛足道人 (曹雪芹)世人都晓神仙好，唯有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了;终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了;君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好， 只有儿孙忘不了; 痴心父母
30、古来多， 孝顺儿孙谁见了!164.为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。165.于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。166. 我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。167.观法如化，三昧常寂。168. 于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。169. 若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。170. 复次阿难：东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌
31、相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是;四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是。何以故?欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心。忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。171. 阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明皆得休息。命终皆得解脱。若有
32、众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。172.无边殊胜刹 其佛本愿力 闻名欲往生 自致不退转173.不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。174. 累念积虑，为心走使。175. 虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。176. 虽不即时暴应，善恶会当归之。177.无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。178.善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入
33、苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。179.若曹作善，云何第一?当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。180.佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。181.若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当
34、知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。182. 由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛，受菩提记，一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行。183.若不往昔修福慧 于此正法不能闻 已曾供养诸如来 则能欢喜信此事184.舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为
35、甚难。185.弥勒菩萨的劝孝偈堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是栴檀雕刻，即今现在双亲，就是释迦弥陀;若能诚敬事他，何须别求功德，不因父母所生，且导你身何得，何必灵山烧甚香，只须堂上敬爹娘，晨昏菽水随时奉，足保儿孙世代芳。186.善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可
36、校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天
37、护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐
38、。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。187.世若无佛，善事父母;事父母即是事佛也。188.我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 189.此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。190.一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。191.若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。1
39、92.有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。193.佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。194.当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。195.佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人;虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。196.一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。197.佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛
40、告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。198.嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说大海深一十亿十六百万由旬、宽广如铁围山不可量之大海，我能以一毛端滴水尽数无馀。设若有人唸诵此一遍六字真言所获福聚功德不可胜数。嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说一大尸利沙树林，我能尽数每一叶数，有人唸诵此六字真言一遍所获功德，我无法尽数。嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说满四大洲所有男人女人童男童女，如是皆得
41、到七地菩萨的果位，彼所积聚功德可以计量，而唸诵此六字真言一遍所获功德，我无法计量。嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说于一年有十二个月或润年有十三个月，不分昼夜雨滴滴落，我能一一尽数其滴数，而唸诵此六字真言一遍所获功德，我无法尽数。199.许多念佛同修问我：“什么叫功夫成片?”这就叫功夫成片，真的成片了。“财色名食睡”摆在面前，确实不动心，不被它所转，不受它影响，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫，是念佛人起码的功夫，最低的功夫。200.我若真至心相信、愿意去(很爱去)的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡著，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，
42、他也有办法抱著我往生，即使我不能动，佛也有办法扛著我往生，反正他都有办法!只看我信不信他有办法。 我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗?孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的。201.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知?准观音经，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时不如礼拜供养观世音菩萨。十轮经云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。群疑论曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故?佛是法王，菩萨为法臣。如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨
43、未属佛地，果未圆满，故功德最少。出处：念佛镜202.鲜血淋漓味足珍 一样苦痛冤难伸 设身处地替他想 谁肯将刀割自身203.千百年来碗里羹 冤深似海恨难平 欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声204. 假使千百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。205.楞伽经言：切众生从本已来，展转因缘常为六亲，以亲想故，不应食肉。206.一切众生皆是前世之六亲眷属。昔日寒山大士游化人间，见一户民宅娶亲，锣鼓喧天，席开百桌，即以天眼观之，不禁流泪叹道：六道轮回苦，孙子娶祖母，牛羊为上座，六亲锅内煮。一语道出无始劫来，一切轮回六道之众生，皆是吾人累劫之亲眷，只因众生无明覆心，未能了见。207.白香山谁道群生性命微，
44、一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。208.慈受禅师世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀汝身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。209.吕纯阳 戒杀诗物要死时汝救他，汝要死时天救汝。延生种子别无方，戒杀放生而已矣。210.寿光禅师放生续命事虽庸，无限阴功在此中。一岁积成千种福，十年培养万重功。已赴网罗遭困厄，将投汤火近惊冲。临刑遇赦恩无量，彼寿隆兮尔寿隆。211.人在牢狱 终日愁欷 是以物命 而为儿戏 聆此哀音 凄入心脾 鸟在樊笼 终日悲啼212.水边垂钓 闲情逸致 是以物命 而为儿戏 刺骨穿肠 于心何忍 愿发仁慈 常起悲愍213.钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常
45、留饭，怜蛾不点灯。214.买肉须要肥，买鱼须要活。买衣须要美，买田须要阔。若教买命放，一毛不肯拔。黄泉途路险，失脚恐难脱。215.戒杀诗 明?陶周望一指纳沸汤，浑身惊却裂。 一针刺己肉，遍体如刀割。鱼死向人哀，鸡死临刀泣。哀泣各分明，听者自不识。216.莲公净语 果报相寻事可哀，谁从因地识轮回，漫天劫火炎炎里，都自杀生一念来。217.以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经千百劫，常在生死。218.汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。219.汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己
46、。如欲延生须放生，此是循环真道理。220.弥勒菩萨戒杀诗 劝君勤放生，终久自长寿。若发菩提心，大难天须救。221.庆寿戒杀 黄彼岸人寿遥期到百年，到来鸡犬亦欢然。忍心满座称觞客，饮血茹毛不一怜。222.罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。223.相由心生 境随心转 依报随着正报转224.一切都是最好的安排。225.自性弥陀，唯心净土。226.佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修佛在世时我沉沦 佛灭度后我出生 忏悔此生多业障 不见如来金色身227.手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道 退步原来是向前228.春有百花秋有月 夏有凉风冬
47、有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节善似青松恶似花 看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只见青松不见花面上无嗔是供养 口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝 不断不灭是真常229.三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚230.阿弥陀佛是法界一切诸佛本名!一切诸佛的名号是他的别号，阿弥陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。231.一切诸佛菩萨的名号、一切咒语，都是阿弥陀佛的一部分。阿弥陀佛是全体。所以阿弥陀佛是大神咒，是无上咒，是无等等咒。我过去讲心经，讲到后面，我就知道什麼是大神咒，什麼是无上咒，什麼是无等等咒。南无阿弥陀佛就是!名号功德不可思议。232.专念南无阿弥陀佛一佛，十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛;生极乐净土，即是生十方净土;能以此利，即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。专念南无阿弥陀佛一佛，观音势至，自然相随;并有其他大菩萨不请自来，二六时中，欢喜拥护，令念佛人，离诸恼乱，常得安稳。故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨。专念南无阿弥陀佛一佛，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外
