1、20142015学年第一学期建筑概论课程论文学生姓名：谢嫣然 学 院：建筑城规学院专 业：建筑学 学 号：20144945 重庆大学 建筑城规学院二一五年 五月摘要 重庆江北城中央公园基督教堂作为一个在中央商务区的非现代风格建筑的绝佳例子，是一个在限定风格的城市环境下的重组与创新，在与城市的对话中实现了统一与和谐，并构建了环境、建筑之间的新模式。关键词：江北教堂 城市风格限制 新与旧的抉择 整合 创新一、认识建筑江北基督教堂的设计前身为原江北城内的基督教堂老福音堂，因年代久远，修葺不佳，政府决定在建设江北城中央商务区的同时对此教堂进行重新设计和改造。此教堂位于重庆市黄花园大桥北桥头江北嘴中央公
2、园的核心位置。江北区是重庆市主城核心区之一，位于长江、嘉陵江交汇处北岸。江北区中央商务区（江北CBD）是重庆七大商圈之一，商业非常发达且高端，商场及写字楼设计大多为超高层建筑且现代感强烈，人流量较高。而且在江北CBD规划下，此区建成公园、剧院、科技馆及众多商务写字楼。在如此城市大环境下，计划修建一个不仅具有宗教意义，还要为文化交流、婚礼、摄像等活动提供场所的基督教堂，建筑师需要高超的规划思维和统筹能力。根据规划，此教堂需要体现“城市记忆”的主题，所以老福音堂的历史感也应该在新的教堂设计中体现。二、教堂对比欧美等大多数西方国度以基督教为宗教信仰基础，国民对宗教内涵理解比较深入彻底，于是他们的教堂
3、风格大多体现宗教核心主旨，以设计简洁悠远见著，强调光和影之间的关系，无言之中可以给信徒和非信徒一种灵魂的震撼和天人对话的感受。而在中国，群众对宗教认识普遍较为浅显，在重庆这个移民城市引入西方教堂新模式显然并不合理。于是在政府“外观形象应具有西方教堂的风格特征，让教堂性质一目了然”的指示下，江北基督教堂以古老而经典的基督教堂外观形象示人典型哥特式的尖顶，塔楼和拱形门窗等等，而教堂内部缩短信徒与圣坛的距离等设计却是当代教堂设计的特征。如此一来，江北基督教堂融合古典和现代宗教建筑风格，不但保留传承重庆历史建筑文化，更为现代化的江北CBD商务中心增添人文景观。 欧洲古典教堂位于德国科隆市中心的科隆大教
4、堂是欧洲基督教权威的象征，是哥特式宗教建筑艺术的典范。它是由两座最高塔为主门、内部以十字形平面为主体的建筑群，它为罕见的五进建筑，内部空间挑高又加宽，高塔直向苍穹，象征人与上帝沟通的渴望。教堂中央的双尖顶直剌云霄，一连串的尖拱窗驮着陡峭的屋顶，整座教堂显得清奇冷峻，充满力量。一如壮丽的科隆大教堂，大部分欧洲中世纪修建的教堂规模都较大，这些以大理石为主要材料的建筑都有着哥特式风格的尖顶、工艺复杂的浮雕和进退分明的拱形门窗。内部空间高挑向上，光线暗淡，回音在教堂上空萦绕，给人一种人神同在的心理暗示，然信徒们不自觉地产生敬畏的心理体验。当代教堂新模式安藤忠雄的教堂可谓是现代教堂的典范。光之教堂中阳光
5、倾泻形成的十字光影效果既简约大气又把教堂的属性表达得清清楚楚、毫不累赘；水之教堂用大片的静水域，在水面上倒映出一个洁净无瑕、清澈透明的教堂；风之教堂用L形的片墙形成一目了然却不同寻常的交通路线，极其简单的几何形体勾勒出教堂的神韵。 安藤忠雄设计的教堂在无形中有一种魄力，让人惊叹于其巧妙构思的同时感受到一股不食人间烟火的清高。但是这种模式并不适用于国内教堂设计。国内的教堂应该是国民认识宗教的一个途径，它需要引领普通群众去了解宗教更深内涵，去探索另一种意识形态的存在方式。基督教传入中国，最早可追溯到唐朝的大泰景教，到了明朝，天主教在中国慢慢时兴起来，特别是沿海省份，广东、福建、浙江、江苏、山东等地
6、，外国传教士活动频繁，教徒数量增加。尽管基督教一直都不是统治中国的宗教信仰，也曾经受到压制，但可以说，基督教与中国大众宗教有密切的关系，基督教也扮演着东西方交流的纽带。在中国的教堂本身承担着教育、引导、交流等功能，它的外形、内部装潢，应能体现基督教的教义和内涵，应被广大群众所接纳，亦应和周围环境建筑协调。中国优秀教堂示范上海静安区大田路小德肋撒教堂的情况与重庆江北嘴中央公园基督教堂有一定的相似之处。小德肋撒教堂在静安雕塑公园旁边，也可以算是在静安区这样一个寸土寸金的繁华地段的一个心灵小憩的港湾。这座老教堂占地一千多平米，建筑面积三千平米以上，三层结构，堂身宽阔可容近千人。内有宽敞的楼宇围廊，祭
7、台上方有圆形穹窿，窗户与斗拱均呈半圆形。堂内装饰精致，楼梯台阶前沿镶有铜板护衬，扶手使用钢制拧花工艺，石柱、地砖、灯罩等都标有玫瑰图案。老教堂以“红砖红瓦建成、正面两个矗立的钟楼、中间有一玫瑰花形彩玻璃大圆窗”，三个特点构成了其外观建筑特色。这座同样是哥特风格的基督天主教堂，和周围的环境非常好的融合在一起。三、城市记忆江北基督教堂处于江北中央公园的中心位置，它统领着整个地块的发展，周边的建筑、交通、景观等环境要素都围绕其进行扩张和建设。中央公园本身亦扮演着不同风格的建筑的协调者的角色，它必须以这一开阔的大片绿地统筹着周边的建筑、道路、绿化景观等，而处于公园中心的教堂需要与公园和周边整合在一起。
8、为了做到这一点，设计师并没有强调教堂的正背立面之分，从总平面图可以看出，教堂被设计为正三角形，每一个立面都可以看成正面；入口虽有主次入口之分，但入口的设计使得每一个外立面的视觉感受都是均衡的。如此的设计便可以使教堂以一种视觉平等、体量相抗的形象展现在群众面前。同时，三面均等使建筑展现一种个性却不尖锐的性格，亦使与周围要素的对话成为可能。 在周边规划都比较具有现代感建筑线条笔直、轮廓分明并使用了大量的玻璃幕墙，道路相互贯穿、四通八达的情况下，教堂的设计显得返璞归真。外立面就地取材，采用了重庆的砂岩随机的铺设，传递着传统手工业生产的气息，与周遭的工业化产品形成鲜明的对比，预想中的不协调在经过公园绿
9、地的过渡和缓和之后并没有出现，反而使经历混凝土森林后的路人走进公园，走进教堂，会感受到一种视线的舒缓、心灵的放松。这样的行为感受，也在无形中把主题“城市记忆”体现出来。 西方教堂给人的主要体验是高耸的屋顶，内部较暗的环境和有回音和共鸣的墙体。祭坛都会位于高台之上，庄严而肃穆地俯视着信徒。这样一种氛围可以给朝圣者威严、肃然的震慑力，使朝圣者相信并且敬畏神的力量，坚信神能看见每个人的所作所为并依照善恶之行来审判。黑暗的环境给人们一种安全感，使人们得以完全地探索自己的内心。江北基督教堂在传承了西方古典教堂的风格的同时亦有自己的发展。教堂严格控制窗体的高度和面积，减少进入室内的阳光，穹顶使用白色的清水
10、墙粉刷，少了一分压抑，多了一分轻盈。圣坛两侧竖向的重叠隐藏背光灯营造了一种向上升起的空间感受，主入口处引入外部光线至圣坛上部的十字架，将人的视线导向前方作为教堂的视觉中心。 4、 中西合璧 在古典西方教堂和当代东方教堂中，前者让我们感悟了西方神学的神秘和空灵，体悟了潜意识母体的庇护和对上帝之光的希冀，后者让我们感知了东方传承文化、哲学对建筑的影响和控制，以及在此基础上对西方建筑空间的借鉴与融合。这两者的地域性在设计者的固有意识中反映出来，空灵和静寄两种不同氛围的塑造、神性与人性两种不同文化的底蕴，正是地域性人文观、哲学观的真实反应。参考文献【1】“风格限制下的理性创新”重庆江北城中央公园基督教堂设计.戴志中 禇冬竹. 新建筑3/2010【2】程大锦建筑：形式、空间和秩序（第3版）.刘丛红 译.天津大学出版社（第1版）【2】科隆大教堂_百度百科 http:/
