1、存档编号华北水利水电学院NORTHCHINAUNIVERSITYOFWATERCONSERVANCYANDELECTRICPOWER毕业论文从李娃传与聊斋志异霍女看封建文人的女性理想AVIEWOFFEMALEIDEALOFFEUDALLITERATIBASEDONASTORYOFLIWAANDHUONVOFSTRANGETALESFROMALONELYSTUDIO学院外国语学院专业对外汉语姓名学号200812709指导教师2012年5月27日独立完成与诚信声明本人郑重声明所提交的毕业设计（论文）是本人在指导教师的指导下，独立工作所取得的成果并撰写完成的，郑重确认没有剽窃、抄袭等违反学术道德、学
2、术规范的侵权行为。文中除已经标注引用的内容外，不包含其他人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中作了明确的说明并表示了谢意。本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。毕业设计（论文）作者签名指导导师签名签字日期签字日期毕业论文版权使用授权书本人完全了解华北水利水电学院有关保管、使用毕业设计（论文）的规定。特授权华北水利水电学院可以将毕业设计（论文）的全部或部分内容公开和编入有关数据库提供检索，并采用影印、缩印或扫描等复制手段复制、保存、汇编以供查阅和借阅。同意学校向国家有关部门或机构送交毕业设计（论文）原件或复印件和电子文档（涉密的成果在解密后应遵守
3、此规定）。毕业设计（论文）作者签名导师签名签字日期签字日期华北水利水电学院毕业论文从李娃传与聊斋志异霍女看封建文人的女性理想摘要李娃传是唐代著名文学家白行简的代表作，写的是妓女与士子的爱情故事。霍女是清代著名文学家蒲松龄所著聊斋志异中的一篇小说，写的是霍女与四位男性的故事。李娃与霍女是不同时代的文人塑造的两位璀璨耀眼的女性人物形象。学界对她们各自的形象有过很透彻的分析，但很少将这两个形象放在一起进行对比分析。事实上，李娃与霍女的形象是相似的，而以封建文人女性理想作为出发点对这两个形象进行对比分析，则可以揭示出封建文人女性理想的同一与演变。因此本文在第二章分析了李娃形象与唐代长安文人生活状态相契
4、合的四个方面，在第三章分析了霍女形象与清代女性生存状况相背离的两个方面。然后，由此在第四章总结出李娃霍女形象的异同点。最后,在第五章根据其形象的异同分析封建文人女性理想的同一与演变以及原因，并得出结论。即从李娃与霍女形象的相同点可以看出封建文人理想女性同一的方向是女性要才貌情德兼备，她们可以带给男性从精神到物质最后回归到精神享受的生活；从她们形象的不同点可以看出文人理想女性形象演变的趋势是女性生活空间从内宅向外移动，性格从依附向独立发展。形成这一现象的原因既有时代因素又有作者个人因素。关键词李娃；霍女；封建文人女性理想；同一与演变华北水利水电学院毕业论文AVIEWOFFEMALEIDEALOF
5、FEUDALLITERATIBASEDONASTORYOFLIWAANDHUONUOFSTRANGETALESFROMALONELYSTUDIOABSTRACTASTORYOFLIWAISTHEMASTERPIECEOFBAIXINGJIAN,AFAMOUSWRITERINTANGDYNASTYITISALOVESTORYBETWEENAPROSTITUTEANDANOBLEMANHUONVISASHORTSTORYOFSTRANGETALESFROMALONELYSTUDIOWRITTENBYPUSONGLING,AGREATWRITERINQINGDYNASTYITISASTORYOFHU
6、ONVANDHERLOVEAFFAIRWITHFOURMENLIWAANDHUONVARETHEBRILLIANTIMAGESCREATEDBYWRITERSOFDIFFERENTDYNASTIESINANCIENTCHINATHEIRIMAGESHAVESEPARATELYBEENANALYZEDTHOROUGHLY,BUTHAVESELDOMBEENCONTRASTEDTOGETHERINFACT,THEREARESIMILARITIESBETWEENLIWAANDHUONV,ANDINTHEVIEWOFTHEIDEALWOMANOFMENOFLETTERS,THEYCANREVEALTH
7、EIDENTIFYASPECTSANDTHEEVOLUTIONTRENDOFFEMALEIDEALOFFEUDALLITERATITHUS,WEHAVEANALYZEDTHEFOURASPECTSTHATTHEIMAGEOFLIWAISINANAGREEMENTWITHTHELIVINGSITUATIONOFSCHOLARSINCHANANINTANGDYNASTYINCHAPTERTWO,ANDWEHAVEANALYZEDTHEASPECTSTHATTHEIMAGEOFHUONVISINADISAGREEMENTWITHTHELIVINGSITUATIONOFWOMENINQINGDYNAS
8、TYINCHAPTERTHREEBASEDONTHESETWOCHAPTERS,WEHAVECONCLUDEDTHESIMILARITIESANDDIFFERENCESBETWEENLIWAANDHUONVINCHAPTERFOURFROMTHECONTRAST,INCHAPTERFIVE,WENOTONLYHAVEDRAWNTHECONCLUSIONOFTHEIDENTITIESANDEVOLUTIONOFFEMALEIDEALOFFEUDALLITERATI,BUTALSOHAVEEXPOSEDTHEREASONSBEHINDTHEMTHATIS,FROMTHESAMEPOINTS,THE
9、IDENTIFYASPECTSOFIDEALWOMENOFMENOFLETTERSCANBECONCLUDED,NAMELY,THEIDEALWOMENARETHEONESWITHINTELLIGENCE,BEAUTY,TASTE,ANDMORALITY,ANDTHEONESWHOBRINGMENCOMFORTSFROMEMOTIONALFEELINGTOMATERIALCOMFORTSTOSPIRITSATISFACTIONSFROMTHEDIFFERENTPOINTS,THEEVOLUTIONTRENDOFIDEALWOMENOFMENOFLETTERSCANBEKNOWN,NAMELY,
10、THELIVINGSPACEOFWOMENISWIDENBYMOVINGFROMINDOORSTOOUTDOORSANDTHECHARACTEROFWOMENISDEVELOPEDBYSHIFTINGFROMATTACHMENTTOINDEPENDENTTHEREASONOFTHISPHENOMENONISSEARCHEDFROMTHETIMESANDTHEWRITERSKEYWORDSLIWA；HUONV；FEMALEIDEALOFFEUDALLITERATI；IDENTITIESANDEVOLUTION华北水利水电学院毕业论文目录摘要ABSTRACT第一章绪论111选题目的与意义112选题
11、特色与创新113研究方法2第二章李娃形象与唐代长安文人生活的契合321佳人才子初相遇文人狎妓风气盛行322才子落魄娃伴读孜孜追求功名利禄423郎君高中妾引退门阀制度和户婚律的反映524苦尽甘来终团圆封建道德的赞歌6第三章霍女形象与清朝女性生存状况的背离731霍女“以一从四”与清代女性贞节观念强烈732霍女交游广阔与清朝女子生活空间狭小9第四章李娃霍女形象异同1141李娃霍女形象的共同点11411风尘女子，身份卑微11412容貌绝美，倾国倾城12413性格鲜明，品质崇高1242李娃霍女形象的不同点16第五章封建文人女性理想的同一与演变以及原因1851文人女性理想的同一18511爱情上自由平等的恋
12、人18512婚姻上才德兼备的配偶18513事业上蕙质兰心的辅助者1852文人女性理想的演变1953文人女性理想同一与演变的原因19致谢22华北水利水电学院毕业论文参考文献23附录25附录1华北水利水电学院毕业论文任务书25附录2华北水利水电学院外国语学院本科生毕业论文开题报告27华北水利水电学院毕业论文第1页共33页第一章绪论11选题目的与意义李娃传是白行简的代表作，写的是士子与妓女的爱情故事，文辞华丽，情节婉转，是唐传奇中的优秀之作；霍女是蒲松龄所著聊斋志异中的一篇短篇小说，写的是一位似仙实妓的女子霍女与四位身份不同的男士之间的故事，在聊斋志异中有着特殊的意义。李娃传的研究，学者众多，角度多
13、样，成就很高；霍女的研究虽比不上李娃传，但也颇具规模。李娃与霍女有着很大的相似性，他们都是封建文人心中的理想女性。通过分析李娃传可以看出风气开放的唐代文人的女性理想；通过分析霍女可以看出备受压抑的清代文人的女性理想。通过这两篇小说对比分析，可以看出在社会环境差别极大的唐朝和清朝生活的不同文人的女性理想的同一与演变。故本文拟从封建文人女性理想这一角度出发，试图解读李娃传和霍女，并根据这两篇小说分析出封建文人女性理想的同一与演变以及出现这种现象的原因。优秀的作品总是需要新的角度来解读。以往学者研究李娃传和霍女更多的是局限在横向分析上，如分析李娃的形象，李娃传的主题，霍女的形象等等。此外，关于封建文
14、人女性理想的研究也略显薄弱，在知网上也只有像聂欣晗的从看清代男权话语中的女性理想12225等为数不多的几篇论文。因此，本文才从封建文人女性理想这一角度出发，希望能提供一种分析文学作品的思路纵向分析。这种分析方法一方面有助于理解封建文人，毕竟在中国古代社会，文人是很重要的；另一方面也有助于理解优秀的文学作品。12选题特色与创新关于李娃传，主要的研究角度有（1）李娃传反映的唐代社会状况，包括户婚律，门阀制度以及功名利禄对士子生活的影响；（2）李娃传结局的合理性及不合理性；（3）李娃形象分析；（4）李娃与同时期唐传奇女性形象的对比；（5）李娃传的“创作动机”，创作“时间”，“故事的题材来源、地理环境
15、”27375。关于霍女，主要的研究角度有（1）霍女行为自由与清朝女性生存状况的背离以及形成这种背离的原因；（2）霍女以性行侠仗义。根本归结点就是霍女的自由行为。华北水利水电学院毕业论文第2页共33页实际上，这两篇小说的人物形象和经历有很大的相似性，从李娃传可以看出风气开放的唐代文人的女性理想；从霍女可以看出备受压抑的清代文人的女性理想。但是，以往学者对于这两篇小说的研究却是局限在横向分析，缺乏纵向分析。即使有纵向分析也是从女性主义的角度出发的,事实上,即便是在今天的中国，女性意识也并不是非常强烈，更何况在封建社会，因此女性主义应该说是不足以作为实际标准的。本文则是以封建文人女性理想作为纵向分析
16、的标准，参照其他文学作品和史书对女性生存状况的记录，对这两篇小说做了对比分析。因此，本文在选题上有两点出色之处一是，对李娃和霍女这两个人物形象进行对比分析；二是，从封建文人女性理想角度出发并作为归结点。13研究方法为了充分论证李娃传和霍女所反映出来的文人女性理想这一问题，本文采用了综合分析法和人物形象分析法，在第二章分析了李娃形象与唐代文人生活的契合以及四个表现方面，在第三章分析了霍女形象与清朝女性生活状况的背离以及两个表现方面。采用对比分析法和归纳法，在第四章分析了李娃与霍女形象的异同点，在第五章分析了文人女性理想的同一与演变以及其原因。同时，文中采用前人研究成果和史书资料，使用引证法和文史
17、互证法，辅助论证。华北水利水电学院毕业论文第3页共33页第二章李娃形象与唐代长安文人生活的契合李娃传3752780是唐代文人白行简所作，写的是长安倡女李娃与荥阳“郑生”3762的一段曲折离奇的爱情故事。荥阳豪门望族之子弟郑生，因进京赶考，邂逅李娃，两人一见钟情。郑生穷其所有追求李娃，钱财挥霍殆尽后，被李娃和老鸨设计驱逐，沦落至殡仪馆谋生。其父荥阳公得知此事，与之断绝父子关系，且几乎将其鞭笞至死。郑生最终沦为乞丐，于冻寒之夜，奄奄一息之际，被李娃所救。李娃自赎其身，竭尽所有帮助郑生恢复健康，直至其功成名就。在郑生赴任前夕，李娃执意引退，力劝郑生另择高门望族之女结为姻亲。郑生以命相逼，李娃答应相送
18、剑门而归。至剑门，巧遇荥阳公。得知事情经过，荥阳公力主郑生迎娶李娃，父子和好如初。婚后，家庭幸福，邻里和睦，子孙皆为高官，李娃荣封汧国夫人。所谓“自古红颜多薄命”，且不说杜十娘、绿珠，就一个霍小玉，也足以让人唏嘘不已，何以李娃如此例外这要从李娃与唐代文人生活的契合说起。从情节发展上划分，李娃形象在四个方面与唐代文人生活相契合。情节可划分为佳人才子初相遇，才子落魄娃伴读。郎君高中妾隐退，苦尽甘来终团圆；相契合的四个方面是狎妓风气盛行；孜孜追求功名利禄；门阀制度和户婚律与文人仕途的利害关系；封建道德规范的约束。21佳人才子初相遇文人狎妓风气盛行唐代社会风气开放，文人狎妓盛行。很多文人都与妓女交往甚
19、密，像卢照邻、李白、元稹、白居易、杜牧等。有诗为证，李白东山吟云“携妓东土山，怅然悲谢安”。4唐朝时，妓女住在平康里。王仁裕开元天宝遗事卷二记载“长安有平康坊，妓女所居之地也，京都侠少萃集于此，兼每年新进士以红笺名纸游谒其中，时人谓此坊为风流薮泽。”520可见，文人狎妓不仅不被诟病，反而是可以夸耀的资本。文人喜欢狎妓又不受谴责，妓女还有专门的营业地段，自然更是促进了狎妓风气的盛行。难怪杜牧要说“至于贞元末，风流恣绮靡”（感怀诗一首）520。正是在这种社会风气的影响下，才有了李娃与郑生的美丽邂逅。郑生“隽朗有词藻，迥然不群”，被视为家里的“千里驹”，满载着家族的希望，踌躇满志，来到长安，准备在进
20、士考试中大展拳脚。岂知，一到长安这温柔华北水利水电学院毕业论文第4页共33页富贵乡，花柳繁华地，郑生就忘记考取进士。一天，无意中见到“妖姿要妙，绝代未有”的李娃就“不觉停骖”，“徘徊不能去”，竟然“诈坠鞭于地，候其从者，敕取之”，以便自己“累眄于娃”。李娃“回眸凝睇，情甚相慕”，郑生“竟不敢措辞而去”。回去后，“意若有失，乃密徵其友游长安之熟者以讯之”。朋友说道，“此狭邪女李氏宅也”。郑生立刻问道“娃可求乎”朋友说“李氏颇赡，前与通之者多贵戚豪族，所得甚广。非累百万，不能动其志也。”郑生豪爽地说到“苟患其不谐，虽百万，何惜”不久，郑生“洁其衣服，盛宾从而往”，登门拜访李娃。之后二人一起同居了一
21、年左右，钱财挥霍一空。郑生本是去应试，一见到李娃，不仅忘记了考试，而且还不顾一切地追求李娃，并将备考的钱挥霍殆尽，充分体现了文人的狎妓行为。22才子落魄娃伴读孜孜追求功名利禄一年后，郑生“资财仆马荡然，迩来姥意渐怠”。在老鸨和李娃的精心设计下，郑生被迫离开李娃，沦落到殡仪馆唱挽歌，并参加挽歌大赛。荥阳公得知此事，“以马鞭鞭之数百”，“生不胜其苦而毙，父弃之而去”。幸亏前来收尸的朋友发现郑生尚未断气，将其救下，才保了一命。但是，郑生身体状况糟糕，不能养活自己,最终沦为乞丐。在风雪交加之夜，奄奄一息之际，无意间行乞至李娃家门前。李娃听到叫喊声，认出是郑生，“连步而出，见生枯瘠疥疠，殆非人状”，立刻
22、睿智说服老鸨，执意救下郑生，并自赎其身与郑生同居。李娃租了一个院子，精心调养郑生。一年后，郑生康复如初，娃谓生曰“体已康矣，志已壮矣。渊思寂虑，默想曩昔之艺业，可温习乎”生思之，曰“十得二三耳”。李娃即刻花了百金给郑生买书,“令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻”,并竭尽全力督促辅导，“常偶坐，宵分乃寐”，“伺其疲倦，即谕之缀诗赋”。终于，功夫不负有心人，“二岁而业大就，海内文籍，莫不该览”。在李娃的监督下，郑生并未骄傲自满，而是更加刻苦。一年后，一举高中进士；两年后，在大比中夺魁，封成都府参军。郑生身体一恢复，李娃就询问学业，知其已忘大半，立刻带着郑生买书。之后即令郑生“斥弃百虑以志学，俾
23、夜作昼，孜孜矻矻”。不仅如此，自己也是“常偶坐，宵分乃寐”，“伺其疲倦，即谕之缀诗赋”。可见，在读书的过程中郑生定是勤勤恳恳，废寝忘食。终于，一举成名，两年后封官。而李娃也说道“今之华北水利水电学院毕业论文第5页共33页复子本躯，某不相负也”。不仅郑生原本就该考进士，这几年更是拼命考进士，就连李娃都把辅助郑生考中进士当做事业来经营。荥阳公更是在郑生赶考之前，备了可以花两年的钱财，预备一举不中，来年再战，一副不考中誓不罢休的样子。可见，当时社会对考取进士的追求有多么狂热。高宗时,官至宰相的薛元超曾说“吾不才，富贵过人，平生有三恨终不以进士擢第，不娶五姓女，不得修国史。”520官至宰相的薛元超都将
24、“不以进士擢第”作为平生第一恨，可见进士对于唐代士人的重要性。23郎君高中妾引退门阀制度和户婚律的反映郑生在大比中获胜，封为成都府参军。故事到这里，按理就该写“从此以后，王子与公主过着幸福的生活”。可是，偏偏在此时，李娃说道“愿以残年，归养老姥。君当结媛鼎族，以奉蒸尝。中外婚媾，无自黩也。勉思自爱，某从此去矣”。李娃不仅要求离开郑生，而且还劝郑生“结媛鼎族，以奉蒸尝”，即使郑生说道“子若弃我，当自刭以就死”,李娃仍然不肯留下。最终，郑生苦苦哀求，李娃只是答应相送剑门即归。这不禁让当代读者生疑，李娃尽心尽力辅助郑生高中并封官，何以郑生以命相逼，李娃也非离开不可首先，分析李娃的分手之词，“君当结媛
25、鼎族，以奉蒸尝。中外婚媾，无自黩也。勉思自爱，某从此去矣”。“当”字说明“结媛鼎族”是郑生的最佳选择，而“中外婚媾，无自黩也”，“勉思自爱”说明郑生非这么做不可。再看薛元超的平生三恨第二恨是“未娶五姓女”。520由此可以看出“鼎族”和“五姓女”的重要性。而这一切则归于门阀制度和户婚律对于婚姻的现实要求。中国古代社会，门阀观念由来已久。门阀观念在魏晋南北朝时已经根深蒂固，虽然唐代社会的门阀观念比南北朝时期有所削弱，621但是仍然盛行。新贵们需要依靠旧的门阀势力巩固自己的地位，而后者亦需前者来扩张势力。与门阀结合就显得至关重要了。用李娃的话说“子行秽迹鄙，不侔于他士”，因此，新上任的郑生实在不能与
26、李娃结为夫妻，必须选择“鼎族”。更何况户婚律总188条规定“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，从尊长。违者，杖一百”7176，这使父母在儿女的婚姻上有绝对的自主权。当初，郑生因李娃沦为“挽歌郎”，荥阳公就将其鞭打至死。如今，李娃又怎敢想象再嫁给已经为官的郑生呢而且户婚律（总191条）规定“人各有耦，华北水利水电学院毕业论文第6页共33页色类须同。良贱既疏，何宜配合”7175，即禁止良贱通婚，而郑生是士子，李娃是妓女，二人不能结婚。此外，户婚律（总178条）规定“妻者,传家事,承祭祀,既具六礼,取则二仪。婢虽经放为良,岂堪承嫡之重”7179,这就否决了李娃成为郑生妻
27、子的可能。更甚者，良贱为婚，所生子女的归属，法律也有明文规定。据疏文“其所生男女，依户令，不知情者从良，知情者从贱”7179，这就是说，郑生与李娃的孩子将是贱民。因此，李娃不管是为了郑生的仕途，还是为了他们的子女，都必须离开，而郑生也必须同意。由此可以看出，李娃此时选择离开是遵循了社会要求。24苦尽甘来终团圆封建道德的赞歌正所谓无巧不成书，李娃与郑生行至剑门，遇到调任为“成都府尹兼剑南采访使”的荥阳公。父子相认，和好如初。荥阳公得知事情始末，极为称赞李娃，力主郑生迎娶李娃。婚后，李娃“妇道甚修，治家严整，极为亲所眷尚”，“后数岁，生父母偕殁，持孝甚至”。最终“娃封汧国夫人”，“有四子，皆为大官
28、”。至此，谱写了一曲封建道德的赞歌。从李娃这一角度来看，李娃殷切监督郑生读书，睿智辅佐郑生，不仅获得了郑生的爱情和敬重，更获得了封建家长荥阳公的认可，得以顺利嫁入豪门望族。婚后，又持家有方，使邻里和睦，家庭温馨，子孙绵延，门楣光耀，获得了封建社会最高统治者的认可，被封为汧国夫人。及至事迹广为流传，白行简为其作传，获得了整个社会的认可，并且留名于世。即李娃达到了封建社会对女性的要求。从郑生来看，高中甲第，加官进爵，任一方大员，“累迁清显之任”，已经达到了封建社会对男性的要求。从荥阳公来看，儿子功成名就，自然就该和好如初。李娃是儿子的贤内助，所谓娶妻娶贤，李娃当是理想人选，并且依据户婚律，父母对子
29、女的婚姻享有绝对的主动权与决定权，荥阳公是有权利让郑生迎娶李娃而不被诟病的。更何况，从本质上说，没有李娃就没有志得意满、光宗耀祖的郑生，更没有教子有方、门楣光耀的荥阳公。迎娶李娃，凸显了荥阳公的深明大义、知恩图报，满足了封建社会对封建家长的要求。可以说，一曲封建道德的赞歌在李娃身上体现得淋漓尽致。华北水利水电学院毕业论文第7页共33页第三章霍女形象与清朝女性生存状况的背离霍女8382385是清代文人蒲松龄所著聊斋志异中的一篇短篇小说。它讲述了一位似仙实妓的女子霍女“以一从四”的故事。霍女先从富贵吝啬的朱大兴，穷奢极欲，两年间败落其家；接着逃到邻村豪纵好客的何姓大户人家，惹得何家与朱大兴因自己打
30、官司；又奔贫寒无妻的寒士黄生家。霍女与黄生一起过了六七年的贫苦生活后，先是设计逼黄生把自己卖给一位富商的儿子，却旋即从巨商子那里逃出，为黄生大捞了一笔；后是假扮黄生的妹妹，为黄生娶妻。最终，为避免“嫡庶之争”9118，飘然离去。中国女性一直很重视贞洁，不要说嫁了一个又一个，单单没有一次是明媒正娶，就足以让人咋舌了。何以霍女如此特殊，以一从四呢显然霍女的形象与清朝女性的生存状况是背离的。31霍女“以一从四”与清代女性贞节观念强烈霍女在文中分别与四位男子有过交往。一夜，家财万贯的吝啬鬼兼好色鬼朱大兴外出回家，碰到霍女强行将其带回家，二人同居。霍女在朱大兴家食不厌精，脍不厌细，挥金如土，将朱大兴的财
31、产挥霍殆尽后于夜间悄然离开，奔至邻村豪纵好客的何姓大户，与何老爷同居。后，朱大兴因此与何老爷打官司，朋友劝说何老爷“收纳逋逃，已干国纪”，“况此女入门，日费无度，即千金之家，何能久也”霍女因此被送回朱家。不久，霍女又于夜间逃走，奔至寒士黄生家，与黄生同居。后来在与黄生一起回娘家的时候，遇到一个富商的十分好色的儿子，远远瞥见霍女，就调转船头追赶霍女与黄生的船。霍女心生一计，逼着黄生以千金把自己卖给了前来买自己的巨商之子。岂知，前脚被巨商之子带走，后脚霍女又回到黄生身边。蒲松龄评价道“女其仙耶三易其主不为贞。”由此可以看出，蒲松龄虽然塑造了霍女这个形象，她惩罚了朱大兴，何老爷，巨商子等人，却对她的
32、贞洁保留了意见，只好将其归为仙女，因为仙女不必受人间约束9119。但是，这正显示出了蒲松龄有着强烈的贞节观念。蒲松龄这样写并不奇怪。“清代，虽然没有像明初那样，给予贞洁烈女的家族赋税方面的优待，但贞洁已经成为普遍观念。统治者也把妇女的贞洁看得同男性的忠君一样重要”10,并将贞洁女子载入史册。清初，寡妇李氏与家人避难后华北水利水电学院毕业论文第8页共33页回到杭州，当时清军刚刚进入这一地区，盘查严格，有车入城，男子须下车，女子须打开车帘。其车入城，守门的军卒远远地看见，“为嫚语”，李于车中略知一二。回到家后，伤心欲绝，认为自己未能为丈夫守住贞洁，绝食而亡。赵某妻王氏，丈夫出门，独自在家午睡，风吹
33、门帘微动，疑是有人偷窥，竟然愤不欲生，自杀而亡。11康熙时，扬州“池烈女”是贫家女，其父将之许配给当地吴氏长子廷望，未成亲吴廷望即从军并不幸战死。吴氏想将池氏改配次子，池氏知道后，乘父亲外出之际上吊自杀。12386387康熙时,文人嵇永仁被叛藩耿精忠所捕，嵇永仁被害时，其妾苏瑶青年仅17岁，与嵇永仁同时取白绫，面对着嵇永仁上吊而死。13664康熙时平定台湾的名将海兰察，于归途中,在苏州娶了青楼女子阿芸为妾。后来，阿芸于海兰察去世当晚自杀。14361362只是几个例子不具有普遍性，但是“据北师大图书馆藏的清康熙二十六年重修，乾隆八年续修，乾隆四十一年重续修的淄川县志卷六下列女记载淄称礼义之邦，其
34、来旧矣。下逮妇人女子，或本之天性，或得于熏陶，节烈者代不乏人。在县志的这卷这目下，共记清代列女11人，其中少年夫亡，守寡至老至死的4人；年十八，夫死即自杀而死的1人；在谢迁之变中不屈贼而死的6人。至这卷的续列女，记清代列女约117人，其中少年夫亡，守寡至老至死的104人；夫死后即自杀而死的8人；这其中有1人甚至未亲迎成礼，未婚夫死即绝食死；另外5人或不屈无赖死,或对翁姑特孝。在这所有的128人当中，守寡至老至死或夫、未婚夫死即自杀而死的年份在蒲松龄生前，即清康熙五十四年公元1715年前的约有102人，她们有的是庠生、诸生、监生、廪生、贡生、增生等读书人的妻妾女儿，有的只是一般贫苦乡民的妻女。有
35、的丈夫死时有孩子，有的则没有。而且，就在蒲松龄长期坐馆的毕家，见于列女、续列女的就有4人。”1525以上材料反应了清代女性贞洁观的状况。首先，贞洁女人数很多。其次，行为悲壮。从是否成亲来看，有未成亲就自杀的，有成亲后丈夫去世而自杀的；从自杀方式来看，有上吊的，有绝食的。第三，覆盖面很广，既有读书人的妻妾女儿，又有贫民的妻子女儿，还有从良的青楼女子。第四，此种行为很受社会认可和推崇的。载入县志，即是希望流传史册。最后，贞洁观已经极端化了。未亲迎成礼，未婚夫死了立刻就绝食死；刚刚十八，丈夫死了也立刻自杀而死；最极端的，要属李氏和王氏了。李氏，只是被门卒远远看了几眼，还是例行检查，最多华北水利水电学
36、院毕业论文第9页共33页只是听了几句不干净的话，竟然自杀了。王氏只是怀疑有人偷看她，没有任何证据，也自杀而亡了。由此可以见得，蒲松龄生活圈内的女性贞节观念是多么的强烈。原因也很清楚明了首先，明末已经形成的贞节观念深入人心，贞节观念有着良好的社会土壤；其次，统治者大肆修史书予以表彰，贞节观念有着良好的政治氛围。最后，女性们又愿意以命守贞，贞节观念有着尽忠职守的执行者。这样，贞节观念想不强烈都不行。由此就可以很清楚地显示出，霍女的自由行为与清朝女子，至少与蒲松龄生活的那个时代的女子的生活格格不入。霍女根本就是一个离经叛道的异类。32霍女交游广阔与清朝女子生活空间狭小在文中可以看出，霍女每次都是成功
37、逃走，并成功到另一位男性家。这就是说，当初遇到朱大兴被强行带回，都是她自己策划好的，因为她完完全全有全身而退的能力，可是她没有走。而离开朱大兴家直奔何姓大户，何老爷收留了她。后来，到黄生家，文中说“黄素怀刑”，可是黄生最后还是跟她一起生活了。从这三次经历可以说明霍女很了解朱大兴，何老爷和黄生的为人。半夜遇到朱大兴，她深知朱大兴会将其带回；也深知她要山珍海味、水陆奇珍、绫罗绸缎，朱大兴会全部依她。后来她半夜直奔何家，何老爷收留了她，并且心甘情愿为了她与朱大兴打官司。能“直奔”邻村何姓大户人家，说明霍女很了解当地的地理环境；预料被收留，说明她很了解何老爷的为人。同理，霍女对黄生也很了解。最奇特的是
38、巨商子，霍女从巨商之子远远瞥了自己一眼和调转船头的行为，就立即断定巨商之子想要买她，并顺利将计就计骗取千金，而自己又全身而退。可见，霍女必定交游广阔，生活空间大，与男性交往多，才能知之甚详，料事如神。可是，从上文的分析来看，清朝女子贞洁观强烈，一般女子不可能交游面广，更别说与男性交流频繁，生活空间广阔了。在文中就有鲜明的例子，霍女假扮黄生的妹妹为黄生张罗亲事，使其娶阿美为妻，延续子嗣。从文中可以判断出，阿美和霍女家实际上离得不远，阿美竟然不知道当地根本没有黄生这个人，更别提他还是霍女的亲生哥哥了。而且从下文阿美发现黄生与“父母”关系微妙，并查出实情这一点，可知阿美并非痴呆之人，完全是个正常的女
39、子。由此可以很清楚地看出清朝女子生活空间是多么狭窄。蒲松龄塑造的霍女与清朝女性简直是格格不入，而正是这个特立独行的霍女使得黄生过上了幸福的生活，也代替蒲松龄惩华北水利水电学院毕业论文第10页共33页罚了那些好色骄纵之流。霍女就像是一朵罂粟花1646，绽放着，摇曳着，诱惑着，芬芳着。华北水利水电学院毕业论文第11页共33页第四章李娃霍女形象异同41李娃霍女形象的共同点虽然李娃的形象与唐代文人生活是契合的，而霍女的形象与清代女性生存状况是背离的，但是她们的形象是相似的。411风尘女子，身份卑微先来看李娃，李娃传开篇即说，“汧国夫人李娃，长安之倡女也”。此外，文中又借郑生的朋友长安通说道，“此狭邪女
40、李氏宅也”。显然，李娃是风尘女子。再来看霍女，文中并没有明确说明霍女是什么人，只是说道“女其仙耶”可见蒲松龄认为霍女有可能是仙女。尤其是在计取千金时，霍女明明是上了巨商之子的船，可是，在黄生上岸后，她竟然随即出现在黄生眼前，显然这不是一般人能做得到的。再加上聊斋志异描述了很多幽冥仙灵，花妖狐媚。所以韩田鹿认为，霍女应该是仙女。9119这种说法从表面看似乎天衣无缝，但仔细推敲就不够严密。首先，从本质上来说，聊斋志异写的是人，写的全部都是活生生地生活在“明末清初的人”1715。第二，“所谓幽冥仙灵，花妖狐媚，不过是作者用来调配情节的工具，增加文章的浪漫色彩，趣味性，可读性罢了”1915。而蒲松龄写
41、霍女的本意，用文章中的话就是“为吝者破其悭，为淫者速其荡”，意在劝诫，至于霍女是不是仙根本就无关紧要，加上一些仙的色彩也只是为了霍女行事方便。这两点可以说明霍女是人，而不是仙。第三，从霍女每次出现的时间“一夜”、“半夜”可以推测出，霍女必定不是良家女子。第四，从霍女的行为来看，在朱大兴家穷奢极欲，钱财挥霍完即刻离开；接着入住何家；最后投奔黄生，过着清贫的生活，这不是与许多风尘女性的行为有着相似之处吗1526先凭借美貌惹得众多男性为其挥金如土，一无所有后就恩断义绝，最后偶然间遇到一品行高洁的人，就从良踏踏实实地过日子。很显然，这与李娃的行为也有着明显的相似性。毫无疑问，霍女是一位风尘女子，只不过
42、行为带了些神秘色彩。风尘女子身份卑微,地位地下,已是不争的定论。具体到李娃与霍女，单看名字，就可见一斑。先看李娃的名字，因被老鸨收养，随之姓李3762，即无姓；“娃”是对美女的通称3760，并不是名字，由此可知，李娃实际上无名无姓。再看霍女，“霍女”谐音为“祸女”，可见，这即使是她的名字，也不是什么好名字。另外，华北水利水电学院毕业论文第12页共33页如果“霍”字勉强算是姓的话，“女”字也只是表明性别，不是名字。因此，霍女也可归为无名无姓。李娃与霍女，连名字都没有，身份的卑微，地位的地下，不言自明。412容貌绝美，倾国倾城李娃的美貌，文中正面写到的只有两次第一次是郑生偶遇李娃，见到“有娃方凭一
43、双鬟青衣立，妖姿要妙，绝代未有”；第二次是郑生登门拜访，见到李娃“明眸皓腕，举步艳冶”。侧面烘托了两次第一次是郑生偶遇李娃后“不觉停骖，久之，徘徊不能去”，竟然“诈坠鞭于地，候其从者，敕取之”，方便自己“累眄于娃”，待到“娃回眸凝睇”之时，郑生“竟不敢措辞而去”；第二次是郑生登门之时见到李娃竟然“遽惊起，莫敢仰视”，可见李娃的美，摄人心魂，倾国倾城。霍女的美貌文章中正面写了四次朱大兴霍女带回家时用的是“美绝”；而霍女逃到何家的情景是“忽有丽人，半夜入闺闼”，何老爷见“女美”；到黄生家时，写的是“艳丽忽投”，两人“应对间，娇婉无那”；而巨商之子是“惊其艳”。即单从视觉效果上看，霍女确实是貌美如花
44、，不管有钱有势的，还是无钱无势的，都认为她很漂亮。再从侧面烘托来看，何老爷愿意违法收留她这个逃妾，还因其与朱大兴打官司；“素怀刑”的黄生也留之同宿；巨商之子仅看一眼就“反舟缀之”以千金买霍女，可见这个霍女的确是美丽动人。413性格鲜明，品质崇高李娃与霍女都是性格鲜明，品质崇高之人。主要体现在三个方面一，积极主动、浪漫气质；二，乐于奉献、侠义善良；三，深谋远虑、清醒睿智。在追求爱情的过程中，李娃与霍女一直“都是主动地争取和把握，而不是被动的等待”18165。在李娃与郑生的交往过程中，初相遇，郑生“累眄”，李娃“回眸凝睇，情甚相慕”。郑生登门拜访，李娃“大悦”，“整装易服而出”。到天色已晚之时，老
45、鸨催郑生“速归”，李娃道“方将居之，宿何害焉”，并且“诙谐调笑，无所不至”。郑生一无所有之时，李娃与老鸨设计骗逐郑生，李娃积极参与其中。风雪夜见到奄奄一息，脏乱不堪的郑生，“娃前抱其颈，以绣襦拥而归于西厢”，并且劝说老鸨同意收留郑生。郑生身体康复，李娃说道，“体已康矣，志已壮矣。渊思寂虑，默想曩昔之艺业，可温习乎”带着郑生买书后，“令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻”，自己一直监督提醒，直至功成名就。华北水利水电学院毕业论文第13页共33页高中封官后，李娃说道，“今之复子本躯，某不相负也”，“愿以残年，归养老姥”，“君当结媛鼎族，以奉蒸尝”，“中外婚媾，无自黩也”，“勉思自爱，某从此去矣”
46、。由此可见，从始至终，李娃一直都是主动的。在霍女与黄生的交往过程中，初相遇是“女扣扉入，自言所来”，“黄见艳丽忽投，惊惧不知所为”，“固却之，女不去”，两人“应对间，娇婉无那”，“黄心动，留之”；接着是“女早起，躬操家苦”，一起生活了六七年。从之前的分析可知，霍女有能力逃走，而黄生又无钱无势，霍女走了，他也没有办法。霍女一直留在黄生身边可知霍女是心甘情愿主动留下的。遇到巨商之子时，见其“反舟缀之”，即对黄生言，“今有一疗贫之法，不知能从否”，“妄虽陋，幸未老耄，有能以千金相赠者，便鬻妄去，此中妻室、田庐皆备焉”，“此计如何”黄生大惊失色。霍女却让船婆去和巨商之子交谈，谈好价钱，女谓黄曰“妄日以
47、千金之躯事君，今始知耶”随即，逼着黄生在契约上签字画押。在霍女家安顿好后，一日，霍女“谓黄曰今为君谋请买一人，为子嗣计。然买婢媵则价奢。当伪为妄也兄者，使父与论婚，良家子不难致。黄不可。女弗听。有张贡士之女新寡，议聘金百缗，女强为娶之。新妇小名阿美，颇婉妙。女嫂呼之。”不久“谓黄曰妄将与大姊至南海，一省阿姨，月余可返，请夫妇安居。遂去。”可见，从初相遇，到共同生活六七年，再到卖己得千金，计取新妇，直至最终离去，霍女都是积极主动的。在礼教约束甚严的封建社会中，多少女性以夫为天，唯夫令是听；多少女性笑不漏齿，行不露脚，走路肩不摇；多少女性，委曲求全，唯唯诺诺可是，霍女和李娃却是一直把握着自己的命运
48、。再看李娃“大悦”、“整装易服而出”和“诙谐调笑，无所不至”，且思霍女使“疗贫之法”并“以千金之躯事君”，她们身上都弥漫着浓浓的浪漫气息。如果说李娃是才情高妙，多才多艺，具有大家闺秀风范的话，那么霍女就是调皮可爱，古怪精灵，具有平民女子风采了。在婚姻生活上，虽然李娃是最后才“如秦晋之偶”，光明正大地嫁给郑生，但在收留荥阳生并与之同居时，李娃和荥阳生就已经是事实夫妻了。所以，婚姻生活可以从此算起，其乐于奉献、侠义善良的品质在婚姻生活上显现得淋漓尽致。首先，李娃作为京城名妓，在郑生一无所有，命悬一线时救助他，这本身就是善良侠义的体现。接着自赎其身，悉心照顾“乃与生沐浴，易其衣服”，“为汤粥，通其肠
49、，次以酥乳润其脏”，“旬馀，方荐水陆之馔”，“头巾履袜，皆取华北水利水电学院毕业论文第14页共33页珍异者衣之”，“未数月，肌肤稍腴”。郑生几乎被其父鞭笞至死，又一直行乞，饥寒交加，身体状况之差，可想而知。李娃竟然在数月之间让其康复，用心之专，用心之细，不容置疑。京城名妓自赎其身救助穷困潦倒的郑生，这意味着，她断绝了经济来源，牺牲了锦衣玉食的生活，即将过着过着清苦平淡的日子；这也意味着，她要失去广泛交游的乐趣，终日陪伴郑生。可以说是从一个世界跌入另一个世界，其牺牲之大可见一斑，其侠义心肠显示得畅快淋漓。同样的奉献，善良和孝顺体现在婚后。婚后，李娃“妇道甚修，治家严整，极为亲所眷尚”，“后数岁，生父母偕殁，持孝甚至”。霍女与黄生则是从相遇就成了事实夫妻。首先，与黄生结合本身就是一种牺牲。霍女在朱家食“必燕窝、鸡心、鱼肚白作羹汤，始能餍饱”，病则“日须参汤一碗”，且“衣必锦绣”；在何家“供奉一如朱”；黄生则一无所有，霍女“早起，躬操家苦”。从豪门大院到破屋瓦舍，从锦衣玉食到粗茶淡饭，从坐享其成到事事躬亲，从千娇百媚到朴朴素素，从物资丰富的天堂跌进物资匮乏的地狱。在丈夫的事业上，李娃与霍女更是显示了其睿智清醒、高瞻远瞩。先看李娃。郑生身体康复，即刻督促其读书，考取功名。在郑生“二岁而业大就，海内文籍，莫不该览”“生谓娃曰可策名试艺矣”之时，“娃曰未也，
