1、对话：朱哈与阿凡提（讲座结束了，学生们三三两两地聚集在走廊里）老师在上课中提到朱哈，你了解这个人吗？是的，我听说过关于朱哈的事情，相传他是一个快乐风趣的人物，他以有趣的笑话为阿拉伯人所知，以讲笑话的技巧和为人发笑的能力而著称。X和X，你们俩在谈论关于什么呢？我们在谈论关于朱哈的事。我能和你们一起讨论吗？好的，但是要有条件。什么条件？条件就是你要给我们讲朱哈的笑话。小事一桩，好好听着：朱哈的朋友去到他那里问他借用他的驴去短途旅行，并保证在傍晚就会骑着驴回来。然后朱哈对他的朋友书：我不能答应你的请求，因为驴今天没在，朱哈话音刚落，毛驴就在外面叫了起来，然后他的朋友说：朱哈，我确实听到你的驴在叫了，
2、你的驴叫了！你咋这么莫名其妙呢，你难道愿意相信驴都不相信我吗？难道这个笑话是关于朱哈或阿凡提的？刚才我所提到的，我在阿凡提笑话集这本书中读的。在现实中朱哈这个人物是不存在的，或者是完全虚构的，也就是说在很多国家都有像他这样的人。他是个风趣而又喜欢嘲讽的人物，任何一个国家的民众都喜爱他。那么，朱哈是一个说不清其历史原型的人物。是的，他的笑话不仅流传于阿拉伯国家并流传于土耳其和伊朗。阿拉伯人说他是一个名叫X的住在伊拉的库法的阿拉伯人。土耳其人说他是土耳其人，伊朗人说他是伊朗人。关于他的风趣的故事在中东和北非被传来传去。甚至很多有趣的故事与他没有关系，但是人们都归到朱哈身上。因为这个原因是朱哈演变成
3、今天这个神话般的人物流传于中东和北非的各种各样的人中。那不足为奇，我们中国的维吾尔族中也有一个相类似的风趣人物，他叫阿凡提，关于他的一些笑话也被讲到阿凡提的身上。或许他们俩在历史上就是同一个人或者本身就是一个人。虽然不了解朱哈和阿凡提的历史出身，但在很大程度上他的确是扮演着人们的喜怒哀乐的人。重要的是朱哈或阿凡提是活泼可爱的人。你是对的，再给你们俩讲一个关于他的笑话：他的妻子熄灭了朱哈房子里的蜡烛，并叫他把他右边的蜡烛递给她，住哈说：哎，笨蛋，这么黑我怎么知道哪边是左哪边是右啊？课文：欲望无止境（人心永远不会知足）朱哈有一个叛逆的小孩，当命令他工作的时候，他不服从。他对他的父亲说：当我们去做事
4、时，人们会怎么说？。朱哈想要教会他人心永不满足，于是就骑着他的驴，并且命令他的儿子跟着他，刚走几步就经过一群妇女身边，她们骂他说：男人啊，你难道没有一点仁慈之心吗？你自己骑着驴，却让你弱小的孩子跟在你后面奔跑。朱哈从毛驴上下来，并命令他的儿子骑着毛驴，刚走不远，然后经过一群长者的身旁，他们中有一个人拍起手掌，引起这群长者注意这个愚蠢的男人，他重复着说：男人啊，你是长者，却让一个小孩骑着毛驴，在这事之后，你就妄想教他礼貌和羞愧。朱哈对他的小孩说：你听见了吗?你过来，我们一起骑毛驴。刚过了一会儿，就有一群喜爱动物的人从他们身边经过，就叫喊着他俩：你俩骑着这瘦弱的动物，难道不敬敬畏真主，你们竟然两个
5、人一起骑着它？朱哈对他的小孩说：现在我们一起走路，我们让驴子走在我们前面，为了摆脱人类的批评。刚过了一会儿，就有一群捣蛋的小孩从他俩身边经过，就嘲笑他俩说：真主发誓，这头驴也有权利骑着你俩，你俩抬着它让它休息嘛。朱哈朝向树的方向走，并且在树上砍了一根结实的树枝，把毛驴绑在树枝上，树枝的一头放在他的肩上，另一端放在他儿子肩上，忽然，这个地方的人一下子都跟在了这奇怪的队伍后面，警察则忙着驱散拥挤的人群。朱哈和警察一块在他俩的道路上对他的儿子说：我的孩子，这就是听信闲言碎语的后果，不要去做讨好别人的事情。句型：老师参加同学们的植树活动。经理以同事而不是以其经理的身份参与工作。25个成员国参与了会议。
6、你们参加这次聚会对于我们来说确实是莫大的荣幸。语言的学习也就意味着你能打开展望新世界的一扇窗户。体育精神也就是团结一致、合作、奋斗和竞争精神。在现实中朱哈就是在人们生活中扮演着人们喜怒哀乐的人。我的工作就是打扫和整理实验工具和设备。在这所大学有许多有名望的老师，他们中的每一个人都代表着自己的流派和风格。这两个女运动员代表我们队。长城凭借其总体的构造代表了中华文化的特征。阿拉伯语的话剧表演，有益于我们的学习。阿凡提是一个维吾尔族的风趣人物，很多有趣的故事都归咎于这个人。X没有做这些事你为什么要归罪于他呢？你不要把每一个功劳都归功到你自己身上，也不要把每一个错误都归到别人身上。中国人民把国家进步发展的功劳都归到党的政策上。每一个人特别是青年人都有权去大学学习。那里有理应得到更好发展的各种各样的文化知识。我们有发言权吗？每一个人都理应遵守制度。大街上一下子就挤满了人。刚过了一会儿工人们就完成了他们的工作。刚过几分钟天空就变得阴沉沉的。过了几个小时载着我们的汽车就到达了另一个城市。客人一进去坐着的人就站起来了。我一说完我兄弟就笑了。
