1、约书亚记研究进入应许之地序言： 本卷书的内容是接续前一卷申命记所发生的事，此时以色列人已来到迦南边境，上帝兴起以法莲支派嫩的儿子约书亚。他原名何西阿（申32:44；民13:8,16），意思是“救主”或“救恩”。据民13:16记载，摩西在他的原名前加上“耶和华（亚卫）”的缩略形式，将他改名为约书亚，意思是“耶和华的救恩”。在七十士希腊译本中，他被称为“嫩的儿子耶稣”，在新约圣经中他与耶稣同名（徒7:45；来4:8）。在他的率领之下，以色列人进入到了应许之地的经历。 统观约书亚书，细心的读者可以看出约书亚书是摩西五经的续编，是书中所提事件的目击者所撰写。本卷书的伟大主题是，约书亚是上帝所拣选实行祂
2、旨意的人。在约书亚的领导下，耶和华的应许得到应验（书21:43-45）。约书亚书是旧约圣经非常重要的一个部分。不要将它与摩西五经分开，因为约书亚书是五经的续集和总结。约书亚书与摩西五经的关系，就象使徒行传与四福音的关系一样。四福音记载了基督教的创立者耶稣基督的工作，正如五经主要记载了上帝的代表，当时以色列的立法者摩西的工作（见申18:18）。只要人愿意继续受圣灵的引导，早期的教会就会兴旺发达；只要约书亚和以色列人完全依靠上帝，对迦南的征服就会不断取得进展。上帝始终是以人为器皿开展工作。这些人经过多年的训练具备了领袖的资格，可是他们也认识到自己的不配。他们如果依靠自己的智慧而不完全依靠上帝，就会
3、犯下许多错误，就象在艾城和对待基遍人的事上。后果是要付出生命的代价，推迟了上帝的工作。但当人深为自卑，表现出对付罪恶的勇气时，他们就一定会取得胜利。 本季学课是根据约书亚记约书亚记SDA圣经注解和先祖与先知为基础上编辑而成。目录第 一 课：进入迦南进入迦南之前第 二 课：进入迦南进入迦南之地第 三 课：征服迦南耶利哥之战第 四 课：征服迦南艾城之战第 五 课：征服迦南祝福与咒诅第 六 课：征服迦南错误盟约第 七 课：征服迦南击败南部诸王第 八 课：征服迦南击败北部诸王第 九 课：分配迦南迦南地的产业（上）第 十 课：分配迦南迦南地的产业（下）第十一课：分配迦南设立逃城第十二课：安息迦南弟兄和睦
4、同居第十三课：安息迦南当事奉耶和华 第一课：进入迦南进入迦南之前 存心节：只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（约1：7-8） 本课综览：本周课程根据约书亚记1-2章，和先祖与先知第四十四章，旧约史第五十九课。 读经提示：当以色列人既将要进入迦南地的时候，他们将遇到什么样的难题？他们当如何来克服？他们进入迦南自身需要具备哪些条件？这些条件是否也是将来进入天上迦南之人所必须的呢？安息一：摆在以色列人前面的困难1、摩西的去世：
5、以色列人因他们的领袖逝世极其悲伤，他们举行特别的丧礼三十日，来居丧追悼。他们在他去世之后，才充分领会到他智慧的劝告，父母般的慈爱，以及那毫不动摇之信心，对他们有多大的帮助2、渡河的困难：现在正是春天季节，每年此时山上积雪融化，使约但河水涨过两岸，以致人在平常的渡口无法过河。3、强敌的困难：在约但河西岸不过数里之遥，正对着以色列人安营之地有一座坚固的大城耶利哥。这一座城实际上就是迦南全境的锁钥，对以色列人的成功可算是一个相当可畏的障碍。思考：现在摆在约书亚和以色列众人面前的真可谓困难重重，不仅自身的困难，也有环境的困难，更有强大的敌人今天你我在奔向天家途中也会经历内忧外患，以及天灾人祸的困难，在
6、面对种种困境的时候，你我当如何呢？（赛30:20 诗34:6）安息二、上帝的指示与应许 当约书亚成为以色列人新一代的领袖时，面对沉重的使命和艰巨的困难，约书亚对当前的工作极其焦虑，毫无一点自信力。就在此时，上帝出现并对他的仆人约书亚发出及时的训勉4、 上帝对约书亚有什么吩咐？（约1：2）关于约书亚个人的你要起来。关于约书亚使命的带百姓过河。关于约书亚目标的往我所要赐给以色列人的地去。 今天你听到上帝给你的命令了吗？那么你的行动、使命和目标分别是什么呢？是地上的财物，还是天上的产业？（腓3：7-8）5、上帝对约书亚有什么应许？要亲自与他同在：我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不
7、丢弃你。（书1：5、9）主也与今天的每一个信他的人同在（赛41：10 太28：20）给予得胜的保证：凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。从旷野，和这利巴嫩，直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。（书1：3-4）凡靠主的人必也会得着得胜的保证（罗8：37 林前15：57）6、上帝对约书亚的劝勉是什么？要有刚强壮胆之心：你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。（书1：6）要有行道守律之心：这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。（书1：7-8）
8、思考：上帝给属灵的领袖约书亚两个明确的命令，今天作为一个上帝的百姓，特别是教会的属灵领袖，你能否了解上帝给予我们的指示？如果我们想进入迦南却没有勇敢，（提后1：7 启21：8）也偏离了上帝的律法，（申11：28）将会导致一个什么样的后果呢？安息三、约书亚的全民总动员7、为保证渡河顺利，约书亚吩咐百姓做什么？要预备食物：你们要走遍营中，吩咐百姓说，当预备食物。因为三日之内你们要过这约旦河，进去得耶和华你们上帝赐你们为业之地。（书1：11）将来有许多人无法进入天上迦南是因为（摩8：11-12）要坚信真神：你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说，耶和华你们的上帝使你们得享平安，也必将这地赐给你们
9、。（书1：13）要预备争战：但你们中间一切大能的勇士都要带着兵器在你们的弟兄前面过去，帮助他们（书1：14）不仅仅是那些既将进入迦南的支派需要争战，连那些已经得到土地的两个半支派也要派人帮助弟兄争战，正如使徒保罗所说：各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。（腓2:4）；因为我们是互相为肢体。（弗4:25） 8、约书亚的安排民众是如何回应的？众民全心服从他们领袖的计划，并向他保证，必要信任他，支持他，说：“你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你；惟愿耶和华你的上帝与你同在，象与摩西同在一样。”先祖与先知第四十四章 思考：我们
10、从约书亚与百姓的身上看到了领袖与会众的同心，在你我的教会当中是否也能看到这样的同心合意呢？如果没有，问题出在哪里？当如何去解决它？安息四、约书亚的军事准备9、为了保证军事上的胜利，约书亚作了什么安排？ “当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说，你们去窥探那地和耶利哥。”（书2：1）“耶利哥对以色列人的成功可算是一个相当可畏的障碍。所以约书亚差派两个青年人前去窥探那城，以便确知该城的人口，资源，及其防御的实力”先祖与先知453-45410、当探子进入耶利哥时遇到了什么危险？这时城中的居民已是惊惶疑虑，非常警惕，所以这两个探子是冒了很大的危险而去的。但不久他们的行踪就被敌人发现“有
11、人告诉耶利哥王说，今夜有以色列人来到这里窥探此地。耶利哥王打发人去见喇合说，那来到你这里，进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”（书2：23）基督对门徒说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。”“你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。”（太10：16，22）众人恨恶基督原是没有理由的。那么，他们恨恶那凡具有基督表征而为基督服务的人，又有什么希奇呢？因为他们原被看作是世上的渣滓。证言精选卷三第七十一篇11、遇到险境的探子是如何摆脱这场危险的？（书2：4-22）当这两个探子遇到危险的时候，幸亏在耶利哥有一个妇人喇合，不顾自己性命的危险掩护了他们。使他们能
12、顺利完成任务并从容返回到以色列的营中有时我们也会觉得身处困境，然而诗人说: “我遭遇患难，你必暗暗的保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处。”（诗27:5） 基督已经说过:“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。”（赛26:2021） 凡忍耐等候主复临，并有名字录在生命册上的人“你必被隐藏，不受口舌之害。灾殃临到，你也不惧怕。”（伯5：21）善恶之争第三十九章安息五、迦南地的初熟之果12、对比四十年前与四十年后，以色列的两次探子分别从迦南带回的是什么？四十年前的探子（1）带回的是物质上的初熟之果：（民13：21-27）
13、 当人刚进入上帝的救恩之时，人需要的可能就是物质之福，固然上帝乐意把这些福气给我们，但他更乐意我们“要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。”（太6：33）（2）带回的是丧胆绝望的信息：（民13：28-33） 基督宣称：“这世界有祸了!因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！”（太18：6，7）但愿他们谨慎：惟恐因为忽略了那些在信仰上幼稚之心灵，又惟恐因在撒但唆使之下散布了怀疑和不信的恶种，以致犯了败坏人的罪。证言精选卷三第二十七篇四十年后的探子（1）带回的是属灵初熟之果：（雅1：18）就某些方面而言，这两位探子已携回了他们侦察任务的成果喇合及其家人是从异邦收聚入以色列家
14、的果子使徒保罗对每一个基督徒的最大的“所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。”（腓4:17）（2）带回了刚强壮胆的信息：（箴15：30）探子回来了报信说：“耶和华果然将那全地交在我们手中；那地的一切居民，在我们面前心都消化了我们一听见这些事，心就消化了。因你们的缘故，并无一人有胆气；耶和华你们的上帝，本是上天下地的上帝。”（书2：24）今天你我也当“报好信息给你们”（徒13：32） 思考：同样都是探子，为何会有这么大的不同？今天你我是在做哪种的探子？安息六、你我进迦南前的准备13、在进入天上迦南之前，我们需要做好哪些准备？要有真理的准备：（书1：11）“主耶和华说，日子将到，我必命饥荒
15、降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩8:11）要有顺命的准备：（书1：16-18）“我今日所吩咐的一切诫命，你们要谨守遵行，好叫你们存活，人数增多，且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地。”（申8：1）“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”（太7：21）要有各样的果实：（约15：8）圣经告诉我们说：当“收果子的时候近了，就打发仆人，到园户那里去收果子。”（太21：34）“凡属我不结果子的枝子，他就剪去。凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约15：2）基督已经使每一个生灵都有可能结出极其宝贵的果子来。遵守上帝的命令，
16、顺服基督的旨意，就必在人生中结出平安公义的果实来。世上的居民在上帝的家看来，乃是珍贵的上帝的恩典也必赐予他们，帮助他们在人生上结出珍贵的圣洁果实来。奇妙的神恩八月思想题：1、上帝在什么情况下给了约书亚应许？应许的内容是什么？2、在进入迦南地之前，以色列民为何一定要作各样的准备？这准备的命令是谁吩咐的？3、四十年前的百姓与四十年后的百姓有哪些区别？4、约书亚的顺利成功在乎什么？第二课：进入迦南之地存心节：吩咐百姓说，你们看见耶和华你们上帝的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去。只是你们和约柜相离要量二千肘，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路你们向来没有走过。（书
17、3：3-4）本课综览：本课根据约书亚记3-5章，先祖与先知第四十四章，旧约史第五十九课。读经提示：以色列人在进入迦南地的过程当中受到了什么样的考验？在这样的考验中，以色列人是凭借什么得胜的？在进入迦南之后，以色列人所做的第一件事是什么？这项工作意义是什么？安息一、从没走过的路1、为何说以色列人既将走的路是向来没有走过的路？（书3：4）因为这条路是世人所不认识的路：（赛42：16 诗16：11）这进迦现的路对于我们来说是极其陌生的，因为我们众人都曾“如羊走迷”（赛53：6）因着我们不知道回家的路，主便如牧者来寻找我们（太18：11-14）虽然我们都如“多马说，主阿怎么知道那条路呢？”但“耶稣说，
18、我就是道路”（约14：5-6）因为这条路是非人力才能走的路：（路13：24 罗1：10）通向天国的路，已由主神圣的脚开辟出来。这条路虽然崎岖险峻，满是泥泞，但耶稣已经行走过，他的脚已经踏平沿路伤人的荆棘，使我们更容易行走。历代愿望第52章因为离了主，我们就不能做什么（约15：5 亚4：6）因为这条路是需要向导带领的路：（箴16：9 约14：6）有一个模范已赐与他们。那位多受痛苦，常经忧患的主已经为他们开辟了道路，并已亲自走过这条路。跟从祂的人看到祂的脚踪，就得到安慰与鼓舞。祂已经安全地行完这条路，他们若跟随祂的脚踪行，也必如此。告青年书第四篇思考：以色列人进入地上的迦南尚且都是从来没有走过的路
19、，更何况我们今天是要进入天上的迦南呢？既然这条路是我们从未走过的，那我们当如何行才能保证自己能万无一失的能进入天上的迦南呢？（诗105：43 约15：5）安息二、跟随约柜而行2、为了能顺利进入迦南，百姓需要追随什么前进？（书3：3、6）要追随大祭司的脚踪行：（来2：17 来4：14）祭司遵着上帝的命令，到约但河中站定之时，全军都下到河中，过到对岸去。这样，全以色列人心中就留下了深刻的印象，知道那停住约但河水的能力，就是四十年前曾为他们的父老们在红海中打开出路的能力。“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事
20、受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:14-16）历代愿望十六章要追随祭司所扛抬的约柜：（申31：25-26 代下5：10 出25：21-22） 约柜是扛抬在大祭司肩上，不仅表明大祭司重视这约柜里面的律法，同时也表面约柜也是引领众人进入安息之地的神圣向导；“耶和华阿，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所”（诗132：8）所以我们若想进入迦南不仅需要大祭司的救恩，也需要上帝的神圣律法，就如圣经所说“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2：12）3、除了要追随祭司与约柜，百姓自身还需要什
21、么准备？（书3：5）“约书亚吩咐百姓说，你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。” 约书亚蒙上帝的指示，吩咐百姓自洁；他们必须放弃自己的罪，并洁除外表的一切污秽；他说：“因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”先祖与先知454众民尽都过去之后，约柜才被抬到河的西岸。约柜一到了安全之处，祭司的“脚掌刚落旱地，”那被拘禁住的河水便开放了，浩浩荡荡，流花翻腾地冲流下去。先祖与先知四十四章思考：以色列人在进入迦南之前的自洁工作像征什么？洁净的工作与进入迦南有什么样的关系？这样的洁净的工作你我是否正在做呢？安息三、进入迦南之地4、以色列人在过约但河时经历了什么样的考验？虽然以色列人前面的大祭司与约柜，
22、但他们想要进入迦南地仍然需要最后的考验。要经历顺服的考验：（书3：1-7 罗13：5 来12：9）（1）以色列要在时间上等侯顺服（1节）；（2）以色列要在道路安排上顺服（3-4节）；（3）以色列要在认罪悔改上顺服（5节）；要经历信心的考验：（书3：8-17 彼前1：7 雅1：3）“他们到了约旦河，（原来约旦河水在收割的日子涨过两岸）”现在正是春天季节，每年此时山上积雪融化，使约但河水涨过两岸，以致人在平常的渡口都无法过河。此时过河似乎是很不合时“他们到了约旦河，脚一入水那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥
23、的对面过去了。” 他们看见祭司抬着约柜，稳稳地向着怒涛汹涌的河流前进，直到他们的脚踏入水中。那时，上流的水忽然停住，下流的水全然断绝，河床就出现了。先祖与先知455 思考：以色列人面对考验是如何行的？今天上帝给了你我什么样的考验？这样的考验在属灵生命中到底会起到什么样的作用？我们又是如何面对各样的考验？安息四、永远记念之石5、上帝吩咐以色列人在过河时做什么？（书4：1-9）从岸上带下来十二块石头：约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方。直到今日，那石头还在那里。从河中另带出十二块石头：“以色列人就照约书亚所吩咐的，按著以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和
24、华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。 6、上帝吩咐以色列人这样做的目的是什么？作为一个预表：第一个预表，两组石头的互换预表基督和罪人的互换（赛53章 约3：16）第二个预表，是老我与新我的交替（罗6：6 弗4：21-24）作为一个见证：后代的人也要看到这大神迹的证据。先祖与先知455（提前6：12 来2：4） 作为一个记念：这些石头要带到河那边，立在他们第一个安营的地方，留作纪念。百姓要向他们的子子孙孙传说上帝为他们施行拯救的故事。正如约书亚所说的，“要使地上万民都知道耶和华的手，大有能力；他要使你们永远敬畏耶和华你们的上帝。先祖455思考：这两组石头的互换
25、对于我们来说具有什么样的重要意义？今天你是否因着主耶稣替代你的生命而在你的心上立上一个永远的记念呢？ 安息五、除去羞辱之礼7、进入迦南之后上帝命令以色列人做哪两件事情？（书5：1-12）实行割礼：希伯来人在离约但河不远的地方安营，这是他们在迦南地的第一个安营之处。约书亚在这里“给以色列人行割礼。”过逾越节：“以色列人在吉甲安营；守逾越节。”为何要做这两项工作：（1）恢复与上帝的关系：自从以色列人在加低斯叛逆以来，他们一直没有举行割礼的仪式，就证明他们已经破坏了与上帝所立的约而且那纪念他们从埃及蒙拯救的逾越节也没有举行如今上帝重新承认以色列为他的子民，而且立约的记号也恢复了。一切在旷野中出生的百
26、姓都受了割礼。（2）除去以色列的羞辱：上帝向约书亚说：“我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。”为假物寄意起见，他们安营的地方就叫作“吉甲，”就是“辊”或“辊开”的意思。（珥2：19 赛61：7）因为希伯来人不能在离开埃及之后就占领迦南，所以信奉异教的国家曾侮辱耶和华和他的百姓。以色列人的仇敌曾因他们长久在旷野飘流而得意；并曾讥诮说，希伯来人的上帝不能领他们进入应许之地。如今耶和华既为他的百姓分开约但河的水，就明显地表示了他的能力和恩典，他们的仇敌也就不能再侮辱他们了。8、在进入迦南之后，什么样的事情终止了？（书5：11-12）“正月十四日晚上，”百姓在耶利哥平原守逾越节。“逾越节的次日他们就吃
27、了那地的出产；正当那日吃无酵饼，和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了；那一年他们却吃迦南地的出产。”（书5:9-12） 他们多年在旷野飘流的生活就此结束。以色列人的脚终于踏进应许之地了。 思考：今天为什么基督徒会仍然会受到世人的羞辱呢？如何行才能摆脱这样的羞辱？安息六、经红海过约但以色列人从埃及出来到进入迦南，在他们的旅程中有两次神奇跨越的经历，分别是跨越红海（出14章）和跨越约但河（书4章），这两次的经历都是不可缺少的，但它们又有什么不同之处呢？目的不同：过红海是为了逃脱敌人的奴役（出14：5-6） 过约但是为了进入迦南得安息（太12：28）信心不同：过红
28、海时众百姓是恐惧和怨言（出14：10-12） 过约但时众百姓是信心与顺服（书3：8-9）领袖不同：过红海时以色民看的是摩西和权杖（出14：21） 过约但时以色民看的是祭司与约柜（书3：3）会众不同：过红海时所有的人都可以加入进来（出12：37-38） 过约但时只能是信心与顺命者进入（雅2：14-24） 这些不同说明了基督徒进入救恩之国（红海）与进入荣耀之国（约但河）的两种对比；通过这种对比使我们明白作为一个基督徒是要不住长大进步的基督徒（弗4：13-16 ）思想题： 1、以色列人以什么为出发过约但河的信号？ 2、谁要领先过河？为什么呢？ 3、以前过红海的人中，有多少人在今日渡过约但河，试举其名
29、。 4、在过约但河时什么人要留在河床中，直等国民都过了河？ 5、过河一事对迦南人和以色列人有何影响？书5：1 6、日后子孙若问“这些石头是什么意思”书4:6,他们要怎样回答？书4:7,22-23。第三课：耶利哥之战存心节：以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。（来11：30）本课综览：本课根据约书亚记第6章；先祖与先知四十五章及旧约史第六十课。读经提示：以色列人在面对极其强大的敌人时，他们是如何攻取的？在攻取的过程中，他们在执行着谁的命令？这种顺从需要什么来作基础？虽然耶利哥是注定毁灭的城，但有谁得救了？她得救的原因又是什么？安息一、强大之敌耶利哥1、以色列人进入迦南所遭遇到的是一座
30、什么样的城？是阻挡前进的城 （林后10：5）“离以色列人安营之地吉甲不远，有当地一个最坚强的要塞，挡着他们的去路，这要塞就是强大而富足的耶利哥城”是骄傲罪恶的城 （箴16：5 21：24）“这城中的宫殿和庙宇，乃是奢侈和罪恶的渊薮；这一座骄傲的城邑，胆敢在它的雉堞后面抗拒以色列的上帝。耶利哥城乃是敬拜偶像的一个主要中心，尤以崇奉月神亚斯他录著名。迦南人一切最邪淫，最腐败的敬拜都集中于此 ” 先祖与先知458是必须攻取的城（林前9：27） “这一座城实际上就是迦南全境的锁钥，对以色列人的成功可算是一个相当可畏的障碍。” 先祖与先知453“约书亚认为攻取耶利哥是克服迦南地的先决条件。” 先祖与先知
31、453、458思考：今天属灵的耶利哥城是什么？为什么要必须攻克它？如果不攻克它，将对我们的属灵道路造成什么影响？安息二、我们的元帅耶和华2、面对强大的敌人时，约书亚在做什么？约书亚认为攻取耶利哥要寻求上帝引领他们的一个保证当他离开营盘去默想祈祷，求以色列的上帝行在百姓的面前。（太7：7-8）3、约书亚的祷告得到了怎样的回应？（书5：13-15）得到了元帅的回应：他看见一位武装的战士，身材高大，威风凛凛，“手里有拔出来的刀。”约书亚盘问他说：“祢是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”他回答说：“我来是要作耶和华军队的元帅。”（书5:13-15）这站在以色列领袖约书亚面前的就是基督，就是上帝所高举的一
32、位。得到了元帅的应许：约书亚俯伏在地下拜，这时听见向他保证说：“我已经把耶利哥，和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。”（书6：2）得到了元帅的指示：约书亚又从主那里领受了攻取那城的详细的指示。（书6：3-5） 思考：谁是以色列人的真正领袖？约书亚为何能获得上帝的亲自应许和指示？（书5：14-15）这个秘诀你今天是否正在运用呢？安息三、信而从主的百姓4、在攻打耶利哥的事上，上帝有何奇怪的命令？（书6：3-5、10）上帝具体的指示：第一队有精兵走在前面；第二队由七个拿着羊角的祭司跟在后面；第三队有穿戴圣服的祭司抬着上帝的约柜；第四队有以色列全军随在后面，各支派各归自己的纛下。除了祭司吹角的声
33、音，其他人一律静默无声。如此指示的原因：（1）使他们学会信心和信靠；这是对以色列民信心的试验，这看如无意义的绕城是否愿意顺从呢？耶和华军队的元帅，只与约书亚一人交往；他没有向全会众显现，所以约书亚的话他们是否相信，他奉耶和华的名所发的命令他们是否顺从。这继续举行那么久的围城行动乃是一个计划，好使以色列人有机会借以生发信心。这一件事也要使他们深觉自己的力量并不是出于人的智慧，也不是出于人的能力，而是出于拯救他们的上帝。他们要这样来养成完全依靠他们神圣领袖的习惯。（2）是上帝要将此城作为初熟之果：这一次的胜利，并不是凭着以色列人自己的力量；完全是由耶和华而来；这座城和其中一切所有的，要作迦南地初熟
34、的果子，完全献给耶和华上帝为祭物。（3）是要让百姓明白自己的使命：使他们明白，在征服迦南地的时候，切不可为自己争战，他们不过是上帝的工具，去执行他的旨意而已；并且不可为自己图谋财富或尊荣，乃是要追求他们的王耶和华的荣耀。5、面对上帝的指示，以色列民是如何回应的？（书6：6-15） 完全遵命而行：以色列人因信严格地遵从上帝的每一指示。彼此配合而行：无论是遣部队的武士还是拿着羊角的祭司，以及穿戴圣服的祭司和各支派的众民。所有的人都在按着所指定的任务的位置在进行自己的工作。（彼前4：10 弗4：16） 思考：在我们的属灵生活中，是否也有许多上帝所指定方法是我们所难以明白和接受的？试举例说明；当我们在
35、遇到这些难以理解的命令面前，我又是如何行的呢？安息四、欢呼得胜的百姓6、最后一次绕城结束后，约书亚有什么命令发出？（书6：16）大声呼喊：当绕毕第七次时，这极长的行列就停住了。那曾经一度静止下来的角声，这时突然齐发，震动全地。坚固的石墙，以及高大的城楼，鳞比的雉堞，突然基础动摇，轰然一声，立时夷为平地。耶利哥的居民吓得瘫软了，以色列军一举就进占了耶利哥城。 在没有攻下耶利哥城之前，以色列民就已经欢呼了，他们之所以呼喊，不仅仅是因为上帝的命令（腓4：4 罗12：12）；同时他们信心的眼睛看到了主将行大事，因而发出快乐的呼喊。（珥2：21）得胜欢呼：当以色列人完全得胜了之后，他们再一次的发出了快乐
36、欢呼之声，这是最快乐的欢呼之声；因“你使他有洪福，直到永远。又使他在你面前欢喜快乐。”（诗21：6）“他们要欢喜快乐被引导。他们要进入王宫。”（诗45：15 赛61：10） 思考：作为一个基督徒，你是一个喜乐的人吗？我们的喜乐是建立在什么事上？如果事情没有成就，我们能否因信心而发出欢呼的声音呢？我们没有喜乐，那原因又是什么呢？安息五、彻底被灭的耶利哥7、上帝为何发命要尽灭耶利哥城的人与物（书6：17-19、26）是应验上帝的命令：耶利哥人的全然毁灭，不过是应验了从前借着摩西所发的关于迦南居民的命令：“耶和华你上帝将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽。”“这些国民的城，其中凡有气息的，一个不
37、可存留。”（申7:2；20:16）是出于上帝的良善：这些命令全是出于上帝无限的智慧和良善。上帝要在他们中间建立一个在地上显示他国度的国家和政府。以色列民不仅要继承纯正的信仰，而且也要将这信仰的原理传扬到全世界。迦南人已沉溺于最邪淫，最腐败的异教之中；所以凡可能拦阻上帝恩旨实现的障碍，都必须清除。是源于自己的罪恶：上帝已经赐给迦南在居民充分悔改的机会可是他们不肯顺从。迦南人象洪水以前的人一样，生存在世，只是亵渎上天，污秽下地。无论根据慈爱或根据公义，这些作了上帝的叛徒和人类的公敌的人，必须速速予以除灭。8、从什么地方可以看出上帝对耶利哥城的憎恶（书6：26）以色列人的兵丁挥刀杀了耶利哥城中不敬拜
38、上帝的人，并非奉约书亚的命令，乃是奉了天上上帝的旨意。以色列国是神权政治，上帝是元首，当上帝命兵丁挥刀杀戮的时候，他们不过是执行上帝判决的死刑而已。旧约史六十课 众人把全城都付之一炬城的基址全都受了咒诅任何人若擅敢重修神圣的能力所拆毁的城墙，就必有刑罚落在他的头上：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅；他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。” 思考：今天的耶利哥是什么？上帝希望我们如何来对待我们身上的耶利哥？你我今天是如何行的？安息六、获得救赎的喇哈家9、在遭受毁灭的耶利哥，唯一蒙救是那一个家庭？（书6：22-23）喇哈得救的原因是：（1）是因她的信心与行为（来11：31
39、 书6：17）（2）是因着约书亚的信实（书6：22、26 诗98：3 来10：23）“注”约书亚的原文意思是“耶稣”或“上帝的救恩”之意。“我们若任自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9) 得蒙救赎的罪人，披着基督的义袍，就可以站立在恨恶罪孽的上帝面前，并因救主的功劳而得以完全。二月,第73段（3）是因着红绳的功劳（书2：18、21 彼前1：18-19）由于罪的缘故，我们已堕入了种非比寻常的景况，因此那使我们得以复原的能力，也必须是超自然的，否则便无济于事。只有一种力量方能粉碎在人类心中的罪恶桎梏，就是上帝在耶稣基督里的大能。惟独藉着那位被钉之主
40、的宝血，罪恶才必得以洁净。黎明的灵修八月，第85段喇哈得救的恩典（1）全家脱离了死亡（书6：25 提后4：18 帖后3：3）祂为拯救我们脱离死亡被挂在髑髅地的十字架上，忍受至为痛苦的死亡，使我们得蒙祂的宝血洗净，并得以复活与祂同住，祂为我们所预备的天上住处，享受天国的光辉和荣耀，得听天使们歌唱，也与他们一同歌唱。三月，第167段（2）成为耶稣的先祖（太1：5 弗2：19）救赎的功劳乃完全属于上帝，也一面声明顺从乃是人类的本分。他说：“若你是基督教会的一分子，则你就是他圣体的肢体；若你是他的肢体，则你就满有上帝的性情第十二章思想题：1、在围绕耶利城时，约书亚禁止百姓做什么？这有何用意？2、为什么
41、凡属耶利哥都要尽行灭尽，这表明上帝的什么态度？3、通过喇哈家的得救使我们明白得蒙救赎的方法是什么？第四课：艾城之战存心节：你起来，叫百姓自洁，对他们说，你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的上帝这样说，以色列阿，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。（书7：13）本课综览：本课根据书7-8章，先祖与先知四十五章，及旧约史六十课。读经提示：面对强大的耶利哥城都以色列人都完全的得胜，而面对小小的艾城，为什么以色列人却大败而归呢？面对失败，以色列人是如何来查究这个问题的？安息一、可轻取的艾城1、获胜之后的以色列人，是如何看待小小艾城的？（书7：2-4）是不必重视的小城：在耶利哥城
42、倾覆之后不久，约书亚决定去攻取艾城所派去窥探那地的探子回来报告说，那城的居民不多，只要派一小队人去就可以攻取了。一般人认为小事，似乎是无足轻重的。但是许多人对于这些小事的重要性却认识错了。这些小事对于整个人生的关系至为重大。凡与人类幸福攸关的事物，没有一样不为上帝所重视的。 崇高的恩召八月主曾说过“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”（路16:10）在真基督徒的生活上，没有什么事是不必重视的。是可以轻取的小城：上帝为以色列人获得的伟大胜利，使他们有了自信心。上帝既应许把迦南地赐给他们，他们就觉得稳能到手这时，以色列人趾高气扬，自负兵力，轻视敌人。以为很容易获得胜利；先祖与先知463 人生并不
43、是由许多大事凑成的；乃是由无数小事造成了人生的幸福或痛苦。生活中的琐细之事，显明了一个人的品格的真正性质他们必以更郑重的态度来注视生活中较小的义务了。每一个错误，每一项过失，或许从表面上看来无足轻重，却都在生命中留下了不可磨灭的痕迹，而在天上的记录册里也就染上了污点。崇高的恩召八月 思考：以色列人对艾城的轻视思想是跟什么有关系？在面对属灵的艾城时，我们常有的态度是什么？原因是什么？安息二、竟失败的战役2、因为轻视艾城，以色列人付出什么代价？（书7：4-5）争战失败的代价：他们认为只要派三千人去就足以攻取那城。事先也没有得到上帝与他们同在的确证，就贸然冲向前去，攻打艾城。可是他们还没有到达城门，
44、就遭到了坚决的抵抗。他们发现仇敌的人数众多；戒备森严，就大起恐慌，从下坡仓皇逃命。迦南人从后急追；“从城门前追赶他们，在下坡杀败他们。”失去信心的代价这一次的战败，在人数方面的损失虽然不多，只有三十六人被杀，可是，全会众却因而灰心丧胆了。“众民的心就消化如水。”先祖与先知4633、是什么原因导致以色列人对艾城的轻视？是因为众百姓的盲目自满：(箴11:2 雅4:6)上帝为以色列人获得的伟大胜利，使他们有了自信心以色列人趾高气扬，自负兵力，轻视敌人。以为很容易获得胜利；他们认为只要派三千人去就足以攻取那城。上帝的百姓若能存着真正谦卑的精神，他就必为他们成就更多的事；可惜很少人能受重大的委托，或得到
45、显著的胜利而不至自恃自负，忘记了他们依靠的乃是上帝这些人常骄傲自满，并认为自己有办法，而不需要向上帝求什么指导。先祖与先知五十三章 是因为探子错误的报告：他们回到约书亚那里说，众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城。不必劳累众民都去，因为那里的人少（书7：3）今天你我也是一个报信的探子呢？你我所传递给别人的每一个信息是正确的指引，还是一种误导呢？（弗4：9）是因为约书亚没有祷告：(箴3:5-6)并没有看出惟有借着上帝的帮助，他们才能成功。连约书亚也没有求问上帝。就定了攻取艾城的计划。 “忽略祷告真是一件不明智的行为”因为在我们的生命中想要得胜万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。所以你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。（路21：36）安息三、查隐藏的罪恶4、约书亚的认罪祷告牵出了什么样的重大隐情（书7：1、6-12）众领袖的认罪悔改：（书7：6-9 加6：2 雅5：16）这时的以色列民没有互相推萎责任，而是共同的担当。上帝的提醒与指示：（书7：10-12）（1）上帝提醒以色列人失败的主要原
