1、宗教知识论原著选读,曹剑波副教授 厦门大学哲学系 博 士、博士后,目 录,1. 宗教哲学与基督教哲学的研究动态2. 教材3. 课程要求4. 课堂研读内容,1 宗教哲学与基督教哲学的研究动态,“宗教哲学”作为一门新兴的学科，始终存在着“宗教”和“哲学”的张力。如果以普兰丁格(Alvin Plantinga)为代表的“基督教哲学家”象征着从信仰出发，以“信仰寻求理解”的进路，那么以希克为代表的自由派哲学家则象征着对宗教现象进行哲学 的反思，不预设某一信仰立场。目前两种进路最激烈的交火，发生在对宗教多元现象的解释上。Plantinga和Hick对待宗教多元现象的解释是截然不同 的：排他论和多元论。,
2、根据2004年10月参加北大“第十届中美宗教哲学研讨会”的美国资深教授William JWainwright的看法，近一二十年来宗教哲学领域最活跃的地方一个是宗教认识论，一个是宗教多元论。在希克于1991年出版的宗教哲学第四版中，已增加“宗教认识论”一章。在Wainwright本人于1999年出版的宗教哲学里，已非常注重从其他宗教的、比较视野的角度来作“宗教哲 学”，对于“改革宗认识论”和排他论多元论各种理论的优缺点都有着详细的论证和评论。,在国内，继前几年张志刚、王志成等人的宗教哲学研究，尤其是王志 成所作的大量的翻译工作后，今年对于宗教多元论的研究仍在深化之中。除了浙江大学的王志成对潘尼卡
3、、库比特(如库比特生活，生活，宗教文化出版社)等 人的翻译外，更为年轻的学者继续对宗教哲学领域的个别思想家进行研究，如思竹的巴别塔之后(宗教文化出版社)，以及数篇相关的论文，如周伟驰“宗教排 他论与多元论之辩”(香港道风)，探讨了普兰丁格，William Alston和希克之间所发生的“排他论”与“多元论”的争论。由于中国素有“三教合一”或者讲求宗教融合的传统，在当前世界宗教冲突加剧的情况下，无论 大陆还是台湾、还是日本，都有学者对宗教比较、对话、融合表示了兴趣，在本年度不少的宗教研讨会上，都有学者从基督教、佛教的角度，对于当代宗教对话理论 表示了自己的兴趣。至于大陆学者所擅长的从哲学的角度所
4、写的宗教哲学，除了北大教授张志刚的宗教学是什么?外，尚有社科院宗教所单纯的 宗教哲学(社科出版社)。,2004年10月在北大宗教学系召开的“第十届中美宗教哲学研讨会”，专门讨论了普兰丁格的改革宗认识论及其问题，普兰丁格本人与会。稍早些，另一著名宗 教哲学家库比特亦访问了中国，在浙江大学和北京大学作了演讲。由于王志成、赵敦华、邢滔滔等人的积极翻译与介绍，中国读者对于当代英美宗教哲学界的一些主 要人物的思想，基本上都有了一些了解。虽然中间也有缺漏(如对英国哲学家DZPhilips的思想就几乎无人关注，对美国宗教经验研究专家 william Alston也少人关注)。,在基督教神哲学史研究方面，教父
5、哲学的研究是目前较“活跃”的一个领域。除陈村富主编宗教与文化：早期基督教与教父哲学研究(北京：东方出版 社，2001)，王晓朝主编信仰与理性：古代基督教教父思想家评传(北京：东方出版社，2001)及其撰写的教父学研究(河北大学出版 社，2003)评传及综论性质的著作外，近年尚有章雪富基督教的柏拉图主义(上海：上海人民出版社，2001)，该著是国内首部系统研究亚历山大里亚 学派的基督教哲学的专著；章雪富、石敏敏早期基督教的演变及多元传统(北京：社会科学文献出版社，2003)，从大文化的角度对早期教会神学地域化的 安提阿教会、罗马教会、亚历山大里亚教会三大流派作了研究：章雪富圣经和希腊主义的双重视
6、野(北京：中国社会科学出版社，2004)可视为作者对其 基督教的柏拉图主义的进一步展开。另外，作为教父哲学集大成者奥古斯丁的思想，也得到学术界的关注。张荣神圣的呼唤：奥古斯丁的宗教人类学研 究(石家庄：河北教育出版社，1999)，从奥古斯丁的人学出发，对奥古斯丁思想各方面作了论述。周伟驰记忆与光照：奥古斯丁神哲学研究(北京：社 会科学文献出版社，2001)，侧重于对奥古斯丁的ontology和认识论的研究，对奥古斯丁一些主要的思想和概念，如“记忆”、“光照”、“是” 以及它们的深层内在的联系，提出了自己的一些独到的看法。,在研究论文方面，值得一提的有张荣“奥古斯丁的自然法思想”(宗教2004)
7、，周伟驰“复形记奥古斯丁的形像观”(香港道风2004年秋季 卷)；“正是者的思与爱”(广州现代哲学2004年3期)；吴天岳“恶的起源与自由意愿：从存在论的恶到生存论的恶”以及夏洞奇“在婚姻与守 贞之间对奥古斯丁婚姻观的一种解释”(西方学术，北京，商务印书馆，2003)。近几年在古代基督教神哲学方面的原著翻译方面，主要有波那文图拉 著，溥林译中世纪的心灵之旅波纳文图拉神哲学著作选(华夏出版社，2003)，内收独白、心向上帝的旅程、论学艺向神学的回归三篇。 埃克哈特著，荣震华译埃克哈特大师文集(北京：商务印书馆，2003)。翻译过来的研究性或介绍性著作有：吉尔比著，王路译经院辩证法(上海：上 海三
8、联，2000)。赵敦华、张世英主编的世界思想家译丛(中华书局，2002)，介绍了西方哲学史上主要的哲学家，其中基督教方面只有奥古斯丁和阿 奎那。分别为沙伦M凯、保罗汤姆森著，周伟驰译奥古斯丁和约翰英格利斯著、刘中民译阿奎那。两本书皆简明扼要地介绍了两人的主要思想，前 一本书提到了奥古斯丁最主要的哲学贡献，后一本书集中讨论阿奎那的神学大全，尤其注重从当时整个思想界的“众声喧哗”的对话情景中去理解阿奎那。 Salvatore Lilia著，范明生等译亚历山大的克雷芒(华夏出版社，2004)。,总的来说，无论对于教父时期还是经院哲学时期的基督教哲学，近几年无论是在研究还是翻译上，虽然较之以前有所深入
9、和丰富，但相对于西方学界的现状来说，仍然是远远不够的。相较于我们的古希腊哲学和近现代哲学翻译与研究，这一个领域几乎等于空白，因此学者们还有大量的工作要做。,2.教材,迈尔威利斯图沃德主编:当代西方宗教哲学，北京大学出版社，2001年 超星中有重返理性，美凯利詹姆斯克拉克著，唐安译，戴永富、邢滔滔校，北京：北京大学出版社，2004年 超星中有理性与宗教信念：宗教哲学导论，孙毅、游斌译，北京：中国人民大学出版社，2005年。超星中有* 宗教哲学，黄瑞成译，北京：中国人民大学出版社，2006年。* 宗教哲学：佛教的观点，陈美华译，台北：立绪文化事业，2006年。,3. 课程要求,教学目的： 了解宗教
10、哲学（尤其是基督教哲学）的相关知识；掌握写论文的方法与技巧；培养提出问题、分析问题和解决问题的能力 考核要求： 平时上课20%、讨论30%、论文、翻译或学期报告50%。 校对翻译的一篇论文（2周完成）； 各交一篇宗教哲学文章供公开讨论，互相提出评论和改进建议，以提高其研究和写作水平（第10周提交）；教学内容：理性与信仰、关于上帝存在的证明、恶的问题和神正论的辩护、上帝的属性、神迹、死亡与不朽、宗教多元论 教学方法：自学、讲授、讨论,4 课堂研读内容,主题1课程介绍* 张志刚（主编），宗教研究指要（北京：北京大学出版社，2005年）。* 单纯，宗教哲学（北京：中国社会科学出版社，2003年）。*
11、 单纯，当代西方宗教哲学（北京：中国社会科学出版社，2004年）。* 张志刚，宗教哲学研究：当代观念、关键环节及其方法论批判（北京：中国人民大学出版社，2003年）。* 曾仰如，宗教哲学（台北：台湾商务印书馆，1986年）。* John Hick, An Interpretation of Religion: Human Responses to the Transcendent, 译成宗教之解释：人类对超越者的回应，王志成译，（成都：四川人民出版社，2003年）。* John Hick, God Has Many Names, 译成多名的上帝，王志成译，（北京：中国人民大学出版社，2006年
12、）。* John Hick, God and the Universe of Faiths: Essays in the Philosophy of Religion, 译成上帝与信仰的世界：宗教哲学论哲文集，王志成、朱彩虹译，（北京：中国人民大学出版社，2006年）,研读（1）,英R.斯温伯恩文、段德智译，欧阳康校：试论当代宗教哲学的历史背景和主要论域*，世界哲学2005年第3期,主题2上帝存在之论证Louis Pojman, Philosophy of Religion, 译成宗教哲学（第二章宇宙论论证），黄瑞成译，（北京：中国人民大学出版社，2006年），页23-36.* John Hi
13、ck, An Interpretation of Religion: Human Responses to the Transcendent, 译成宗教之解释：人类对超越者的回应（第五章本体论、宇宙论和设计论论证），王志成译，（成都：四川人民出版社，2003年），页87-113.* Michael Peterson and et al., Reason & Religious Belief: An Introduction to the Philosophy of Religion,3rd edition, 译成理性与宗教信念：宗教哲学导论（第五章上帝存在的证明：上帝存在有证据吗？），孙毅、游
14、斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页100-141.* Louis Pojman, Philosophy of Religion, 译成宗教哲学（第五章来自宗教经验的论证），黄瑞成译，（北京：中国人民大学出版社，2006年），页63-80.斯温伯恩：上帝是否存在？北京大学出版社2005年,研读（2）,斯温伯恩：上帝是否存在？北京大学出版社2005年（部分）,主题3上帝存在之论证、反上帝存在之论证、否证上帝之存在上帝存在之论证* Louis Pojman, Philosophy of Religion, 译成宗教哲学（第三章目的论论证），黄瑞成译，（北京：中国人民大学出版社，200
15、6年），页37-48.* Louis Pojman, Philosophy of Religion, 译成宗教哲学（第四章本体论论证），黄瑞成译，（北京：中国人民大学出版社，2006年），页49-62.反上帝存在之论证、否证上帝之存在* Arvind Sharma, The Philosophy of Religion: A Buddhist Perspective, 译成宗教哲学：佛教的观点（第三章不信仰上帝的基础），陈美华译，（台北：立绪文化事业，2006年），页93-121.,研读（3）,斯温伯恩：上帝是否存在？北京大学出版社2005年（部分）,主题4宗教信念的合理性问题：信仰与理性、信
16、仰与修炼、宗教与学术* Michael Peterson and et al., Reason & Religious Belief: An Introduction to thePhilosophy of Religion, 3rd edition, 译成理性与宗教信念：宗教哲学导论（第三章信仰与理性：它们有何关系？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页51-74.曾庆豹，（第二章信仰寻求理解：真理言说与神学诠释学），收录于上帝、关系与言说：迈向后自由的批判神学（台北：五南图书，2000年），页87-128.Kelly James Clark, Return to r
17、eason: a critique of Enlightenment evidentialism, and a defense of reason and belief in God, Michigan:William B Eerdmans Publishing Co., 1990.译成重返理性，美凯利詹姆斯克拉克著，唐安译，戴永富、邢滔滔校，北京：北京大学出版社，2004年,研读（4、5）,Kelly James Clark, Return to reason: a critique of Enlightenment evidentialism, and a defense of reaso
18、n and belief in God, Michigan:William B Eerdmans Publishing Co., 1990.译成重返理性，美凯利詹姆斯克拉克著，唐安译，戴永富、邢滔滔校，北京：北京大学出版社，2004年,主题5宗教多样性和宗教对话Michael Peterson and et al., Reason & Religious Belief: An Introduction to the Philosophy of Religion, 3rd edition, 译成理性与宗教信念：宗教哲学导论（第十三章宗教多样性：我们如何能够认识宗教间的差别？），孙毅、游斌译，（北
19、京：中国人民大学出版社，2005年），页352-380.*黄勇，宗教多元论和宗教对话，收录于刘小枫主编，基督教文化评论，（贵阳：贵州人民出版社，1999年），页37-63.* John Hick, The Rainbow of Faiths, 译成信仰的彩虹：John Hock 与宗教多元主义批评者的对话，王志成、思竹译，（南京：江苏人民出版社，1999年）。* Paul Knitter, One Earth Many Religions: Multifaith Dialogue & Global Responsibility, 译成一个地球多种宗教：多信仰对话与全球责任，王志成等译，（北京：
20、宗教文化出版社，2003年）。,研读（6、7）,普兰丁格：多元主义：为宗教排他主义辩护 ，维真学刊1999年第2期，第页。(Alvin Plantinga, Pluralism: A Defense of Religious Exclusivism, in Thomas Senor(ed.), The Rationality of Belief and the Plurality of Faith, Cornell University Press, 1995.) 美 约翰B.科布著，黄铭译深度多元论,主题6如何解释罪恶、业报、神义论* Michael Peterson and et al.,
21、 Reason & Religious Belief: An Introduction to thePhilosophy of Religion, 3rd edition, 译成理性与宗教信念：宗教哲学导论（第七章恶的问题：上帝存在的反例），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页170-205.* Louis Pojman, Philosophy of Religion, 译成宗教哲学（第六章恶的问题），黄瑞成译，（北京：中国人民大学出版社，2006年），页81-96.Arvind Sharma, The Philosophy of Religion: A Buddhist
22、 Perspective, 译成宗教哲学：佛教的观点（第四章恶的问题），陈美华译，（台北：立绪文化事业，2006年），页123-167.,研读（8、9）,麦基：恶与全能，迈尔威利斯图沃德主编，北京大学出版社，2001年，第325-336页约翰.希克:恶与灵魂塑造， 迈尔威利斯图沃德主编，北京大学出版社，2001年，第355-360页普兰丁格：为自由意志辩护 ，当代西方宗教哲学，迈尔威利斯图沃德主编，北京大学出版社，2001年，第361-392页。,主题7宗教解释生前死后（生死轮回、灵魂不朽）理性与宗教信念：宗教哲学导论（第十章死后生命：有希望的理由吗？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版
23、社，2005年），页258-291.* Arvind Sharma, The Philosophy of Religion: A Buddhist Perspective, 译成宗教哲学：佛教的观点（第十章人类的命运：业力和转世），陈美华译，（台北：立绪文化事业，2006年），页377-409.,研读（10）,理性与宗教信念：宗教哲学导论（第十章死后生命：有希望的理由吗？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页258-291.* Arvind Sharma, The Philosophy of Religion: A Buddhist Perspective, 译成宗教哲
24、学：佛教的观点（第十章人类的命运：业力和转世），陈美华译，（台北：立绪文化事业，2006年），页377-409.,主题8宗教语言的哲学考察、用以论述所谓上帝的语言Michael Peterson and et al., Reason & Religious Belief: An Introduction to thePhilosophy of Religion, 3rd edition, 译成理性与宗教信念：宗教哲学导论（第十一章宗教语言：我们如何能够有意义地论述上帝？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页292-325.* Arvind Sharma, The Phi
25、losophy of Religion: A Buddhist Perspective, 译成宗教哲学：佛教的观点（第六章宗教语言的问题），陈美华译，（台北：立绪文化事业，2006年），页241-288.,研读（11）,理性与宗教信念：宗教哲学导论（第十一章宗教语言：我们如何能够有意义地论述上帝？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页292-325.,主题9宗教与科学、宗教批判理论、后现代的（解构）宗教当科学遇到宗教（第一章科学和宗教关系的四种观点），章明仪译，（台北：商周出版，2001年），页15-57.宗教与科学延伸的参考材料* Ian Barbour, When
26、Science Meets Religion: Enimies, Strangers, or Partners?, 译成当科学遇到宗教（第四章演化和永续创造），章明仪译，（台北：商周出版，2001年），页129-169.* Michael Peterson and et al., Reason & Religious Belief: An Introduction to the Philosophy of Religion,3rd edition, 译成理性与宗教信念：宗教哲学导论（第十二章宗教与科学：相容还是不相容？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页326-351
27、.* Andrew White, A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom, 译成基督教世界科学与神学论战史（上、下），鲁旭东译，（桂林：广西师范大学出版社，2006年）。,研读（12）,理性与宗教信念：宗教哲学导论（第十二章宗教与科学：相容还是不相容？），孙毅、游斌译，（北京：中国人民大学出版社，2005年），页326-351.,主题10宗教观点的圣贤与世俗、终极实在（诸法实相）、哲学神学：宗教当中的上帝、最高造物者、最高主宰者、讨论上帝与人之间的关系人如何透过所谓上帝的意涵建构，来肯定人（或否定）人的存
28、在价值John Hick, An Interpretation of Religion: Human Responses to the Transcendent, 译成宗教之解释：人类对超越者的回应（第十一章宗教与实在），王志成译，（成都：四川人民出版社，2003年），页200-219.哲学神学God in the worlds religious traditions; Buddhist conceptions of emptiness and God* John Bowker, God: A Brief History, 译成神之简史：人类对终极真理的探寻（导言神如何出现在人的想像与体验中
29、），高师宁等译，（北京：三联书店，2007年），页9-27.* Arvind Sharma, The Philosophy of Religion: A Buddhist Perspective, 译成宗教哲学：佛教的观点（第一章上帝的概念），陈美华译，（台北：立绪文化事业，2006年），页21-56.,主题11宗教研究方法、宗教之间的比较研究法、以性别为着眼点的宗教哲学研究进路John Hick, An Interpretation of Religion: Human Responses to the Transcendent, 译成宗教之解释：人类对超越者的回应，王志成译，（成都：四川人民出版社，2003年）。Sarah Coakley, Powers and Submissions: Spirituality, Philosophy and Gender, 译成权力与服从；女性主义神哲学论集，戴远方、宫睿译，（北京：中国人民大学出版社，2006年）。,6 求教声明,教学计划和内容将依据同学们的意见进行调整,欢迎各位同学对我上课情况提出批评与建议！,研读,英R.斯温伯恩文、段德智译，欧阳康校：试论当代宗教哲学的历史背景和主要论域*，世界哲学2005年第3期,
