1、3.1 国家的概念,“开国大典”,2,第3章 第1节,3,第3章 第1节,1、国家的概念CountryNationState,4,第3章 第1节,亚里士多德、政治学专门研究了国家问题（家庭-村落-生活联合体国家）西塞罗 论共和国、论法律 “国家乃是人民的事业，但人民不是人们某种随意聚合的集合体，二是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。”,5,第3章 第1节,奥古斯丁上帝之城（神国论）阿奎那论君主政治学神学大全“一切存在的权威都是由上帝所指定的。”“没有权柄不是出于神的。”君主必须服从教皇，国家的最终目的是享受上帝的快乐上帝王国,6,第3章 第1节,康德 “国家是许多人依据法律组织
2、起来的联合体”。黑格尔 指出国家的共同体意义，认为国家是一种“绝对精神”，国家除了联合没有别的目的。,7,第3章 第1节,霍布斯 利维坦洛克 政府论韦伯迦纳马克思主义,8,第3章 第1节,对国家的理解（state theory）政治共同体说:认为国家是一种超越于个人、组织、社会的共同体,代表着一种善。 工具说：国家不过是实现个人、集体利益的工具。统治机构说：国家是具体的统治、管理机构。要素说：即国家是由人口(population)、领土(territory)、主权（sovereignty）等要素组成。,9,第3章 第1节,近现代意义上的国家由领土、人口、主权、政府等要素组成国家以社会公共权威为
3、基础进活动国家的最终目的是维护经济上占统治地位的阶级的利益,10,第3章 第1节,2、国家的本质,传统对国家本质的理解古希腊、古罗马从善的角度来理解政权近代以后，从洛克到潘恩，将国家理解为“必要的恶”（necessary evil）。马克思主义对国家本质的理解：国家是社会阶级利益冲突不可调和的产物。国家的本质是阶级统治的工具，是统治阶级实现自己根本利益的工具。,11,第3章 第1节,“确切说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会
4、消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在秩序的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”,12,第3章 第1节,3、国家的特点从国家与社会的关系上，国家具有两重性：一是阶级性；二是相对自主性，即国家有时相对独立于某个阶级而成为一个独立的利益主体，表现为社会管理中的公共性。,13,第3章 第1节,4、国家主权(sovereignty)最初的主权指独裁者统治其国家的权力。近代以后指民族国家对领土的控制。现代的国家主权指国家的对内对外的最高权力。国家主权是一切政治权力的来源；国家主权具有持久性、绝对性、不可分割性等特点。,14,第3章 第1节,
