1、道家思想導論,、中國思想的特質-生命的學問（）以生命為主體的關注德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（述而第3章）（二）重實踐賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。（學而第7章）,二、儒道思想簡述*儒道的幾點簡別 1. 動與靜 2.有為與無為 3.以德報德與以德報怨,三、道家思想的先驅（）論語中的隱者 1.晨門評孔子：是知其不可而為之者。（憲問第41章） 2.荷蕢者聞孔子擊磬有感：莫己知也，斯已而已矣。深則厲，淺則揭。（憲問第41章） 3.接輿歌而過孔子曰：鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而。（
2、微子第5章） 4.長沮、桀溺評孔子：是知津矣。、滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？孔子的回應：鳥獸不可以同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。（微子第6章）,5.荷蓧丈人止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。子路曰：不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。（微子第7章）,（二）楊朱 1.為我貴己 楊子取為我，拔毛而利天下，不為也。（孟子盡心上） 2.保全本性 全性葆真，不以物累形，楊子之所立也。（淮南子氾論訓） 今有人於此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛之一毛。
3、（韓非子顯學） 3.無君 楊子為我，是無君也。（孟子滕文公上）,四、老子-道家思想的成熟（）其人其書 1.老聃，楚國人，較孔子年長，曾任周守藏室之史。 2.老子是老聃的作品，弟子和後學加以編輯潤飾而成，最晚不會晚於戰國初年。,（二）思想簡介 1.道 （1）萬物的根源 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。（二十五章） （2）無名無形 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微無狀之狀，無物之象，是謂恍惚。（十四章） （3）道生萬物 道生，生二，二生三，三生萬物。（四十二章） （4）道法自然 人法地，地法天，天法道，道法自然。（二十五章）,
4、2.無 （1）無為 a.針對周文疲弊-有為 b.超越有為 （2）無和有-道的雙重性 （3）為道日損 為學日益，為道日損，損之又損，至於無為。無為而無不為（四十八章）3.虛靜致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。（十六章）4.絕聖棄智-作用的保存 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。（十八章）絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈。（十九章）5.柔弱處下-上善若水、柔弱者生之徒,五、道家思想之評價,莊子天下 老子、關尹：以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。莊子天下 莊子：獨與天地精神往來而不敖倪於萬物，不譴是非，以與世俗處。 司馬談論六家要旨 道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。,
