1、浅析余华活着福贵形象 摘 要 余华的活着给了我们一种独特的视角和全方位的启示。他揭示了在特定的年代和特定的历史氛围，中国人的生存状态既真实可信又辛酸冷酷，余华以冷峻的笔触，朴素简单的文笔向我们描述了一个现实又残酷的故事：福贵家人一个接一个的死去，而他却坚强地活着。这部作品正是通过这样一个又一个的死亡过程，一波又一波的苦难经历，宣扬了一种面对苦难生活，面对死亡的可能的态度。本文主要从福贵少年、中年和老年来分析福贵的形象，及其悲剧命运的原因。通过看福贵苦难人生，探索活着的意义，人类生存的价值。关键词 福贵； 苦难 ； 活着福贵是典型的旧时中国人物的代表，一个穷途末路的羔羊，任生活的利刀宰割。悲剧的
2、命运和动荡的年代让勤劳善良的一家人经历了生的坎坷和活的辛酸，最终活着的人仍然在悲伤中坚韧地活下去。不论是天灾也好，人祸也罢，都汇聚在这一个中国最质朴的农民的家庭中，展现了中国底层人生活全景画的一面，表达了生命中的无常以及普通百姓粗糙的却坚韧的生存信念。历史的变迁导致人的生活与思想跟着改变，潦倒后的福贵在经历了一场生与死的较量后，才真正明白，活着是多么美好的一件事呀！福贵一生经历了太多的死亡，恐惧和孤独，然而他只能默认生活的林林总总的苦难，他背对着灵魂的孤独，承受了那个时代给带来的无知和愚昧。于是，活着就成了生活的信念。一、福贵形象分析(一)忤逆放荡的福贵人物是小说创作的重要部分。小说艺术是涵盖
3、于塑造人物形象，艺术典型的艺术。小说活着中得人物都是苦难的种子，作者通过塑造其他人物形象来丰富了福贵的生命历程。每个人的生命都是要经历从青涩到成熟的过程，就像果实一样。年轻时候的福贵是个嗜赌成性，终日流连于风月场所的浪荡地主少年。凭着爹是地主的优势，又是独子，从小被溺爱着，整日过着衣食无忧的生活。家里还有漂亮贤惠的妻子，可谓是人前人后羡慕的主子。有句俗语说：“饱暖思淫欲”，福贵就是这个样子。小说中是这样写福贵年轻的时候，“我爱往妓院里钻，听那些风骚的女人整夜叽叽喳喳和哼哼哈哈，那些声音听上去像是在给我挠痒痒。”年轻时候的福贵仗着家里有点钱，在外面过着放荡不拘的生活。年轻时候什么荤都吃过。但正所
4、谓万恶淫为首，福贵的年轻时候不只是染上了嫖，正如他自己不无感慨的说：“做人啦，一旦嫖上以后，就免不了要去赌，这嫖和赌就像是胳膊和肩膀连在一起，怎么都分不开。”的确福贵就是这样的，他染上了嫖和赌这种陋习，害了自己，也害了整个家族。 福贵年轻的时候过惯了衣来伸手，饭来张口的锦衣玉食般的生活，这个时候的他显然是不知道生活的艰辛和困苦的，他根本不了解底层人民生活的艰辛。生活总是在创造一切，生活创造了环境，环境创造了在这个环境里的人的思维，思维决定了他们的行为方式。福贵，没有经历过衣不蔽体，饭不能抱的困苦，没有深切体会生活艰辛的人总是不知道珍惜眼前的东西。人，都有这样的缺点，这就是人类的劣根性，福贵也不
5、例外。年轻时候的他没有珍惜过自己的家人，没有珍惜家里的财产，没有珍惜过每一个对自己好的人。这样一个纨绔子弟，似乎真的是无药可救了。他父亲严厉的斥责他是个败家子，他的妻子软硬兼施，可是苦海无涯的福贵已经在幼稚和肤浅的指引下，在苦海的深处无法自拔；他的母亲也劝过他，然而这时候的他是什么都听不下去的，忠言逆耳，人都是这样的，都喜欢听好话，听到别人称他为少爷时，他是那么的舒心。而当他的父亲因为他去赌博而教训他的时候，他却捏住他父亲的手，说道：“你他娘的就算了，我是看在你把我弄出来的份上让让你”然后一推，将其父亲推到在墙角。这样的忤子加上败家子全部集中在福贵身上。年轻的福贵生活糜烂，放浪不拘。不仅如此，
6、于子，他没有尽到做父亲的责任，这点后来福贵始终不能忘了他亏欠凤霞和有庆的；于妻，他没有尽到做丈夫的责任，温柔贤惠的家珍却是他挖苦打击的对象；于父母，他没有尽到做儿子的责任，反而是恶语相向，甚至至于动手，实在是不该啊。于家已是如此，那么他是否又会在老丈人面前有所收敛呢？当然没有，简直就是变本加厉。福贵每次从妓院回来正好路过丈人的米行，就故意大喊：女婿给您请安了，吓得丈人赶紧叫他祖宗。福贵的丈人无论如何也无法想象，他怎么可以把自己的女儿嫁给这么一个混蛋的东西。福贵在老丈人的心中就像一个全部腐烂的苹果，里外都是那么的不堪入眼。就是这样的一个福贵，金玉全无，败絮其内。似乎纨绔子弟的所有恶劣品质，他只多
7、不少，大多数人肯定都会毫不犹豫的对这样的福贵进行口诛笔伐，恨不得将其淹死在公众灼灼的正义里。但笔者认为就是这样的福贵还是保有农民的善良和厚道的。他的行为的确是荒唐的很，但这不是他一个人的错，环境的巨力从来不可以轻易忽略的，在半殖半封的社会里所有的阶级都是腐烂的活着。福贵至多是一堆烂苹果里的一个，仅此而已，任何夸大福贵的缺点的观点都是不客观的。还有福贵始终是善良的，我们知道福贵生活很糜烂，他只是自己乐于自己的腐烂。但却没有对他人刻意剥削他人，没有去偷，没有去抢，哪怕是到了山穷水尽的地步，他首先想到的是自食其力。这样的福贵还是值得我们投以赞许的目光的。（二）浪子回头的福贵生活打磨着每一个人，福贵也
8、不例外，经历了这遭变故后，福贵老实了。自从赌博输光家产后，福贵就像换了一个人一样，他开始明白了挣钱的不容易。当他父亲叫他去还赌债时，刻意到当铺换成三担铜钱叫福贵挑去，公子的他以前怎么干过这样的活，所以挑到绸衣磨破了，肩膀出血了。讲到这里时，福贵不也感慨的说“到这时候我才知道爹为什么不要银元偏要铜钱，他就是要我知道这个道理，要我知道钱来的千难万难”可怜天下父母心，到这时福贵才明白要珍惜，才明白父亲的一番用意，实在是悔悟的太迟了。佛家有句俗语，孽海无涯回头是岸，讲的就是人要在迷途之中能够彻底醒悟，意识到自己的错误，这时候就是最大的收获。其实错误本身并不可怕，孔子说过人非圣贤，孰能无过，可怕的是明知
9、错误却还是要执迷不悟。显然经历了这样一番变故后，福贵终于意识到自己的错误了，这一点难能可贵。从富甲一方的地主到如今身无分文，福贵没有像其他的纨绔子弟一样自甘堕落，而是自食其力，担起了养家糊口的担子。这样巨大的落差，福贵没有选择逃避，而是勇敢的选择了挑起生活的重担。福贵的回头使家里人感到了希望，因为他是家里的独子，是家人的顶梁柱，是希望。家人没有过分的去责怪他，母亲无私的爱喝妻子的贤惠成了福贵活着的支撑，也是动力。父亲没有过分的怪他，只是淡淡地说：“赌债也是要还的”，父亲的叹息使得福贵“眼睛里酸溜溜的，我知道他不会来和我拼命了，可他说的话就像一把钝刀子在割我的脖子，脑袋掉不下，倒是疼的死去活来。
10、”母亲也说人只要活着高兴，穷也不怕。家人的关怀给了福贵最大的支持，可以说这样的家人是福贵最大的财富，这使得福贵会最终没有垮下，扛起了这个家庭。家资告罄的福贵终于体会到了生活的困苦，体会到了家人的不容易。输光家产后，福贵不再逛窑子了，父亲的叹息仿佛还在耳边，久久不能散去，那是一个将死之人的最后无奈地叹息，又仿佛是在苦笑造化弄人，父亲的叹息使福贵每天都在煎熬中度过，悔不当初啊。当父亲死后，福贵自责不已，父亲是被自己活活气死的。经历了人生的大起大落，福贵不再是衣来伸手，饭来张口的公子了，他开始自力更生。当往昔的少爷拿起锄头来的那一刹那，就标志着福贵的痛定思痛的蜕变，虽然这种蜕变的代价是沉重和痛苦的。
11、他开始心疼自己的母亲来了，当母亲不忍自己的儿子干农活累得十分疲倦时，就亲自下地干活。但是年老体力不支，老是气喘吁吁。做儿子的福贵为了不让母亲担心就天天起早贪黑的干活，最终还是将农活做好了。对家珍也是一样的，自己的女人以前那样糟蹋人家，现在自己身无分文，家珍不仅没有责怪反而是鼓励自己，这样贤惠的女人，福贵现在才发现到她的优点。自此以后，福贵就开始关心自己的家人了，心疼母亲妻子了，这样的变化不能不说是彻底，不能不说是令人欣喜。俗话说浪子回头金不换，福贵的回头使我们看到了知错就改，勇于承担家庭责任，自食其力的不一样的福贵。（三）老年坚忍不拔的福贵过了而立之年的福贵，开始懂得了怎么样去珍惜。年轻时的荒
12、唐浪荡让他亲身经历了从腰缠万贯的富裕到身无分文的落魄；从锦衣玉食的主子命到每天要为三餐奔波勉强糊口的劳碌。这判若云泥的落差，福贵还是化解了，我们可以发现从一开始逆来顺受这样的品质就没有消失过，它一直潜藏在我们民族的基因里，只要条件适合它就会发挥作用。就像种子，只要有阳光和雨露的滋润就会破土而出，茁壮成长。就在我们以为福贵似乎要过上幸福的生活时，余华的笔锋忽转，虽然他还是那样的毫无感情的介入到故事的讲述，但从福贵输光家产后，故事就蒙上了一层悲伤的阴影。输光家产后，悲剧的序幕就正式拉开了。先是父亲被气成内伤，在上厕所时摔下来，死了；刚刚学会懂得珍惜家人时候，又被抓去做壮丁，历经千折万磨，好不容易回
13、到了家，这是已经是福贵失踪了两年了，就在福贵失踪的这段时间里母亲病逝，女儿失聪；时隔十年后儿子又在一场医疗事故里被活活抽干血而死；中年丧子的创伤好不容易被时间默默的抚平了些的时候，女儿又在同一所医院难产而死；妻子再也无法承受丧子亡女的悲痛而撒手人寰；几年后女婿又在一场意外中惨死，留下一个年幼的儿子；就在爷孙开始过上好一点的生活时，外孙又因福贵的疏忽因噎而死。人生的全部惨剧都经历了，面对亲人的接二连三的死去，福贵没有倒下，他依然坚强的活着，他将所有的灾难都默默的承受下来了，但却始终没有任何怨言，他依然在耕种者脚下的土地，和一头老牛作伴，嘴里喊着亲人的名字，好像他们依然活着。我们不得不佩服福贵这种
14、坚韧，他就像一根弹簧，无论压力有多大，他总是巧妙地温情地化解在积蓄生的力量里。这就是福贵的伟大之处，这也是中华民族得以生生不息的道理。活着，正如余华所说的，不为活着以外的任何事物而活着，活着就是为了活着本身活着。难道活着仅仅只是为了活着而活着吗？人活着就应该分享生命的价值，在有限的生命里去实现自我超越，只有这样才能更好的活着，不负于人生匆匆几十年。可是在福贵所生活的那个年代里，他没有办法去分享生命的价值，去超越自己。福贵的一生是不幸的，但他依然平静地活着，直到孑然一身也还是乐观的活着。余华成功的为福贵找到了一条缓解苦难的有效途径忍耐。没有血泪的控诉，没有撕心裂肺的尖叫甚至都没有愤怒。有的只是福
15、贵在生活中磨练出来的无边无际的忍耐包容着一切，以至再大的苦难来临，福贵也能将它们消解在自己的忍耐中和宽广的胸怀中。最终福贵达到了与孤单相依为命的地步。圣经说，爱是恒久的忍耐。这句话也可以这样理解，恒久的忍耐可以产生爱，当然这是需要极大的勇气和坚韧的，没有任何芦苇可以承受千钧的力量的。福贵就是这样的人，苦难磨练了他的忍耐，从而塑造了他宽广、坚韧、温婉的性格。 对福贵而言，苦难已经消失于无形，他的内心只有有道理思想中那种对生活的平静和超然。为什么会如此的超然和平静？答案也许就在福贵曾经拥有过财富地位和女人，他没有珍惜，后来他失去了这一切，但却得到了爱，他拥有他母亲对他无私的爱，拥有妻子对他的忠贞不
16、二，拥有他的孩子、女婿对他的尊敬和孝顺。正因为他拥有这些并经历这些，所以在经受了如此大的打击，仍然没有失去生活的勇气。其实这里面已经包含了生命的意义。那就是人性中的善和中国最底层老百姓之间特有的相濡以沫的温情和他们朴素的生存哲学，这一切使卑微的生存变得有尊严，是苦难显得温暖，这就是人性的光辉。余华说：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着”寥寥12万字，全程笼罩着欲哭无泪的苦痛，但依然要坚韧顽强，这应是生命的力量吧，虽然有些苍凉的意味。二、人为什么活着活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于呼喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无
17、聊和平庸。活着中福贵口述自己的一生，在讲述七次面对亲人死亡的经历，每一个人的死亡对福贵来说都是一种沉重的打击。福贵一家人同甘共苦，相亲相爱，在苦难中相互给予关怀和爱。在接二连三的苦难中，让活着的人更执着地活下去，更能感受到活着的意义。福贵身上所体现出生命的坚忍不拔，我们能看出主人公福贵对苦难的承受能力和对世界的乐观态度。福贵一生历经种种苦难，却对命运毫无怨言。当他身边所有亲人一一死去后，福贵和一头老牛仍然扶持着，继续人生的旅途。如余华在韩文版自序中所说：“活着还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信活着还讲述了眼泪的宽广和丰富
18、；讲述了绝望的不存在；讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是活着之外的任何事物而活着。” 福贵表现出极强的承受苦难的能力，无论是国家民族的风云变幻，还是基层农村的朝令改革所造成的一切，福贵都是承担、忍受，无论什么时候都是用劳动来默默地承受着苦难。又如余华在韩文版自序中说：“活着也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。” 福贵不计较外在的价值如何，而是执着地抓住生命本身，要的仅仅是“活着”，正如福贵所说：“看着身边的人，龙二和春生，他们只风光了一阵子，到头来连命都丢了，做人还是平常点好，争这个，争那个，争来争去赔了自己的命，像我这样说起来是越活越没出息，可寿命长，我认识的人一个接一个死去，我还
19、活着。”福贵有着不无乐观的心态，也正因为乐观，往往承受苦难存在，认可命运无可改变的。同时，对未来尚存有一丝希望。因此，福贵还能够埋葬了全家人，孤苦的晚年没有一丝牵挂。这种平和、乐观的心态带来的是听天由命的生活姿态，这在无形中帮助他看淡了外界的苦难，从而理所当然地将这些苦难作为生活本身的一部分去接受，如此年复一年，日复一日，他的生命力也磨得异常坚韧。活着就是活着，是一种生命常态，在这种看似平常的状态，却要面对许多无法改变的灾难。当灾难来临，是选择退缩，还是迎接灾难展现生命本色？人为什么要活着，活着的意义又是什么？这是一个古老的哲学问题。人生是充满苦难性的。西西弗思是古希腊神话中的大力士，传说中他
20、遭神罚，一定要推一块巨石到达山顶，但石头到山顶后一定会重新落到山脚，他只好一直重复着推石上山。我们在重复推着石头的时候，是否看到了希望，如果你把石头当作是一件愉快的事情，那么你就是乐观主义者，反之就是悲观主义者，但无论是乐观主义，还是悲观主义，我们都要去阐释人活着的意义。 人从大自然中来，就要怀有感念之心，尊重生命。当我们把活着的常态意义化，活着就有了意义。首先活着不是为了自己，付出与索取决定了活着的意义，也就体现了生命的意义。我们是无尽地从社会索取，却对这个社会没有任何贡献或者付出，就违背了生命的本意。付出与索取应该是一个平衡的过程。其次，活着是一件不容易的事情，每个生命都是有限的，短短数十
21、载，你在做什么，碌碌无为，还是尽义务，负责任。再次，活着是一种生命的展示，我们要不断展示生命的原动力，做益于人的事。无论是在平凡的岗位，还是在特殊的岗位，都要努力奉献生命的意义。胡适说“生命本没有意义，你要能给他是什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事情。” 活着的意义与生命的意义都要靠行动实现的，就让我们举起生命的大旗为活着描绘精彩的画面吧！福贵的命运是悲剧性的，所有的亲人相继去世，只留下了孤独的他。疼爱他的父母，听话的儿子，可爱的凤霞，妻子家珍，女婿万二喜，外孙苦根都死了，只有他了，一个孤独老人。如果生活注定了苦难，但没有什么苦难比眼睁睁地目睹亲人一
22、个一个地离去更难让人接受。年纪大的去世，没有太多悲伤，可白发人送黑发人的悲哀却时时闪现。是生活的苦难原本就是这个样子，还是一切都是注定悲剧的产生。鲁迅先生说过“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。” 福贵的命运虽然是悲剧的，但他依然坚强的活着，不管生活赋予我们什么样子的苦难，我们都要勇敢接受，顽强一些，战胜悲剧，好好展示生命的本色！注释：余华.活着.韩文版自序，上海文艺出版社，2005；12胡适.人生大策略，湖南文艺出版社，1998；05.01 鲁迅.再论雷峰塔的倒掉.鲁迅全集第1卷，人民文学出版社，2005年版，第203页参考文献：1 黑格尔.美学第一卷.M.商务印书馆，1979.2加缪.西
23、西弗斯神话.M.漓江出版社，1990.3活着.韩文版自序.M.南海出版社，1998.4余华.活着.M.南海出版公司，1998.5徐红妍.实在的苦难与边缘的生存.J.红河学院报，2004.6王燕.论余华活着的死亡体验.J.海南师范学院学报，2004.致 谢在为期近三周的时间里，我大致完成了“浅析余华活着福贵形象”论文的写作。在写作的过程中，我遇到了很多问题，也犯过很多错误，但是每次都得到了指导老师的及时帮助和指导。不管是论文选题还是内容上，老师都给予了我很大帮助，也给了我很多启示，使我在写作中得心应手。在这里，我想对我的指导老师曹刚老师致以最诚挚的谢意和崇高的敬意。感谢老师不分昼夜地对论文进行修改和指导以及老师所给的鼓励和支持。同时，也感谢文章涉及的参考文献和诸多学者，正是在参考了诸多研究成果的基础上才使我的思维得以拓宽，对我论文的完成起到了至关重要的作用。最后还要对我的同学表示谢意，感谢大家的帮助和鼓励。然而，我在能力、知识阅历、经验积累等方面有所欠缺，不能将论文写作达到完美至极状态，也不能达到老师所愿，因此，还望指导老师以及各位学友给予批评指导和谅解。最后，再次对我的指导老师表示最诚挚的谢意。8
