1、高考18个文言虚词用法归类文言虚词包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词。考纲划定18个常见文言虚词：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。【1、而】（一）用作连词1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。劝学译文：螃蟹有六只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难） 译文：剑门关既气象非凡，也格外高险。一人来把守，万人难过关。北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵）译文：北边援救赵国，西边打退秦军，这是五霸的功勋啊!”2、表示递进关系，可译为“并且”或“
2、而且”。 君子博学而日参省乎己。（劝学）译文：君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省。楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传） 译文：楚怀王起了贪心，并且信任了张仪，就和齐国绝交。以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）译文：是因为他们探究、思考得深邃而且广泛。 3、表示承接关系，可译尾“就”“接着”“来”。可不译。表示承接关系，可译为“就”“接着”“来”。可不译。置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） 译文：把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破碎。人非生而知之者，孰能无惑（师说）译文：人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？苏子愀然，正襟危坐而问客曰。（赤壁赋）译文：我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人
3、说。“学而时习之，不亦说乎？论语译文：学了知识然后按一定时间去复习，不也很愉快的吗？温故而知新，可以为师矣。论语译文：复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会了。凭借这点就可以当老师了。”择其善者而从之，其不善者而改之。论语译文：要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯。4、表示转折关系，可译为“但是”“却”。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 译文：靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青声非加疾也，而闻者彰。（劝学）译文：声音并没有变大，可是人（在远处也）能听得很清楚。5、表示假设关系，可译为“如果”“假如”。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）
4、 译文：各位如果有这种意思的话，就听我的指挥好了。6、表示修饰关系，即连接状语和动词，可不译。窥镜而自视，又弗如甚。邹忌讽齐王纳谏译文：（徐公来了，邹忌仔细地看他，自己认为不如他漂亮；）再照着镜子看自己，更觉得相差太远。 河曲智叟笑而止之。愚公移山译文：河曲智叟嘲笑并阻止愚公。这也是一个单句，主干是：“智叟止之”，“笑”与“止”同时发生，“笑”修饰谓语“止”的状态作状态状语。 陋者乃以斧斤考击而求之。石钟山记（注：文言文中的而一般是作连词, 表承接的“而”一般放在承接复句中，将有先后关系的两件事或者说有先后关系的两个动作连接起来。而表示修饰关系的“而”，却是放在单句中，将两个同时发生且前一个动
5、词修饰后一个动词作状语的两个动作连接起来，或将单句中修饰谓语动词的形容词、副词、介词短语与动词连接起来。）如：庄宗受（之）而藏之于庙。 倚柱而笑。7、表示因果关系。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记） 译文：但我也后悔跟他出来，因而不能尽情享受那种游览的乐趣。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。（游褒禅山记）译文：（因为）那下面平坦开阔，有泉水从旁边涌出，（所以）来这游玩并题名的人很多。8、表示目的关系，可译为“以便”，“来”缦立远视，而望幸焉。（阿房宫赋）译文：耐心地久立远视，（来）盼望皇帝能亲自驾临。籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）译文：登记官吏人民，封闭了（收藏财物的）府库，
6、来等待将军。（二）用作代词，通“尔”，第二人称，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”而翁归，自与汝复算耳（促织） 译文：你爸爸回来，自然会跟你算帐！妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”（项脊轩志）译文：老婆婆常对我说：“某个地方，你的母亲就站在那里。“（三）复音虚词“而已”放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。 未几而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说） 听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。 我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游） 译文：我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落
7、在地上就是了。【2、何】（一）用作疑问代词，1、作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。一般来说在译时，“何”要后置。（疑问句中疑问代词做宾语，这是宾语前置。）大王来何操？（鸿门宴）译文：大王来的时候带了什么。不然，籍何以至此。？（鸿门宴）译文：不这样的话，我怎么会这样对你呢？豫州今欲何至？（赤壁之战） 译文：刘豫州现在打算到哪里去？2、作定语，可译为“什么”“哪”。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）译文：在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。然则何时而乐耶？（岳阳楼记）译文：那么，什么时候才快乐呢？3、单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。 何
8、者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 译文：为什么这样呢？是为了尊重大国的威严而表示恭敬啊。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 译文：我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）译文：齐人未曾贿赂秦国，最后跟着五国灭亡了，为什么呢？（二）用作疑问副词，1、用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。何竟日默默在此，大类女郎也? （项脊轩志）译文：为什么整天默默坐在这里，很像个女孩子啊？ 2、用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。至于誓天断发，泣下沾襟，
9、何其衰也。（伶官传序）译文：到了割断头发，对天发誓，多么衰败啊！新妇车在前，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）译文：焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子怎么会发出隐隐甸甸的响声。（四）固定结构：何如、奈何、表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。1、以五十步笑百步，则何如？（寡人之于国也）译文：（以）逃跑了五十步的人来嘲笑逃跑一百步的人，那怎么样呢？2、今者出，未辞也，为之奈何？（鸿门宴）译文：现在（我们）出来，没有告辞，对此我们该怎么办呢？【3.乃】（一）用作副词1、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“于是”“就”“便”等。（1）乃使人复葺南阁子。（项脊轩志）译文：
10、便派人又修理了南阁子。（2）度我至军中，公乃入。” （鸿门宴）译文：请你估计我到了军营，你才进去（见项王）。” 2、强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟然”“反而”等。今其智乃反不能及，其可怪也欤！（师说）译文：现在士大夫们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！ 问今是何世，乃不知有汉。（桃花源记） 译文：他们问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。3、用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） 译文：如果事情不成功，就是天意。以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）译文：因为它是在华山的南面而这样命名的。 （二）用作代词。
11、 用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能做宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（示儿） 译文：朝廷的军队收复北方领土的那一天，在家里祭祀祖先的时候，不要忘记把这件事情告诉你们的父亲。（三）复音虚词【无乃】表猜测，译为“恐怕”。 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴） 译文：现在您已经退守到会稽山上，然后才来寻求谋臣，恐怕太迟了吧？孔子曰：求！无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）译文：孔子说：冉求！这难道不是你的过错吗？【4，其】（一） 用作代词，又分几种情况：1第三人称代词。作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。爱其子，择师而教之。（师说）译文：爱他
12、们的孩子，选择老师去教他们的儿子。其制稍异于前。（项脊轩志）译文：它的格局形式跟过去稍有不同。第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。其闻到也固先乎吾。（师说）译文：他懂得道理固然也在我之前。以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）译文：因为它是在华山的南面，才叫它为华山洞。2活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）而我也悔恨自己跟随他们（出来）而不能尽情享受那游览的乐趣。秦爱纷奢，人亦念其家。（阿房宫赋）译文：秦始皇喜爱奢侈，老百姓也顾念自己的家业。3指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。既其
13、出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）译文：我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人。指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。唐浮图慧褒始舍于其址。（游褒禅山记）译文：唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住。（二）用作副词。1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。 以乱易整不武。吾其还也。（烛之武退秦师） 译文：用冲突来代替联合，是不武。我们还是回去吧。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）译文：给你三支箭，你可一定不要忘记你父亲的愿望。2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所
14、以成为愚人，大概都是由于这个原因吧! 王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子） 译文：大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣 ，其孰能讥之乎？（游褒禅山记）译文：尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，难道谁还能讥笑他吗？（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是” 。其真无马邪？其真不知马也？（马说） 译文：难道是真没有千里马吗?还是他们真不识得千里马啊!呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文）译文：唉！这是真的呢？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？天之苍苍，其正色邪？其远而无
15、所至极邪？（逍遥游）译文：天色深蓝，是它的真正颜色呢？还是因为天高远而看不到尽头呢？2表示假设关系，相当于“如果”。 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。（送东阳马生序）译文：如果他们学业不精通，德行（还）有不具备的，不是智力低下，而是不像 我那样专注罢了。沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王） 译文：一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢？（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（离骚）译文：在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索
16、。静女其姝。（离骚）译文：那个姑娘文静而漂亮。既其出（游褒禅山记）译文：已经出来。（五）复音虚词“何其”译为“怎么”，“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）译文：到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！5. 【且】（一）用作连词。1递进关系，而且，并且。例：且臣少仕朝，历职郎署。（陈情表）译文：而且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，历任郎中和尚书郎。且立石于其墓之门，以旌其所为。（五人墓碑记） 译文：并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战）译文：他所率领的中原军队不过十五六万，而且早已
17、疲惫。2让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）译文：臣死都不怕，一杯酒又哪里值得我推辞呢！故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说）译文：古时候的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师请教。3并列关系：又，又又，一面，一面命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞）译文：希望母亲的寿命能向南山的巨石一样长，身体健康又强壮。又有若老人咳且笑于山谷中者（石钟山记）译文：还有象老头子在山谷中一面咳着一面笑着的声音，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。（五人墓碑记） 译文：所有四方的有志之士经过这里没有不一面跪拜一面流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。（二）用作副词。1将，将要。有怠
18、而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）译文：有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。” 固不如也。且为之奈何（鸿门宴） 译文：本来不如人家，将怎么办呢？不者，若属皆且为所虏（鸿门宴） 译文：不然的话，你们都将被他所俘虏！”2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏） 译文：活着的人暂且活一天算一天，死去的人永远完结了！誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞）译文：发誓不和你分开，你暂时回娘家去。6.【若】 （一）动词，像，好像，比得上背若太山，翼若垂天之云。逍遥游译文：它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。 公不若君之美也。邹忌讽齐王纳谏译文：徐公比不上您漂亮。（二）用
19、作代词。1.表人称，相当于你你们；作定语时则译为你的。久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也。译文：好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴若属：你们这些） 译文：不然的话，你们都将被他所俘虏！2表近指，相当于这这样如此。以若所为，求若所欲，犹缘木求鱼也。译文：以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。（三）用作连词。 表假设，相当于“如果”“假设”今若遣此妇，终老不复取。译文：今天如果休了她 我就以后终身不再娶了（四）助词，“。的样子”1，桑之未落，其叶沃若。（五）复音虚词“若夫”“ 至若”。 是用在一段话的开头、引起论述的
20、词，表示转换，再说，至于。若夫乘天地之正。译文：至于遵循宇宙万物的规律。至若春和景明，波澜不惊。译文：至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪。7【所】 （一）名词，处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家） 译文：陈胜又暗中派遣吴广到士兵驻地旁边丛林里的神庙中去。某所，而母立于兹。（项脊轩志）译文：这个地方，你母亲曾经站在这儿。（二）助词 1放在动词前同动词组成所字结构，表示所的人、所的事物、所的情况等。吾妻死之年所手植也。译文：是我妻子去世那年亲手种植的吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。译文：我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）。道之所存，师之所存也。（师说）
21、译文：道理存在的地方，就是老师存在的地方。2“所十以”表原因和表凭借，表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。译文：亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因。师者，所以传道受业解惑也。译文：老师是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。8.【为】（一）动词读音“wi”1、有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”“认为”等，翻译比较灵活。 斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论） 译文：砍下树木作武器，举起竹竿当作旗帜，然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论） 译文：然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙。卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇
22、蔺相如列传） 译文：两人终于和好，成为誓同生死的朋友。冰，水为之，而寒于水。（劝学） 译文：冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。朝歌夜弦，为秦宫人。（阿房宫赋）译文：（她们）早上晚上唱歌弹琴，成为秦国的宫人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也。（鸿门宴）译文：这是灭亡的秦国的后续者啊！我自己认为大王不（应该）采取这样的做法2.判断词，是如今人方为刀俎，我为鱼肉。（鸿门宴） 译文：现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？非为织作迟，君家妇难为！（孔雀东南飞）译文：并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊。（二）介词读”wi”1.表示动作行为的原因或目的,可译为：“为了”，“
23、因为”。慎勿为妇死，贵贱轻何薄。译文：千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵贱不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？念桥边红药，年年知为谁生。（扬州慢）译文：怀念桥边的红芍药，可每一年知道它为了什么人开花繁生！2.表示动作行为的涉及的对象。给，替请以秦十五城为赵王寿。（廉颇蔺相如列传）译文：请把秦国的十五座都城送给赵王祝寿。君为我呼入，吾得兄事之（鸿门宴）译文：你替我（把他）请进来，我得用对待兄长的礼节待他。 臣请为王言乐。（庄暴见孟子） 译文：（孟子说）那就让我来给大王讲讲什么是真正的快乐吧！3.表示动作行为的对象。“对”，“向”此中人语云：“不足为外人道也。”这里的人说：“不要对外人说。
24、”4表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。 为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚） 译文：当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。5，表被动，有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”，译为“被”。“wi”吾属今为之虏矣。（鸿门宴） 译文：我们这些人就要被他俘虏了！身死国灭，为天下笑，（过秦论） 译文：皇帝死在别人手里，被天下人讥笑不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）译文：不然的话，你们都将被他所俘虏。（三）句末语气助词，表示疑问或反诘。可译为“呢”读音“wi”如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）译文：现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢。是社稷之
25、臣也。何以伐为？”（季氏将伐颛臾）译文：这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢。何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）译文：为什么要珍惜美玉（般的节操）而让自己被流放呢？（四）连词，“因为”。问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹观书有感）9，【焉】（一）代词1.相当于“之”，可译为“它”“他”“那里”。 惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说） 译文：以等待那些考察民情的人看到它。犹且从师而问焉。（师说） 译文：而且跟从老师向老师请教；然力足以至焉(游褒禅山记)译文：然而能力足够用来到达那里。2.疑问代词，“哪里”，“怎么”。未知生，焉知死（论语）译文：活着的事情还没有弄清楚，怎么知道死去的事情呢？ 割鸡
26、焉用牛刀（论语）译文：杀只鸡哪里要用宰牛的刀。（二）语气助词1.句末语气词，译为：了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论） 译文：等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）译文：那么用牛跟用羊又有什么区别呢？缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）译文：（然后）久久伫立着，期望受到始皇的宠幸啊。2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉（师说）译文：不知句读，不能解决疑惑，有的从师，有的却不从师。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（赤壁赋）译文：一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。
27、3.作形容词副词词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。（阿房宫赋） 译文：盘旋婉转，屈曲回环，像蜂房，如水涡（精致套连），挺拔矗立，不知道它们有几千万座。 (三)兼词1.相当于“于之”“于此”“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语） 译文：孔子说:几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师。积土成山，风雨兴焉。（荀子.劝学译文：堆土成为高山，风雨就从那里兴起。置杯焉则胶（逍遥游）译文：放只杯子在里面就会粘住10、【以】（一）介词1表示工具。译为：拿，用，凭着。娘以指扣门扉（项脊轩志） 译：你母亲用手指敲着房门五亩之宅，树之以桑（寡人之于国也
28、） 译：五亩的田地，用桑树栽上树的话愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）译文：说愿意用十五座城给赵国，请求换取和氏璧。久之，能以足音辨人。（项脊轩志） 译：时间长了，能凭借走路的脚步声辨别是谁。2表示所处置的对象。译为：把。南取百越之地，以为桂林、象郡。（过秦论）译：在南面攻取了百越的地面，把那里设置为桂林郡和象郡。操当以肃还付乡党。（赤壁之战） 译文：现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里。3表示时间、处所。译为：于，在，从。 以八月十三斩于市。译文：在八月十三日这天，在刑场上被害。4表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）译文：难道赵王会因为一块璧的缘故而
29、欺骗秦国吗？不以物喜，不以己悲。（岳阳楼记）译：不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。5表示依据。译为：按照，依照，根据。 今以实校之。（赤壁之战） 译文：现在按实际情况查核。余船以次俱进。（赤壁之战）译文：其余船只都依次前进。说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。 以一当十（成语）译文：一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。夜以继日（成语） 译文：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。秋以为期（诗经氓）译文：请你不要生怨气，以秋天为期（我等你）。（二）连词。1表示并列或递进关系。可译为而又而且并且等，或者省去。夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记） 译
30、：那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多。忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别） 译文：猛然间（我）心惊胆颤，神志恍惚，一惊而起，不禁长声叹息。2 表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译而来用来以致等。请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传） 译文：就请允许我立太子为王，以便断绝秦国要挟赵国的念头。当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（祭十二郎文）译文：还是回到老家去置办几顷地，度过我的余年。教养我的儿子和你的儿子，希望他们成才。 3表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。（游褒禅山记）译文：距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记译：是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。4、表修饰关系，和“而”用法相同，译为“地”或不译木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。归去来兮辞 译：树木欣欣向荣，泉水缓缓流动。（三）动词 以为 认为 作为老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）译文：因此我认为您疼爱他比
