1、1本科毕业设计（20届）汉语言文学爱，是不能忘记的和廊桥遗梦之比较2摘要爱，是不能忘记的和廊桥遗梦是两部以爱情为题材的小说，虽然发表的时间相差十三年之久，但两部作品问世后都引起了强烈的反响和广泛的争鸣。乃至在数十年后的今天，我们重新品读它们，发现这两部作品竟然隐含着这么多的相同之处。本文试图对这两部作品的某些相似之处和不同之处加以比较和分析，并从特定的传统道德与历史文化环境以及弗洛伊德的人格结构理论，对两部作品中的不同和相似的原因进行分析，最后警醒人们注重对传统道德的思考。关键词婚外恋；浪漫爱情；道德；责任爱情，是人类永恒的母题。恩格斯在费尔巴哈与德国古典哲学的终结一文中说到“人与人之间，特别
2、是两性间以感情为基础的关系，是自古以来就有的。”1换句话说，自从有了人类就有爱情。爱情早已成为人类社会的重要组成部分，并且随着社会的发展和进步，爱情也越来越被人们所关注。然而，当我们还沉浸在美好爱情给我们带来的欢愉时，另一个敏感而又令人深思的话题婚外恋，慢慢映入我们的眼帘。“婚外恋”在以前的人类爱情交响乐中，只是以个别的不和谐音符出现，而当人类进入20世纪以后，“婚外恋”似乎已经成为一种旋律，越来越多地出现在我们的日常生活中，冲击着人类几千年的传统道德观念。作为以现实生活为最原始、最基本的材料来源的文学，也以它自己的方式对“婚外恋”这一现象加以反映。近几十年来，以“婚外恋情”为题材的文学作品举
3、不胜举，然而，最具有代表性的当数中西两部动人心弦的小说爱，是不能忘记的和廊桥遗梦。中国作家张洁和美国作家沃勒，以同样的真情演绎了两段中年男女刻骨铭心的婚外恋情。小说中两位女主人公在婚外恋中充当的角色不同，但是他们都不得已放弃了自己的恋人，忍受着分离之苦。作品中描绘的至真至切的恋情和主人公强烈的道德责任感所散发出来的艺术魅力在不同国度的读者心中产生了强烈的共鸣。本文试图通过对两部作品中女主人公对爱情的渴望、坚守原有婚姻等相似之处和爱情完成的形式等不同之处进行比较，并从特定的传统道德与文化历史环境以及弗洛伊德的人格结构理论，对两部作品中的不同和相似的原因进行分析，警醒人们注重对传统道德的回归。一、
4、相似之处爱，是不能忘记的和廊桥遗梦有着惊人的相似之处。两部作品都描写了一段刻骨铭心的婚外恋情，并且最终的结果是男女主人公都选择了道德责任，有情人并未结为夫妻。作品中描写的这种至真至切的恋情以及主人公所具有的强烈的道德责任感在不同国度的读者心中产生了共鸣。同时，两部作品一经发表就引起了广大读者的关注和争论。研究者对这两部作品的争论，主要是围3绕着对小说的思想倾向和格调的评价展开，具体争论的是怎样评价两部作品中男女主人公的形象，他们的爱是否合乎道德，他们的爱情悲剧产生的根源究竟是什么等问题。两部作品的相似之处还有很多，本文主要从以下两个方面对其进行一个比较和分析。（一）女主人公都对爱情充满渴望爱，
5、是不能忘记的中的女主人公钟雨人到中年后，终于遇到了自己苦苦等候了多年的爱情。幸运地，她所深爱着的那个人老干部，也深深地爱着她。钟雨是一位典型的东方女性，她传统，矜持，善解人意，思想细腻，但她认为自己在年轻的时候追求过那种“浅薄而无聊的东西”，于是嫁给了一个“相当漂亮的、公子哥似的人物”。但他们在女儿珊珊很小的时候便分手了。后来，她没有再嫁，因为她爱上了机关里的一位同志老干部。然而，老干部已有家室，早在三十年代末，他出于道义、责任、阶级情谊以及对死者的感念，娶了救命恩人的女儿。于是她只能把对老干部的爱深深埋藏在心底。她谨守妇道，不愿为自己的幸福而去伤害另一个无辜的女人。但内心深处的的激流仍难以抑
6、制，她多么渴望爱情，渴望爱他为了看一眼他乘的那辆小车，以及从窗外看一眼他的脑袋，她煞费苦心地计算他上下班经过的那条马路的时间；每当看着他在台上作报告时那张模糊不清的面孔，泪水不由充满她的眼眶；逢到他因咳嗽而讲不下去时，她就会揪心地疼痛她爱他爱得如此痴迷，却只能把思念埋藏于心底。人们总是有这样一种倾向越是得不到的东西，就越想要不顾一切地得到。但如果最终没能得到，这又迫使人们不得不从另一个角度去满足自己心灵的需求。钟雨的表现正是如此。她渴望和老干部相守而不得，只有在夜深人静的时候，才捧着老干部送给她的唯一信物契诃夫小说选集，舔舐着那流淌着血的感情的创伤；只能在她那既不像书信，又不像日记的本本里，和
7、老干部的灵魂倾心交谈；甚至每每从外地回来，她总是自己孤零零地站在月台上，享受他去接她的那种幻觉。她多么渴望和老干部有更多独处的机会，但等到真正与他偶然相遇时，她又会失魂落魄，感觉完全像个初恋的女孩子一样不知所措。她多么珍惜和老干部唯一一次的散步，以致在多少个狂风怒吼的夜里，她仍然一次次地在那条柏油小路上踱来踱去，她是去和他的灵魂相会。到这里，我们看到了一个对爱情极度的、十分强烈的渴求的中年女子。在廊桥遗梦中，女主人公弗朗西斯卡同样对浪漫爱情充满幻想。“弗朗西斯卡出生在意大利的那不勒斯，受过高等教育，有比较高的文学学位。意大利明媚的阳光和独特的民俗风情铸造了她浪漫热情的天性。她酷爱诗歌，对生活充
8、满美好的向往。”2她在少女时代曾和一位大学艺术教授有过一段浪漫的恋情，由于父母的反对，他们相恋一年之后就分手了。她依然渴望爱情，恋恋不舍自己的梦想。二次大战的发生致使许多意大利青年都在战场上厮杀，这一现实严重限制了弗朗西斯卡的选择。她怀着美妙的梦想，嫁给了住在偏远农村的理查德，从意大利来到充满美妙希望的美国。4然而，这里不是她少女时代梦想的地方，二十多年来，弗朗西斯卡也像村庄中的其他女人一样，吃饭睡觉，生儿育女。年复一年的机械的乡村生活是如此枯燥乏味，村庄中落后闭塞的观念使她感到沉闷和压抑。即使丈夫成熟稳重，也用自己的方式爱着她，但他从未进入过她的内心世界。生活缺乏浪漫、缺乏激情，每天只得遵循
9、乡村生活方式，甚至夫妻生活也是机械的、不带任何感情的动作，很难达到身心的共同愉悦。在这里我们可以看到，“在弗朗西斯卡的内心深处，一直躁动着一股不安分的激流，她时时坐在门廊的秋千上无聊地晃荡，翘盼着远方大路上能出现一种莫名的东西来唤起她的激情。”2显然，这个十分渴望甜蜜滋润的弗朗西斯卡急切想要从压抑和沉闷中解脱，她渴望爱情的沐浴和滋润。正当这时，罗伯特金凯出现了。在生命的长河中，弗朗西斯卡和罗伯特金凯“就像两只孤雁在神力的召唤下，飞越一片又一片广袤的草原。”329他们一直都在相互朝对方走去，直到相遇，碰撞出闪烁的爱情之火。两个渴望真爱和寻觅寄托的男女在短暂的四天中，发生了震撼人心、永志难忘的爱情
10、。弗朗西斯卡从罗伯特金凯那知道身为女儿身是怎么回事，从罗伯特金凯那里享受到诗和音乐的情怀，更重要的是，她从罗伯特金凯那里得到了活下去的信心和勇气。正如弗朗西斯卡所说，“在四天之内，他给了我一生，给了我整个宇宙，把我分散的部件合成一个整体。”3143而在罗布特金凯那里“我的心已蒙上灰尘。我想不出更恰当的说法。在你之前有过几个女人，在你之后一个也没有。”3131他们凭借着对彼此的尊重，在分别后的24年中在心里、在远方默默地守候着对方，守候着短短四天却占尽彼此一生的回忆，正如弗朗西斯卡在遗嘱中写到的那样“我把活着的生命给了我的家庭，把剩下的遗体留给罗伯特金凯。”3144她也要在死后把骨灰洒在罗曼斯桥
11、下，“因为这座桥是他们情感的历史见证，是他们爱的起点，最后也是他们爱的最终归宿。”4无论是钟雨还是弗朗西斯卡，她们都对爱情有着强烈的渴望。钟雨希望自己的婚姻是以爱情为基础的，因而她在与那位公子哥似的人物分手后一直未嫁，因为她爱上了已有家室的老干部。也正因为如此，她告诫女儿珊珊“你要是吃不准自己究竟要的是什么，我看你就是独身生活下去也比稀里糊涂嫁出去好得多”5105而弗朗西斯卡也同样渴望爱情，她急切希望大路的远方会出现一种莫名的东西来激活她那长期压抑在内心深处的自我,复活她浪漫热情的梦想。因此，当罗伯特金凯出现在她的生命中，弗朗西斯卡才会爱得那么热烈，那么刻骨铭心。（二）相似的婚恋观均出于道义和
12、责任，舍弃爱情而选择道德无论是东方的精神之恋还是西方灵与肉和谐统一的爱情，他们均出于道义和责任，最终选择了自我牺牲，割舍了自己最美好的爱情。在爱，是不能忘记的中，钟雨本能地感受到文化之礼的制约。在追求爱情的整个过程中，她渐渐地加强着道德的力量，自律的力量。她那么爱他，然而却只能把对老干部的爱埋藏于心底。5她心地善良，不愿为了自己的幸福而去伤害另一个无辜的女人。“她那么迷恋他，却又得不到他的心情有多么苦呀”5113“二十多年啦，那个人占有着她全部的感情，可是她却得不到她。她只有把这些笔记本当做是他的替身，在这上面和他倾心交谈。每时，每天，每月，每年。”5109作品中的钟雨和老干部相爱却无法相守，
13、因为他们中间横梗着他的妻子，实现他们的爱情便是对那无辜的妻子的伤害，而爱的不可阻挡又使得他们在爱的炼狱中受着灵魂的挣扎和痛苦。从这里我们可以看到，为了道德和责任的“善”，主人公宁肯牺牲自己美好的感情。尽管他们的爱情是真实的，是出于对精神生活共同旨趣的追求，但也只能在心理默默地思念对方。女主人公在自己的内心世界里执着地追寻着这份爱，但是在道德责任面前不得不限制自己的欲望。在男女主人公特别是钟雨的头上，戴着一顶“痛苦而圣洁的花环”。在廊桥遗梦中，女主人公弗朗西斯卡和钟雨及老干部做了同样的选择。尽管小说中男女主人公的相爱是出自真情而不是逢场作戏，可是二人最后并未结合为夫妻。如痴如醉、如梦如幻的四天过
14、后，两个饥渴的灵魂炽热燃烧后，终究归于平静。罗伯特金凯还是开着那辆叫“哈里”的旧卡车，继续走他四处漂泊之路；弗朗西斯卡还是守着她的丈夫和儿女，过着她乏味、单调的乡村农妇生活。这并不是由于外来的阻力，而是他们用理智和责任道德战胜私欲的结果。弗朗西斯卡无法放弃对家庭、对孩子的义务，却放弃了爱情而遵从道德规范。在那个时代的美国，为了追求个性解放、实现自我价值和自身潜力，人们几乎可以放弃一切。对美国当时的大多数人来说，换一个生存环境像换件衣服一样容易。显然，弗朗西斯卡具备走的客观条件，但她却选择留下，这在当时的美国是一个瞠目结舌的壮举。因此，我们可以说弗朗西斯卡是一位伟大的女性，虽然从传统意义上说，她
15、曾经背叛过自己的丈夫，但在最自私、最美好的爱情和身为人妻、身为人母所应承担的责任的两难选择中，她毅然选择了后者。从弗朗西斯卡的身上，我们看到了人性中光辉与崇高的一面。也正是因为这一点，弗朗西斯卡得到了广大读者的认同和赞赏。无论是钟雨还是弗朗西斯卡，她们都可以说是伟大的女性。钟雨为了道德和责任，为了不伤害另一个无辜的女人，宁愿选择把爱深深地埋藏于心底，使自己最终成了一个“痛苦的理想主义者”。弗朗西斯卡同样是为了道德与责任，不愿抛夫别子，最终选择与自己深爱的人分别，以致于在以后的24年中都在无尽的思念中渡过。在她们身上，我们看到了人性的光辉。（三）主人公舍弃爱情而选择道德的原因两部作品中的男女主人
16、公都不约而同地选择了分手，选择了道德和家庭责任，促使他们做出这一选择的原因也具有相似的地方，下面从客观原因和主观原因两个方面对其做一简要分析。1客观原因传统道德和特定的历史文化环境钟雨和老干部的爱发生在20世纪60年代，那是个非人的禁欲的时代。在那个道貌岸然的时代，6一切的爱都是被禁止的，人们的思想被钳制着，许多方面尚处于僵滞状态。因此，老干部和钟雨即使出于真心相爱，也不可避免地受到这一历史环境的影响，这成了男女主人公选择维持原有状态的原因之一。除此之外，中国传统的婚姻道德观念在人们的心中已经根深蒂固是促使老干部和钟雨做出这一选择的又一客观原因。李希凡早在1980年就说过“倘若真有所谓天国，我
17、们也得去见马克思，我们不能背弃革命的道德，革命的情谊”6的确，传统的婚姻道德观念认为，男女双方一旦结为夫妻，就必须从一而终，否则男方就被指责为负心汉，女方则被认为是不守妇道。正因为这一观念在男女主人公的心中深深扎根，使得他们有更多的顾虑和心理负担，因而没有轻易捅破那层薄纸。廊桥遗梦中弗朗西斯卡和罗伯特金凯的爱情故事同样发生在20世纪60年代左右我们都知道，“美国的六十年代是一个性解放的年代，七、八十年代是一个自我的年代，九十年代是一个现代文明高度发展、一切以金钱为价值判断标准的物欲横流的年代。在一个性泛滥、艾滋病蔓延、离婚率骤增、金钱就是一切的大历史文化背景下，人们对此已经厌腻，更加向往圣洁，
18、渴望人间真情，寻觅灵魂的归宿，走向传统，回归家庭，回归自然本身。”7因此，弗朗西斯卡在面临爱情和道德责任时毅然选择了后者。此外，传统道德婚姻观念和世俗压力同样也对弗朗西斯卡产生了影响。这在文中弗朗西斯卡回答金凯的话中有明显的体现“但是我有那该死的责任感，对查理德、对孩子们。单单是我的出走，我的身体离开这里就会使理查德受不了，单是这件事就会毁了他。”31112主观原因主人公异常强大的超我按照弗洛依德的人格结构说，任何一个人都同时具有本我、自我和超我。本我包括所有追求直接满足的本能欲望，它遵循快乐原则；自我与现实打交道，遵循现实原则，调节与本我之间的关系；而超我则是一个道德良心、社会规范的表现。“
19、在人的本性中，自我必须调节本我、超我和外界为满足本我的本能要求而发觉和选择机会，但又不能违背超我所要求的准则。”8在作品爱，是不能忘记的中，钟雨和老干部的爱是超我所限制的。我们可以来看一下男女主人公的人格结构。首先老干部的超我是十分强大的他出于道义、责任、阶级情谊及对死者的感激，毫不犹豫地娶了那位姑娘。显而易见的，这是一桩无爱的婚姻，而是更多地表现为责任和义务。其次是母亲钟雨她先是出于人的本能追求过那种浅薄而无聊的东西，嫁给了一个公子哥似的人物，这是她的本我占相对优势的情况下做出的选择。但很快便因各自的追求不同而分手，之后她一直过着单身生活。在爱上老干部之前，钟雨的本我一直处于压抑状态，但本我
20、的快乐原则又决定了“长期的压抑只会把欲望沉潜到潜意识层里，却不会消失，一有机会，它就会像岩浆一样迸发。”9所以，当老干部走过来对钟雨说“您好，钟雨同志，好久不见了”之时，钟雨的手突然变得冰凉，并伴有轻轻地颤抖。显然，这时候钟雨的本我开始活跃起来。然而，钟雨的超过实在太过强大，本我的力7量仍然没有达到能覆盖超我的程度。在追求爱情的过程中，钟雨在本我和超我的抵抗和挣扎中净化着本我，增强着超我的力量，使自我在也在无形中回到超我上来为了另一个人的快乐，他们不得不割舍自己的爱情。由此可以看到，钟雨和老干部做出割舍爱情的决定主要是由二人内心异常强大的超我决定。在廊桥遗梦中，弗朗西斯卡和罗伯特金凯同样有着异
21、常强大的超我。六十年代，正处于性解放时代的美国，男女主人公有着远走高飞的客观条件。然而正因为他们内心的超我的限制，使两个相爱的人忍受着长达24年之久的思念的折磨。首先是罗伯特金凯，他完全可以用行动让弗朗西斯卡跟随他一起走四方“假如你把我抱起来放进你的卡车，强迫我跟你走，我不会有半句怨言。你光是用语言也能达到这个目的。”3111但罗伯特金凯并没有这么做，强大的超我使他选择了理解和尊重弗朗西斯卡的决定，并且在分别后的24年中，从未再打扰过她的生活。在弗朗西斯卡的人格结构中，我们也可以清楚地看到本我和超我的挣扎过程。当罗伯特金凯向她问路时，弗朗西斯卡表现得十分热情，甚至情不自禁地主动为其引路。“我看
22、了他不到五秒，我就知道我要他。”3141很显然，这些都是女主人公本我的自然流露。然而，当罗伯特金凯要求她和自己一起远走高飞时，弗朗西斯卡犹豫了。这时她内心中的本我和超我进行了激烈的斗争。在两人分别之际，“弗郎西斯卡透过那厚重的雨帘看到罗伯特金凯将永远消隐，本我就在她那握着卡车门的颤抖的手上，而超我，则以顽强的意志牢牢地把她固定在理查德旁边的座位上。”8超我终于还是战胜了本我，经过再三挣扎，弗朗西斯卡还是毅然地选择了家庭责任。二、同中之异尽管爱，是不能忘记的和廊桥遗梦有很多相似的地方，但由于作者所处的国度不同，再加上两部作品的作者及其中的故事都处于特定的时代背景中，使得它们在具有很多相似之处的同
23、时，也呈现了诸多不同之处。（一）爱情呈现的形式不同小说爱，是不能忘记的描述的是一段柏拉图式的精神之恋，作品中男女主人公的爱情以肉体的“不在场”完成。“而廊桥遗梦所描写的主人公罗伯特金凯和弗朗西斯卡所追求的则是情爱、性爱与爱情的和谐的统一，是灵与肉的完美结合，他们只相守了四天，在短促的四天里经历了爱情的整个过程。”10爱情本来是灵与肉的统一，是以两性间的性吸引为自然的物质基础的，热恋中的男女总是热切期盼着和之间所爱的人身心融合。而在爱，是不能忘记的一文中，男女主人公追求的却是一种柏拉图式的精神恋爱，他们的爱情以肉体的“不在场”完成。作者在描述这段镂骨铭心的爱恋时，丝毫没有正面提到性爱，而是洗去了
24、欲望和性爱的“不洁”，洗去了人生无法回避的琐屑，甚至洗去8了身体这一龌龊的物质的存在。小说中有这样的语句“其实，把他们一辈子接触过的时间累积起来计算，还没有超过二十四小时。而这二十四小时，大约比有些人一生享受到的东西还深、还多”5116“除了我们自己，大概这个世界上没有一个活着的人会相信，我们连手也没有握过一次更不用说到其他”5118可见，这完全是一种宗教殉道者般的精神恋爱，然而这种宗教殉道者般的精神恋爱一旦放到尘世间来，它便显得太圣洁太难以企及。但也正是因为这种圣洁和洁白，使得作品具有了持久的生命力。乃至多少年来，一直被人们所津津乐道。与爱，是不能忘记的所不同的是，廊桥遗梦中罗伯特金凯和弗朗
25、西斯卡所追求的是情爱与性爱的统一，是灵与肉的完美结合。性爱是对自己喜欢的异性的一种倾慕与爱恋的性的欲望行为，是一种更多地属于自然属性的纯生理的东西。真正的爱情是情爱与性爱的统一情爱是性爱的灵魂，性爱是情爱的一种表现形式。而廊桥遗梦中的爱之所以能够震撼人心的原因之一，正是小说中对“性”的真实直面的描绘。孤独的远游客罗伯特金凯和性感的浪漫女弗朗西斯卡偶然相遇，他们一见钟情，于是在接下来的四天中，两颗心灵相互靠近，相互碰撞，两个肉体相互吸引，产生了冲天的火花，闪烁出绚丽的光彩。弗朗西斯卡说“我看了他不到五秒我就知道我要他，不过没有我后来真的达到的那个程度。”3141小说中还有很多大胆而热烈地直接描写
26、性爱的过程，而且十分巧妙地进行艺术化的处理“就在这个女人身上，在他肚皮紧贴着她，探进她体内深处的女人身上，罗伯特金凯长年的寻觅终于有了结果。”3105在经历了疲惫的人生之旅和无穷尽的寻觅和期盼之后，男女主人公通过灵与肉的完美结合，找到精神的寄托和心灵的归宿。（二）写作背景不同张洁的小说爱，是不能忘记的发表于1979年，文化大革命刚刚结束，虽然人们开始反思文革，但人们的思想还尚未充分活跃起来，有爱不敢言、有爱不能言的现象还普遍存在。同时人们的思想也一直受到传统道德观念的影响，正如刘渝西在浅谈张洁中的爱情观一文中所说“事实上，在那个年代，人们的思想虽然受到了所谓的解放，但是根植于人们心中的还是传统
27、的思想，毕竟在商品生产还存在的社会里，婚姻，也像其他的许多问题一样，难免不带着商品的烙印。”11这一背景也正是小说中丝毫没有正面提到性爱的原因。美国当代作家沃勒的代表作廊桥遗梦流行于上个世纪九十年代，小说中的故事发生在六十年代的美国。首先，美国是一个较为开放的国度，人们的思想相对来说也较为开放。其次，二十世纪六十年代，美国社会正处于思想解放的年代，追求个性解放、性自由已经成为一种潮流，人们为了追求自我价值的实现甚至可以牺牲一切。作者所处的这一国度和时代也都为作品中大量的性描写提供了有利的土壤。三、结语9通过以上的比较和分析，我们不难发现，爱，是不能忘记的和廊桥遗梦这两部小说都涉及到道德和家庭责
28、任问题。作品中的主人公最终都选择割舍最美好的爱情，选择把责任进行到底。钟雨和老干部的选择多少受到道德和责任的影响，这里显现了道德的力量是十分强大的。而弗朗西斯卡的选择也从侧面让人们看到“美国在尝够了60年代起性解放所带来的苦果以后，从80年代尤其是进入90年代以后，又开始向正常的婚姻和完整的家庭回归，持久稳定的婚姻生活和家庭关系，又重新变成被钦羡的对象和追求的目标。”12随着社会的发展，人民生活水平的提高，“婚外恋”这个被称为“万恶淫为首”的现象，不仅从原罪的地下转移到了公开，而且愈演愈烈。现实生活中，类似于作品中的婚外恋情数不胜数。虽然没有人对此进行过统计，但有过这方面体验的人肯定不是一小部
29、分。然而，在面对爱情和道德责任的抉择时，又有多少人能够坚定地选择家庭责任夫妻之间还有没有爱情我们暂且不说，但道德责任在婚姻中甚至在我们的日常生活中越发流失已经成为不争的事实。况且，随着快餐文化的兴起，人们对待婚姻的态度也没有那么慎重，草率结婚又草率离婚的“闪婚闪离”的现象已经随处可见。因此，如何在爱情、婚姻、道德的天平上衡量取舍，就成了值得我们深思的问题。参考文献1恩格斯马克思恩格斯文选（两卷本）第二卷M外文书籍出版局，19553762钟霖浪漫爱情与道德理性的较量廊桥遗梦女主人公情感历程解析J文教资料，2007，0951523罗伯特詹姆斯沃勒廊桥遗梦M外国文学出版社，19954农燕玲世界上有这
30、样一种爱小说廊桥遗梦主题的美学分析J读与写教育教学刊，2008，0843445张洁爱，是不能忘记的M广东人民出版社，19806李希凡倘若真有所谓天国N文艺报，1980，057秦伟牢笼,难以挣脱分析廊桥遗梦中弗朗西丝卡受压抑的原因J电影评介，2007，061071088沈婉芳论廊桥遗梦的文化认同J苏州丝绸工学院学报，1999，0480819何顺民,樊华压抑的人性之花苦涩的爱情之果爱是不能忘记的解读J零陵学院学报，2005，0110510610康久凌叙事结构的意蕴与形象的美学价值试比较爱，是不能忘记的和廊桥遗梦J理论界，2010，0613914011刘渝西浅谈张洁爱,是不能忘记的中的爱情观J西昌学
31、院学报，2009，03666812治芳又岂在朝朝暮暮试论廊桥遗梦在爱情描写上给我们的审美满足J安徽大学学报，1997，02107376COMPARISONOF“LOVEISCANNOTFORGET“AND“BRIDGESOFMADISONCOUNTY“ABSTRACT“LOVE,CANNOTFORGET“AND“BRIDGESOFMADISONCOUNTY“ISTWONOVELSOFTHETHEMEOFLOVEALTHOUGHTHEDIFFERENCEINTIMERELEASEDTHIRTEENYEARS,BUTTHESETWOWORKSHAVEATTRACTEDASTRONGRESPONSE
32、ANDAWIDERANGEOFCONTENTIONAFTERPUBLISHEDANDEVENAFEWYEARSLATER,WEREREADWHATTHEYFOUNDTHESETWOWORKSEVENIMPLIEDSOMUCHINCOMMONTHISPAPERATTEMPTSTOCOMPAREANDANALYSETHESIMILARITIESANDDIFFERENCESOFTHESETWOWORKSFROMAPARTICULARTRADITIONALMORALANDHISTORICALANDCULTURALENVIRONMENTANDFREUDSTHEORYOFPERSONALITYSTRUCTURETOANALYSETHEREASONOFDIFFERENCESANDSIMILARITIESOFTHISTWOWORKSATLAST,ALERTPEOPLETOPAYATTENTIONTOTHERETURNTOTRADITIONALMORALKEYWORDSAFFAIRROMANCEMORALRESPONSIBILITY
