1、1本科毕业设计（20届）汉语言文学论凌力百年辉煌中的女性美2摘要凌力是新时期为数不多的专注于长篇历史小说创作的女性作家。她笔下的一系列生动鲜活的女性形象以其独特的美成为历史小说的一道亮丽的风景线，她们本色自然、追求自由，渴望解放，向往人性的回归。她们不仅拥有着外在美，而且具有高雅脱俗的内在美。在百年辉煌中，凌力以她特有的女性直觉，结合自己的人生经历，塑造了她心目中的理想女性，丰富了历史写作中的女性世界，为女性文学的发展做出了自己的贡献。关键词凌力；百年辉煌；女性形象；女性美凌力的百年辉煌系列历史小说，向读者展现了从大明崇祯年到大清康熙末年百年间宏伟壮阔的历史画卷。小说文笔细腻，结构严谨，情节跌
2、宕起伏，波澜壮阔，人物形象丰富鲜活，是作家呕心沥血之作。有别于历史小说的传统选材，凌力的小说并没有专注于创设一个大肆渲染男性形象的雄才伟略的男性世界，而是把注意力放在了女性形象的塑造上，以她特有的女性直觉和人生经历，展现了独特的女性之美。一、凌力小说中的女性美凌力历史小说中塑造形形色色的各类女性，这些女性并不是作为丰富男性世界的点缀而存在的，她们更多的是作为小说中的另一主角，开拓了历史写作的叙述视角。这些千姿百态、个性鲜明的女性形象以其独特的女性美，寄予了作者对封建思想及伦理道德压迫下和束缚下的女性生命和情感世界的珍爱。她们的美并不仅仅在于容貌，更在于她们优秀的内在品质与独特的人格魅力。我们可
3、以从女性的诗意美、母性的理智美、个性解放美及命运的悲剧美来了解凌力历史小说中的女性美乃至她心目中的理想女性所应具有的特质。（一）女性的诗意美历代文人骚客们涉及女性的诗歌数不胜数，其中关于赞美歌颂女性主题的诗歌更是占了相当大一部分。女性如此受文人墨客欢迎的一个重要原因是女性本身所具有的诗意美。女性的诗意美主要体现在以下两个方面。第一，表现在女性的形象美上。在女性形象的塑造方面，凌力着力赞颂了女性的那种艳丽夺目、令人怦然心动的自然美与情态美。作者对那些女性倾尽了自己的赞美，正有如论者所说的是“大有无美不归其人得倾向”112。其作品中所描绘的女性无论是地位显赫的贵族女子，还是草根性质的下层民女，大都
4、妩媚灵秀、贤淑静怡，温柔而善解人意，才学见识超乎寻常女子，具有典型的传统女性美风韵。例如乌云珠是温文尔雅，蕴藉脱俗，仿佛一个晶莹剔透，放着光芒的玻璃人儿。佟妃是“桃花般的容色可以和鬓边的绢花媲美，一双圆圆的眼睛，横波流盼，很有情意”248乔梦姑秀眉鸦翅般黑、双眼寒潭般清，3肤色如玉，神情娴静。乔容姑天然纯情毫不做作，就像野间无拘无束遍地开放的红杜鹃。玛尔赛是个娇艳异常、风姿绰约的女子，美得叫人惊奇、叫人迷惑。顾媚生则是把夫人的尊贵、名妓的娇媚糅合起来，有着令人迷醉的风姿。银翘是个面目姣美、温柔体贴、善解人意的女子。孙幼繁虽貌不惊人，却有着一份清新脱俗的姿质风韵。以上皆是女性整体形象上的美，凌力
5、在写作时同样没有忽视从细节之处来表现这些女性的诗意美在描写女性形象的时候总少不了对女性眼睛的描写，透过这一双双的眼睛将女性的美进一步升华。乌云珠的美“不仅在于桃花般的容色，珍珠贝似的牙齿，端正秀丽的小鼻子和珊瑚那样红润的嘴唇，也不仅在于那一双令人惊奇的眼睛如同清澈的冰下游动着两粒纯黑的蝌蚪，晶莹明净、灵动活泼，她的美更在于她那开朗从容的大度和她眼睛里流露出来的聪颖、才华和真挚。”295顾媚生的表字横波便是出于她那双明净如秋水的眼睛。即便岁月流逝，她青春已去，又病人膏育只有这双眼睛，还不减当年风采。这一双双乌黑明亮的眼睛就像深潭，蕴涵在其中的情愫便是那深潭里的水，牵动着男性心灵深处的琴弦与之共鸣
6、，让多少痴情男子心甘情愿沉浸其中难以自拔。凌力作品中的女性身上都有着诗情画意的浓郁气息，无不让人为之倾倒。第二，表现在女性刻骨铭心的唯美爱情故事上。弗洛姆曾说过一句话，“爱是一种艺术，是一种美。”凌力在“作品中所表达的爱情观具有浓重的传统色彩，有些理想化和唯美倾向”3。因而在作品中我们能看到女性角色在爱情经历中的唯美体现。少年天子里乌云珠与福临的爱情便是一个典型例子。从这对恋人相见开始到乌云珠香消玉损、福临遁入空门，并没有通过梦境的形式来渲染他们炽烈的情怀，但他们的整个爱情生活却似一个神奇瑰丽的虚幻之境，从而获得了“神秘、朦胧、难以捉摸、时隐时现”的审美境界。乔梦姑与柳同春的爱情则可以说是下层
7、平民间的传奇。两人原是青梅竹马，无奈梦姑被朱三太子强纳为妃，两人被活活拆散。而后朱三太子谋反被抓，梦姑被分配到安王府当奴仆，与在安王府中当教官的同春重逢，两人的爱情路充满了坎坷和辛酸。幸运的是经历岁月的消磨，两人的爱情并没有消失殆尽反而越加浓郁，最终得以团圆。另外在倾国倾城中还描绘了一段感人肺腑的爱情故事。银翘被孙元化从京师大地震的废墟中救了出来，收做夫人的使女，后又为义女，随孙家信了教。她的内心留有着久历风尘的伤痛和悔恨，她真诚地敬爱孙元化，甚至愿意为孙元化卖身筹饷。她一心想以身相报救命之恩却屡遭拒绝，最终化装相随进京，在刑部狱中偿了夙愿，在孙元化临刑之时用玉簪刺喉自尽，为她的爱画上了圆满的
8、句号。这些女性形象“虽然她们出身不同、地位不同、经历不同、文化修养和个人命运不同，但在作者写来，她们都多情，深情，达到了情的极致，随时为他们所钟爱的人奉献一切”。4如此忠贞、执着的爱情可遇而不可求，可谓是达到了一种美的极致，足以使人不吝辞藻的去赞美歌颂它。4（二）母性的理智美女性与母性之间存在强烈的内在关联。在漫漫历史长河中，女性一直承担着繁衍子孙后代，延续种族血脉的重任。女性的一生必定会扮演母亲的角色，所以说母性是女性与生俱来的一种本能。纵观古今文学史，讴歌女性的母性情怀已成为文学作家审美追求的常态之一。不同的作家对于女性的母性有着不同的理解，从不同的角度来诠释也会有所差异。此处我们主要来谈
9、谈凌力在百年辉煌系列长篇历史小说中所流露出来的母性观。凌力在作品中对于母亲和母性进行了较多书写，与众多作家不同是，凌力着力表现的是对女性作为母亲后的母性理智美的思考和探索，而不仅仅是对母性的歌颂与赞美。贤妻良母，这个词在古代是“贤惠”、“勤劳”、“宽容”、“善良”、“善解人意”、“通情达理”、“无微不至”、“含蓄”、“谦恭”、“温柔”、“富有牺牲精神”的统一。以上的标准可见古人对于“贤妻良母”的要求之高。凌力笔下的母亲们具有传统意义上“贤妻良母”应具有的基本特质，她们爱家、爱丈夫、爱孩子，她们贤惠温柔，给人以家的温暖。作为贤妻她们助夫成家立事业；作为良母她们教子为国做栋梁。同时其作品中的母亲形
10、象又超越了传统的“好母亲”形象，她们是一群有血有肉有自主想法的女性。这些女性形象拥有人类的诸多美德如温柔、善良、无私，同时还非常理智。这种母性的理智美主要表现在母爱的理智上。乌云珠待产时恰逢父兄战死，虽心中伤痛却不流于表，还去宽慰福临与庄太后。四阿哥是福临与乌云珠两人爱情的结晶，在其心中更是如珠如宝。四阿哥早夭，带给乌云珠的悲痛无疑是雪上加霜。“母亲失去儿子，原是人世间最难忍受的痛苦，而乌云珠的痛苦比这更深、更重”2453，却又不能向别人倾述，只能躲起来痛哭。“儿子死了，她觉得五脏六腑都在大出血，她自己的存在也变得没有了意义。”2452后来，她想到了福临，才找到重新站起来的气力。为了福临，为了
11、他的大业，乌云珠给自己全身披上坚厚的甲，既不让内心的悲痛透出去，也不让外来的同情和哀伤透进来。“她得以恬然的神色去安慰太后和皇上；她得以绝无戚容的表情去对付那些幸灾乐祸的目光；她得表现出对儿子绝不萦念，才能最有效地帮助福临、保护自己。”2453作为一个爱皇帝胜于爱自己的贵妃，乌云珠性格中最闪光的部分就是她的深明大义，她的一切行为举止无不是有利于国家社稷，有利于福临治国理民的大业。最为女人，她牺牲自己，顾全大局，为了福临，默默奉献自己的一切。得知四阿哥被谨贵人害死，她是“打碎了牙和血吞”，在皇太后和福临面前强作欢笑。面对后宫嫔妃的嫉妒、排挤和失子之痛，支撑她没有倒下去的是爱情，乌云珠母性的理性美
12、更多的可以说是她与福临之间爱情的升华。相对乌云珠而言，孝庄更加完整、深层的展现了母性的理性。纵观孝庄的一生，基本上所有的心血都花在了自己的孩子身上福临是其独子，玄烨更是可爱的孙子，虽有身在其位不得不谋其政5的原因，但透过这些看孝庄的内心无不感受到那深沉的母爱。满清入主中原，庄太后和福临这对孤儿寡母虽是金銮殿的权利象征，却没有掌握真正的实权。在扶持福临地位的艰难处境中孝庄更加显示出她在政治谋略之外升华的母性。虽然贵为万人羡慕的皇太后，但“只有她自己知道，未来儿子的皇位，为了江山社稷，她曾经经历了多少惊涛骇浪。”2154孝庄的智慧不仅仅是所谓的统治者的政治素养，其中更多的内涵着母亲的“明睿智慧”。
13、这种智慧是只有具有母爱本能的女性才具有的，是人生的智慧，有别于对事情的谋划或者聪明，它是生命历程中的印记，是经历了人生之后，在内心的深度和广度都有了无限额延伸之后，透视人生的顿悟。所以，对于福临着魔般的爱恋，孝庄用她那宽厚的母爱和深沉的智慧来平衡帝王身份和孩子身份的天平时，体现出更多的已经是这种内涵博大的大脑，连凌力也情不自禁地说“庄太后不是一个平凡的妇人，更不是一个普通的母亲。”2154一方面，“因为他是天下之王、万乘之君”，所以为来帝王的尊严“太后绝对地维护儿子”，“她很懂得怎样做一个太后，怎样对待身为君上的儿子。她的最有力的手段就是宽容。只要不越过危险界线，她一概宽容。事实上，这是对她这
14、位聪慧异常而又喜怒无常、性情暴躁的儿子的最好办法。”2154可爱情的发展却是这位母亲所无法掌控的，这场有违常伦的爱恋最终以董鄂妃病逝后福临决意出家未成，相继病逝而告终。“人性的伟大总是在经受苦难和痛苦时才更加突出”,母性的理智美也因为苦难和痛苦而愈显深刻。5孝庄忍受着白发人送黑发人的苦痛，却还有列出自己孩子的“十四项大罪”为自己的孩子总结失败，此情此景让读者无不心碎。“不能因为母子私情而乱国家大事不能以个人好恶迷惑来对天下大局、朝野实事的判断”这些是让孝庄毅然做出选择的内心尺度不是简单的舍生取义而是一个母亲具有远见的良苦用心。（三）个性解放美传统的儒家学说从男性的观点出发，给女人提出了“贤妻良
15、母”的诸多要求，换句话来说，就是用文化塑造女性，使女性在身体、情感、心理上永远处于被动的地位，使女性丧失主动选择生活方式、选择所爱之人的权利，丧失表达自己立场的机会。例如倾国倾城中吕烈的母亲是传统女性教育下的一个牺牲品。吕烈舅母的娘家在朝中很有权势，可是在丈夫面前却“像恶婆婆手下的童养媳一样受气”6，她的态度之恭敬，笑容之殷勤，与丈夫视如不见的冷漠形成鲜明对比，只是因为两人未婚有子败坏了自己的名节，为此她付出的代价不仅仅是自己还有被送人的孩子，亲生儿子在眼前却不能相认还要被其唤做舅母，这种苦痛时时折磨着她的心。在世俗的眼光中男人三妻四妾是常理，孙元化之妻因为丈夫没有纳妾被人嘲笑是妒妇，是家庭的
16、罪臣，由此可见女性所受的压迫之深。另外在少年天子中的素云原为青楼名妓，得陆建为其赎身，后被其送给傅以渐，也是没有自主选择的余地。因而在凌力看来女性需要冲破束缚来争取主动权，也有能力争取到主动权，实现个性的解放。第一，“巾帼不让须眉”是古人对于能力突出的女性的一种赞美，同时也是对女性能力的一种6肯定。在凌力作品中女性的能力突出有时甚至高于男性。孝庄是百年辉煌中的一个重要角色，贯穿作品的始终。她是寨桑的小女儿，自幼便器宇不凡，娴与蒙文，爱读史书，通达略，善辞令。在倾国倾城中，布木布泰是皇太极的妻子更是丈夫的谋士；在少年天子中，是顺治的母亲更是皇上统治江山的坚强后盾；在暮鼓晨钟中庄太后成了老祖宗，是
17、玄烨的奶奶更是他的人生导师，这位伟大的女性在作品中所表现出来的谋略、才智和政治素养远远超过了当时朝廷上的男人们。乌云珠则兼备满汉女子的特长，内柔外刚，含而不露，有心胸有见识，是满汉结合的一支奇葩。福临便是为其深厚的文化底蕴所折服。乌云珠饱读诗书，通晓音律，才华过人，是他文化上的知音；同时，她识大体，顾大局，是政治上和他志同道合的知己。素云虽是青楼出身，却能在丈夫傅以渐冲动之时婉言劝止，引得傅以渐赞叹“贤哉夫人智哉夫人”孔四贞更是以一年轻女子的身份而为一镇藩王，和平西、平南、靖南三镇平分秋色，成来了一段佳话。身为前明名将的女儿，孙幼繁在汤若望深受福临恩宠时避而不见，而当汤若望受牢狱之苦之时却冒险
18、探望，表现出她那么真诚的关切，这种正直的品格和洒脱的行为在以往似乎只出现在男性形象上，而在这里却更加的让人钦佩。第二，女性的个性解放同时还表现为婚姻观念上的解放。在婚恋问题上，女性可以大胆追求个人的幸福，而不是被动的接受。少年天子里的乌云珠在选秀之前扮作侍卫去偷看皇上，认为“他既然可以用国家法典来选她，那她也要用她的办法去选他。如果不够格，她宁可不进金碧辉煌、锦衣玉食的皇宫，而去找她的凤鸟。”即使后来被许给博果尔成了福临的弟媳，她仍然没有放弃心中的那份爱恋，违背常伦与自己心爱的福临走到一起。凌力笔下的理想婚姻是心灵契合，不离不弃的婚姻。暮鼓晨钟中的冰月始终对爱情保持忠贞，她下嫁后一直不与丈夫圆
19、房，甚至做出了置办妾婢侍奉丈夫的惊人之举，她心里唯一承认的伴侣就是玄烨。这种自主恋爱，男女平等的婚姻观，无疑是对“父母之命，媒妁之言”的传统婚嫁观的突破。当玛尔赛决定再嫁的时候“一口咬定要嫁就嫁当世英雄”，即使她知道“鳌拜年过半百，家中有个人尽皆知的母老虎四夫人”而且“那位四夫人及美及悍，因妒笞死婢妾乳母无数，以至于她以后鳌拜不曾正式纳妾”。7这种无惧的情感追求使玛尔赛也成来豪情万丈的的英雄，使得鳌拜产生“知音”之感。后来即使鳌拜被囚，玛尔赛也愿意与之同囚，以示爱情的真诚与纯洁。倾国倾城里的孙幼繁在未知爱人是否还活着的情况下，苦苦等待三十几年未嫁，对不可知的爱情忠贞不二。在百年辉煌中我们看到了
20、女性自我的坚守、奋斗和主动。乌云珠对爱情的自我选择、梦姑7对情感的顽强守护、冰月对婚姻的默默抗议、银翘对孙元化的殉情，不同的方式单却是女性自己真正的抉择，她们所体现的人格和品格早已冲破来“男权传统的樊篱”，站在了“人”的意义上。（四）命运的悲剧美众多的长篇历史小说中大多是王侯将相的故事，其中出现的女性形象只是用来丰富“男性世界”的装饰，这使得在长篇历史小说中的女性形象是单一的、符号化的，缺乏个体的真实，很少看到作家对女性命运的关注和思考。“新时期历史小说家比较偏爱表现动荡的乱世、末世，这不仅是因为末世能集中展示文化观念的更迭、分化，更因为这些大悲剧时代能为人的悲剧命运、悲剧冲突提供一个合理存在
21、的环境，使叙述者的悲剧性叙述营构与时代的悲剧具有一致性。”8在被动荡的历史所挤压、压迫的群体中的女性群体永远都是主角，其遭遇的苦难可以说是有过之而无不及。凌力在进行历史和文学完美组合的同时，把眼光放在了几千年来被历史忽视的女性身上。凌力在作品中塑造来许多女性形象，其中有正史中一笔带过，稗史中浓墨渲染的传奇妃子，有纯粹虚构的民间女子，有千古以来最具普通性的汉文化中的女性，也有满清特殊社会历史中的草原女人。这些女性身份地位、生平际遇各不相同，但她们的命运却都有着悲剧性。例如乔梦姑在历史动荡中遭遇了种种灾难自幼生活的家园被抢夺，与青梅竹马的恋人被迫分离，被朱三太子强占并受到非人的折磨，被兄长唾弃，和
22、双胞胎女儿骨肉相隔，险些成为来改朝换代的牺牲品，充当奴隶备受摧残。在这一系列的灾难中，我们看到的是个受尽苦难而无力反抗的女性形象。这个女人似乎一直都在忍耐着，承受着命运的苦难，而这过分的“乖巧”看似女性的柔弱无能，实际上着不动声色的表面下却是对命运不甘的反抗、对自己选择的执着。在安王府成为奴婢“阿丑”时，本可以飞上在枝头做凤凰，却又一次与再相遇的同春“私奔”。命运中苦苦挣扎的梦姑从没放弃过生的希望，她与同春久经磨难、不改初衷，感动了要杀他们的人，最终苦尽甘来，有情人终成眷属。悲剧美来源于悲剧人物面对苦难和灾难所采取的反抗和不屈的态度。她虽历尽坎坷、饱经苦难，但对于情感非常执着，对爱情充满了憧憬
23、，始终保存着一份天然去雕饰的纯情。乌云珠与福临的爱情更像是一场美梦，美则美也，醒来后却只是一场空。这场爱恋有着戏剧般的情节，选秀时的错过，嫁作他人妇，福临第二次大婚上的相遇。乌云珠对福临的吸引不仅在于她的美貌，更在于她是满汉两种文化糅合的一枝奇葩。福临虽为一国之君，但内心的孤独和天性的倔强使他无法理智的处理自己的处境。随着对乌云珠的了解加深，乌云珠的识大体、顾大局和政见使其堪称是福临的知音。乌云珠本应可以说是福临的最佳伴侣，一国之母的最佳人选，但是她身上一半的汉人血统在他人眼里却成了致命的缺陷。新朝未稳，满洲贵族对于汉人或多或少有些排斥，他们有这胜利者的骄傲，同时又害怕权力重新落入汉人之手，担
24、心所有的胜利品又成了帮他人做的嫁衣。朝堂上的压力对于乌云珠来说可能并不难忍受，痛苦的是两心相悦却要主动与其他妃嫔分享自己的爱人，维持着后宫的安宁。即使心爱的儿子被人害死，却也只能将悲痛深埋心底，强颜欢笑，8为了所爱的福临她心甘情愿牺牲一切，死时却没能见福临一面。乌云珠一生最大的收获不是被追封为皇后，也不是赢得贤妃的美名，而是成了福临“同声相应、同气相求的战友”115并得到了福临全部的爱。顾媚生出身秦淮金粉世家，她的“一颦一笑，一举手一回身，都经过精心设计，对镜练习过千百次”，绝非一般烟视媚行之流所可比拟。嫁给龚鼎孳后，她更是把夫人的尊贵、名妓的娇媚糅合起来，成了另一种使人爱怜的风姿。在丈夫面前
25、，她一直展现着自己最美的一面，甚至病中仍要为丈夫纳两个貌美小妾，使得丈夫减少亲近她的机会，不让自己病中的憔悴展现人前，希望自己死后丈夫记忆里永远是最美的自己。这不可谓是对自身完美的追求，是她对丈夫爱之深的一种表现。然而一个人等待死亡的降临，没有相爱的人的陪伴，终是一件遗憾之事。这些故事情节弥漫着悲剧的气息，带给读者一种感伤的美。相比喜剧作品，悲剧往往能够催人泪下，发人深思。凌力笔下的这些女性在经历了种种苦难，才愈显真实愈凸显出她们的人性之美。当然，凌力笔下的女性并不是十全十美的，她们的身上也存在着缺陷。少年天子中的乔梦姑被朱三太子强占后，虽不情不愿，她却仍怀着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的消极心态，
26、默默忍受非人的折磨，那时她心里唯一的精神支柱便是虚无缥缈的“皇后梦”。真实的再现女性的缺陷是凌力艺术上的追求，她的笔下许多这样的例子。凌力通过真实地暴露女性身上固有的陋习，使得她所塑造的女性形象更加的真实可信，更加的血肉丰满。二、凌力的人生经历对其女性美的影响随着时代潮流的涌动，作家积极地通过艺术的途径，对女性形象做出更富现代意识的思考。凌力丰富的人生经历对其女性观的形成产生了很大的影响。凌力的作品中时刻有女性温柔的体现，又谨慎内省多思。这体现了当代女性作家的一个共同特征以细腻的文风在读者中引起强烈的共鸣。池莉曾说过这样一句话，“生活碎片如同鱼鳞，散落在历史与现实的隐秘角落和路边草丛里，到处闪
27、现迷人的亮光。”身为女性，凌力以女性独有的敏锐的眼光和细腻的情感来观察平淡生活，来发现生活的闪光点，从而比男性作家更加了解女性所具有的独特的美的所在。在凌力的历史小说中，最具有灵性的东西便是其身为女性对文本中女性形象更加自然的亲近和“理解”“少年天子中的福临、孝庄太后等人，像是我自己认为深深同情和理解的朋友。”9这种与人物的细腻沟通只有女性独有的天然的性格特质才能触及。女性的天然身份使得凌力在对宏达历史的书写中对女性的自然而深刻的挖掘成来可能。凌力说过，她最初学的是无线电控工程，导弹腾空的摇曳之姿感动来她，使她感受到了“综合之美”，当她爱上文学写作以后，也就随之爱上了长篇小说。她把每部长篇小说
28、作为一个系统工程，9寻求综合之美。她所塑造的女性形象同样具有这种综合之美，“百年辉煌”中的女性之美不是单一表现女性外表的容貌美，而是由内涵、个性和母性等诸多内容逐渐丰满起来的。女性扮演着女儿、朋友、爱人和母亲等诸多角色，其美也不仅仅是单一角色所能诠释的，需从多角色来探究综合。作为小说家，凌力也有着诗性的一面。凌力在作品中所塑造的女性不仅容貌秀美，聪慧善良，有着令人怦然心动的自然美和情态美，还有着令人神往的唯美爱情。爱情发生的时候有着诗情画意的氛围，相爱双方或一见钟情，或日久生情，两人心意相通。其中更多的描绘的陷入爱情的女性所洋溢出的别样的美历经磨难和时间淘洗仍然坚守爱情的诗意美。作为清史研究专
29、家，凌力有着理性的一面。长期从事清史研究的经历，不仅使她养成来“认真倾听历史的声音，尊重客观的历史的事实”10的思维理念，而且也使她具备了洞察烛微、理性地把握历史的本质的能力。凌力塑造的女性无论是历史上确有其人还是虚构的人物，都是符合历史背景，符合历史真实的，而不是作家脱离现实凭空臆想创造出来的。这些女性是有血有肉有思想的人，在面临困难处境她们作出决定所考虑的不单单是自身，更多是家国和他人，在处理问题时这些女性身上无不充满着理性。凌力的人生际遇促使她完成对自己理想女性的建构，同时形成其独特的女性美观念。凌力的女性美包含了女性外在传统的典雅风韵和内在对人性解放、精神自由的追求，由此可见兼具古典的
30、情感方式和独立的现代意识的女性便是凌力心目中的理想女性。正是这种对女性美的追求，使得凌力形成自己的风格，在历史题材领域中独树一帜。凌力作品的走向大众，对传播现代女性意识，对女性的真正解放，对女性文学的健康发展有着积极意义。参考文献1雷达历史的人与人的历史少年天子沉思录J文学评论，1992，112282凌力少年天子M北京人民文学出版社，20057113李树生，凌力人的颖悟与梦的追寻漫谈凌力的作品及其他J当代作家评论，1992，474834谢永旺凌力历史小说漫评暮鼓晨钟出版之后J当代作家评论，1994，131375巨磬支撑历史岩层的女性力量凌力历史写作中的女性意识D沈阳沈阳师范大学，2008256
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32、EDASERIESOFVIVIDIMAGESOFWOMENWITHITSUNQUEBEAUTYASABEAUTIFULSCENERYLINETHEYECRUNATURAL,PURSUIT,EAGERTOLIBERATION,YEARNINGFREEDOMOFHUMANITYREGRESSIONTHEYNOTONLYHAVETHEBEAUTY,ANDWITHDECOROUSANDFREEFORMVULGARITYBEAUTYINSIDELINGLIWITHHERPECULIARINTUITION,INCONJUNCTIONWITHHEROWNLIFEEXPERIENCESANDSHAPEDHERFEMALEIDEA,RICHHISTORICALWRITINGFORWOMENINTHEWORLD,THEDEVELOPMENTOFFEMALELITERATUREHASMADEITSOWNCONTRIBUTIONKEYWORDSLINGLICENTENARYBEILLIANTTHEIMAGESOFFEMALETHEFEMALEBEAUTY
