1、1毕业论文开题报告汉语言文学公开的罪恶并不可怕，隐形的罪恶才可怕论霍桑红字中海斯特和丁美斯代尔的命运一、选题的意义对于不同的读者，红字有着不同的魅力。有人从爱情的角度看待这部小说，认为它是一部爱情悲剧。有人从道德伦理的角度解读这部小说，认为作品处理的是道德伦理的问题等等。而小说最引人注目的就是海斯特胸前的那个“A”字，从前人的研究中可以发现，海斯特与她胸前的的“A”字被研究的比较多，文中海斯特与丁美斯代尔是不合法的相爱，事发之后，海斯特被迫佩戴了一个鲜红的“A”字，那是通奸（ADULTERY）的意思,是一个耻辱的象征。然而，丁美斯代尔在海斯特的极力保护下，逃脱了法律的制裁，没有佩戴上代表通奸的
2、“A”字，却难逃良心的谴责，自己在胸前烙上了一个鲜红的“A”字，这个“A”字是隐形的，因为只有他自己才能看到。海斯特通过自己的努力，使“A”字渐渐有了新的内涵善良真诚，热情勇敢，帮人做事的能干（ABLE），给人引导和鼓舞的天使（ANGEL），就这样原本代表罪恶的标志在无形之中转化成为人性美的代表。而有隐形“A”字的丁美斯代尔却日渐消瘦，最终走向死亡。同样是鲜红的“A”字，却有着如此不同的命运，从而揭示了人生的哲理公开的罪恶并不可怕，隐形的罪恶才可怕，呼吁人要勇敢真诚地面对现实。二、研究的主要内容，拟解决的主要问题（阐述的主要观点）研究的主要内容1介绍“A”字带来的两种不同命运1“A”字对海斯特
3、的命运影响丈夫齐林沃斯的报复；女儿珠儿的艰辛成长；周围居民的唾弃受到大家的尊敬。2“A”字对丁美斯代尔的命运影响对海斯特的愧疚；齐林沃斯的精神折磨；女儿珠儿的态度变化精神崩溃死亡。2同样的“A”字，命运却有如此大的反差。内因性格因素海斯特，勇敢，独立，美丽善良，乐于助人。2反差原因丁美斯代尔，胆小怯懦，虚伪软弱，虔诚执着。外因“A”字的来源海斯特是清教法庭要求的，丁美斯代尔是自己烙的。人物地位海斯特是平民寡妇，丁美斯代尔是神圣牧师。揭示的人生哲理公开的罪恶并不可怕，隐形的罪恶才可怕，呼吁人要勇敢真诚地面对现实。解决的主要问题故事中的女主人公海斯特白兰因犯有通奸罪，被判终身佩戴红色字母“A”的耻
4、辱徽记。然而，同样犯有通奸罪的丁美斯代尔却没有被公示，他是一个秘密的罪人，但是他胸口也有一个隐形的红色字母“A”。那么这两个“A”字是如何操纵着这两个人的命运的，以及得出人生哲理公开的罪恶并不可怕，隐形的罪恶才可怕。三、研究（工作）步骤、方法及措施（思路）2010年10月12月收集有关资料，阅读前人有关于霍桑红字的研究。整理前人的资料，按类别分类归纳，写出文献综述。2010年12月15日理清思路，着手准备开题。2010年12月26日开题2011年1月3月完成论文初稿2011年3月11日4月20日修改论文并定稿2011年4月21日25日打印成册，上交论文2011年4月26日5月10日成绩评定20
5、11年5月20日5月31日论文答辩四、毕业论文提纲一、引言霍桑是美国文学史上极其重要的一位浪漫主义作家。红字就为我们演绎了一个令人同情的爱情悲剧，故事中的女主人公海斯特白兰美丽善良，因为爱上了一个不该爱的人，并且有了爱的罪恶的果实珠儿，被迫终身佩戴红色字母“A”的耻辱徽记。然而，同样犯有通奸罪的丁美斯代尔却没有被公示，虽然逃脱了法律的制裁，但是却难逃宗教的教义的谴责，于是他在胸口也烙上了一个鲜红的“A”字。这两个人物同样带有“A”字，却很少被放到一起研究。下面是“A”字对海斯特和丁美斯代尔的命运影响及原因分析。二、正文故事中的女主人公海斯特白兰出身没落的世家，父母贫穷而正直。她的不幸的婚姻，3
6、加之两年中丈夫音讯全无，谣传已葬身海底，这个孤苦无依的少妇成了与之相貌相当的丁美斯代尔的情妇。因为有了罪恶的果实珠儿的出现，她以通奸罪被判终身佩戴红色字母“A”的耻辱徽记。然而，在海斯特的极力保护下，同样犯有通奸罪的丁美斯代尔没有被公示，虽然他逃脱了法律的制裁，但是却难逃自己良心的谴责，于是他在胸口上也烙上了一个鲜红的“A”字。（一）首先来看“A”字带来的不同命运海斯特白兰是有着不幸婚姻的齐林沃斯的妻子，美丽善良，勇敢独立，乐于助人，因犯了通奸罪，被判终身佩戴字母“A”代表通奸的耻辱徽记，面对丈夫齐林沃斯的恐吓与报复，情人丁美斯代尔的懦弱与逃避，小镇村民的排斥与唾弃，同样她的女儿珠儿也被同龄人
7、嘲笑，她勇敢面对，积极反抗，通过自己的聪慧与无私，耻辱的“A”字渐渐地有了新的内涵，是能干（ABLE）的标志、天使（ANGEL）的代表。海斯特在无形之中改变了自己在民众中的形象，得到了大家的认可与尊重，也在一点点地影响着周围的一切。丁美斯代尔是名牌大学神学院的高材生，有着流利的口才，渊博的学识和对宗教的炽烈热情，是所有教民眼中的神圣牧师。在与海斯特的相遇相知中，他犯了戒律，在海斯特的极力保护下，他逃过了世俗法律的处罚，但却受到良心的谴责，海斯特的勇敢与热情，齐林沃斯日夜心灵的折磨，女儿珠儿的漠然，使遭受了更多的痛苦。他胸口的那个被衣服遮住的鲜红“A”字时时刻刻提醒着他的罪恶与责任，渐渐地侵蚀着
8、他的灵魂，最终他受不了精神的折磨，向世人袒露了他那胸口一直燃烧的红字，用生命付出了赎罪的代价。二同样鲜红的“A”字，却铺就了两个不同的人生轨迹，这不得不让人产生疑惑，下面是对造成这种反差的原因的分析，分别从内因和外因进行分析。（1）从内因上来说，最主要的是性格因素，海斯特在面对没有感情的丈夫时，是冷漠与坚决；在面对挚爱丁美斯代尔时，是勇敢与执着；面对唾弃她排斥她的居民们，是无私与救济。红色“A”字这并没有让她消沉，相反的是她积极面对生活，与命运抗争，从自身的命运中觉察到当时普遍存在的社会问题，并努力使自己融入摒弃她的社会，从而获得了新生。丁美斯代尔在事情败露之后每天沉沦在痛苦中不能自拔，对海斯
9、特的勇敢坚强，他充满了愧疚与敬佩；对于珠儿的冷漠与排斥，他感到无奈与可悲；对于教民们的拥护与崇敬，他感到自责与惭愧。这种种精神的压力让他整日惶恐不安，忧心忡忡，以至于日渐消瘦，直至死亡。（2）从外因上来说，首先是“A”字的来源海斯特作为年轻寡妇，却怀了孩子，触犯了世俗法律，所以被清教法庭判处终身在胸口佩戴代表通奸的“A”字，这是外界要求的，是被迫的。而同样犯了通奸罪的丁美斯代尔，在海斯特的极力保护下没有被公示，他没有收4到法律的制裁，但是作为狂热的宗教教徒，犯了戒律，还是逃脱不了宗教教义的惩罚，摆脱不了良心的谴责。所以他在自己胸口也烙上了一个鲜红的“A”字，这是他用来赎罪的，是他本人给的，并且
10、只有他自己才可以见到。其次是人物的地位海斯特是平民百姓家的少妇，地位卑微，虽然善良美丽，热情真诚，乐于助人，但是生活在人群中，极其平凡与弱小，没有权利，没有金钱，得不到他人的关注，犯了通奸罪之后，渐渐地习惯了别人对她的淡漠与唾弃，她只是努力地生活，坚强地活下去；而丁美斯代尔是神圣的牧师，他凭着自己渊博的学识，流利的口才，悦耳的声音赢得大家的喜爱，他有着崇高而伟大的地位，是被所有教民敬爱的对象，更是让不少少妇神魂颠倒的偶像。他不愿意失去自己的现有的名誉与地位，更不愿意民众对他失望与唾弃，所以他很矛盾，他一直把这种罪恶隐藏起来，直至崩溃。三、结论纵观全文，红字“A”是贯穿始终的线索，无论是海斯特胸
11、前闪烁的刺绣，还是丁美斯代尔胸前鲜红的烙印，他们同样是代表通奸的“A”字，不同的是他们带来了截然不同的命运，海斯特从被人唾弃的艰辛中一路走来，改变了“A”字原本的内涵，最终赢得了所有人的敬爱。而丁美斯代尔虽然受到所有人的敬爱，却难逃心灵的折磨，日渐消瘦，直至崩溃死亡。从而揭示了人生的哲理公开的罪恶并不可怕，隐形的罪恶才可怕。真诚勇敢地面待现实，才是最明智的选择。五、主要参考文献1纳撒尼尔霍桑，姚乃强译红字M南京译林出版社,19962方文开人性自然精神家园M上海上海外语教育出版社，20083奕爽燃烧的红字J中国期刊全文数据库法学天地，2002,024易立新红字的多重象征意义J武汉交通科技大学学报
12、（社会科学版）,2000,（02）5周榕红字中A字对人物的多重象征意义探寻J琼州学院学报，2010,17188896向仍东从符号学角度看红字“A”与海斯特J赤峰学院学报（汉文哲学社会科学报）,2009,3011121157杨桂琴爱的悲剧和爱的追求J湖北第二师范学院学报，2010,27（3）10138刘婷婷红字中“A”字的象征意义J文教资料，2009,（10）9龙兰云，陈可培读红字探求女性的爱情J安徽文学,2010,310简功友不能忘却的红字霍桑的清教主义紧箍咒J吉首大学学报（社会科学版），52008,294949711赵欢浅析红字中字母“A”字的象征意义J吉林省教育学院学报，2010,3609
13、13713812梁庆福真实的梦想回归的人性J南京航空航天大学学报（社会科学报）,2010,121586113乔艳红字主人公丁美斯代尔形象解读J重庆科技学院学报（社会科学版），2010，036毕业论文文献综述汉语言文学霍桑红字中海斯特和丁美斯代尔的命运比较霍桑“无可争辩地是美国产生的第一位大作家”，他在美国文学史上的不朽地位是由他的长篇小说红字奠定的，它是美国的第一部象征主义小说，也是美国心理分析小说的开创篇。它出版于1850年，该书使霍桑一举成名并流芳百世，评论家们众口一词红字是美国的一部重要小说，历史证明了这一点，160年过去了，岁月的流逝并没有冲淡其光辉与灿烂，每一代读者都在红字中有自己新
14、的发现，但纵观国内外近十年的红字研究，我们发现人们往往对作品的思想内容、人物形象以及象征意义方面进行评析。一、思想内容方面霍桑的红字中有很浓厚的清教主义思想。比如简功友在不能忘却的霍桑的清教主义紧箍咒中讲到尽管霍桑不是清教徒，但他却从清教主义思想中获得了认识人类和社会的理论武器，尽管其祖先的劣迹早已成为飘渺的历史，但那种由此产生的负罪感却总是萦绕在其心头。因此，在霍桑眼里，人应该有一种因罪而生的责任意识，人正因为有罪且被上帝预订命运，所以要履行好自己的责任以求赎罪。此外，红字还有丰富的人文主义思想。比如梁庆福在真实的梦想，回归的人性中讲到红字让我们看到了海斯特的善良与独立的精神境界、丁美斯代尔
15、的内心不安与临终忏悔以及齐林沃斯的丑陋与良心发现。作者霍桑着重讨论道德与罪恶的问题，主张通过善行和自忏来洗刷罪恶，净化心灵，从而得到拯救。这种思想紧紧围绕着这三个主人公，可见在作者看来，人类有其至高无上的人文价值，不管曾经如何罪恶，都能得到拯救。二、人物形象方面（一）海斯特的形象在霍桑笔下，海斯特是个近乎完美的女性，独立，勇敢，善良，美丽，乐于助人。比如杨桂琴在爱的悲剧和爱的追求中写道她站在邢台上俨然一副圣母玛利亚的模样，美丽，端庄，高贵，浑身散发着圣洁的灵光，她怀抱着一个即将拯救世界的婴儿，正在接受人们的朝拜。再比如向仍东的从符号学角度看红字“A”与海斯特中写道红字并没有使她消沉，相反的是她
16、积极面对生活，与命运抗争，从自身的命运中觉察带当时普遍存在的社会问7题，并努力使自己融入摒弃她的社会，从而获得了新生。除此之外还通过海斯特来探求女性的爱情。比如龙兰云在读探求女性的爱情通过反衬手法的两个运用来探求女性的爱情。第一个是通过对幸福婚姻的阐述来反衬海斯特婚姻的的不幸。第二个是通过对海斯特人物形象的勾画来反衬出恋爱使人美丽。从这里，我们可以看到，女性在被剥夺爱情之后，她身上散发的女性的风韵会随爱情的离去而不复存在，从而进一步让人深思爱情对于女人的寓意。（二）珠儿的形象除了海斯特胸前的“A”字外，在海斯特面前还有一个活生生的“A”字珠儿。与海斯特相比，珠儿的形象更为形象，更为怪诞。比如张
17、介明在珠儿生命的红字中提到珠儿无疑是“罪恶”的后果。世界是以土审和监狱来迎接她的降生，她从襁褓里的婴儿到拉着母亲食指的小跟班，她与她母亲一样受到社会的唾弃，受到“纯洁高贵”的世人的鄙夷和不谙世事的小孩的欺凌和侮辱。从这个意义上看，珠儿就是那个红字“A”。再比如周榕的中A字对人物的多重象征意义探寻中说道当初海斯特走出狱门面对围观的群众，下意识地想用珠儿的小身体遮掩缝在自己上衣的那个耻辱的标志时，立刻明白了这一切都是徒劳，因为珠儿与红字的含义是相通的。小说中还多次写到珠儿与生俱来的与红字的那种特殊的亲切感，还有珠儿的那身红色天鹅绒裙衫，都说明珠儿与红字存在的特殊关联，珠儿的存在时时刻刻提醒着海斯特
18、自己所犯下的罪恶，所以珠儿是有生命的燃烧着的“A”字。（三）丁美斯代尔的形象丁美斯代尔是一个学识渊博，才貌双全，炽烈热爱宗教的年轻牧师，是海斯特钟爱的男人。前人主要是从他的悲剧命运来剖析他的性格特点。比如奕爽在燃烧的红字霍桑的法文学意蕴中说道丁美斯代尔是一个秘密的罪人。当他确信自己曾经触犯了那么可怕的一条法律时，内心得不到片刻安宁，他绝食，彻夜不眠地斋戒，他悔恨自己的犯罪，想公开自己的罪行，却懦弱地缺乏勇气，他痛恨自己的虚伪，却又无法解脱。再比如简功友不能忘却的霍桑的清教主义紧箍咒中说他外表神圣，内心却无比虚伪；他有至高无上的理想却舍不起世俗的快乐；他博爱世人却不能挚爱知己；他想袒露真实德自己
19、，却由于内心的懦弱，还是走向了虚伪，他的宗教信仰和现实生活相冲突，他的内心世界和外在世界相矛盾。所以即使他每天斋戒，彻夜懊悔，在自己胸前也烙上了一个与海斯特佩戴的一模一样的“A”字，也都是徒劳，他的精神状况一天不如一天，最终这个红字还是侵吞了他的灵魂，带走了他的生命。8三、象征意义方面前人在研究作品时，主要是研究海斯特胸前的那个鲜红的“A”字的象征意义。比如周榕在中A字对人物的多重象征意义探寻中讲到海斯特胸前的“A”字是通奸（ADULTERG）的意思，这是世人对她的一种“疏远”（ALIENATION），这使她生活在社会的边缘,逐渐处于一种“孤独”（ALONE）的状态。当她的针线刺绣出现在总督的
20、衣领上，军人的肩巾上，牧师的领结上，以及婴儿的小帽上，红字A成了“能干”ABLE的象征。“A”字，此时不再是最初的意思，而是受人尊敬ADMIRABLE的象征。再比如向仍东的从符号学角度看红字A与海斯特中讲到海斯特通过自己的聪慧与无私，克服了对于自身罪孽的羞耻感，并改变了蔑视她的人们的态度，赢得了人们真心实意的对待。身为小小女子，她所经受的精神上与肉体上的诸多折磨与煎熬，许多人穷其一生都承受不了。从中看出海斯特的坚强与毅力，纯洁与无私，她的精神在不断上升，最终成为真、善、美的化身，她不以“罪”为罪，反而把那耻辱的红字刺绣得光彩夺目，使“A”字闪耀着能干ABLE、天使（ANGEL）、值得尊敬（AD
21、MIRABLE）的光芒。然而，对于海斯特和丁美斯代尔两个人物都分别被研究过，并且研究的很多，但是他们很少被放在一起研究。他们作为小说的男女主公，胸口都有一个鲜红的“A”字，对于这个我有自己的一点思考。海斯特胸前的“A”字是显在的，是通奸的代名词，但是海斯特通过自己的聪慧和努力使“A”字还代表了能干ABLE、天使（ANGEL）、值得尊敬（ADMIRABLE），得到了大家的认可。然而，丁美斯代尔的红字是隐形的，只有他自己才能看到，但却使他由神圣的牧师变成了面容枯槁的尸体。同样是鲜红的“A”字却带来了两种不同的命运，这是值得深思的，我自不量力，选择这个课题，希望能给你们带来一点新的认识与思考。参考文
22、献1纳撒尼尔霍桑，姚乃强译红字M南京译林出版社,19962方文开人性自然精神家园M上海上海外语教育出版社,20083乔艳红字主人公丁美斯代尔形象解读J重庆科技学院学报社会科学版,2010,31404易立新红字的多重象征意义J武汉交通科技大学学报社会科学版,2000,2155周榕红字中A字对人物的多重象征意义探寻J琼州学院学报,2010,17188896向仍东从符号学角度看红字“A”与海斯特J赤峰学院学报汉文哲学社会科学报,2009,11121157杨桂琴爱的悲剧和爱的追求J湖北第二师范学院学报,2010,31098奕爽燃烧的红字J中国期刊全文数据库法学天地，2002,0259龙兰云，陈可培读红
23、字探求女性的爱情J安徽文学,2010,31110简功友不能忘却的红字霍桑的清教主义紧箍咒J吉首大学学报社会科学版,2008,4949711赵欢浅析红字中字母“A”字的象征意义J吉林省教育学院学报,2010,913812梁庆福真实的梦想回归的人性J南京航空航天大学学报（社会科学报）,2010,1216110本科毕业设计（20届）汉语言文学霍桑红字中海斯特和丁美斯代尔的命运比较11摘要霍桑红字中男女主人公因不合法的相爱而与红色字母“A”发生了不解之缘。海斯特善良勇敢，热情真诚，乐于助人，在情人的叛逃、丈夫的恐吓、世人的唾弃、宗教与社会的压制下抗争了一生。丁美斯代尔胆小怯懦、虚伪软弱，在情人的忠贞、
24、朋友的报复、女儿的变化下逃避了一生。他们胸前同样有一个红色字母“A”，却因为性格特点、社会地位以及宗教环境等因素的影响，有着截然不同的命运。关键词红字；海斯特；丁美斯代尔；命运红字是纳撒尼尔霍桑最重要的小说，也是美国浪漫主义文学的一座丰碑。红字取材于16421649年在北美殖民地新英格兰的一个恋爱悲剧。小说中的女主人公海斯特白兰身为他人的妻子，却与牧师亚瑟丁美斯代尔相爱，并且有了爱的果实珠儿，在当时清教盛行的马萨诸塞，这是不可饶恕的罪过。事发之后，海斯特为了爱人的名声，独自承担了所有罪责与耻辱，被迫终身佩戴红字“A”（在英文词汇中，本是奸淫者或通奸者的意思，ADULTERY的第一个字母），而丁
25、美斯代尔虽然逃脱了清教法庭的制裁，但是身为上帝的传道者，神圣的牧师却难逃宗教教义的谴责，自己在胸前也烙上了一个红字“A”以示惩罚。霍桑出生于新英格兰塞勒姆镇一个具有清教传统的世家，先辈们的清教主义思想对其一生及其作品都有很大的影响，他把现实中许多问题都归结为“人性罪恶的天性”，因此，他在红字中一方面，极力探索人们心中隐蔽的“恶”。另一方面，他批判清教，尤其是加尔文教关于“原罪”和“内在的堕落”等观念，但是又摆脱不了这些观念的束缚，写人的自私贪婪、狂妄自大、嫉妒仇恨、孤傲寡合、冷酷无情。红字中海斯特和丁美斯代尔虽然都有红字“A”，但由于他们性格特点、社会地位以及宗教的社会环境等因素的影响，却展现
26、了截然不同的命运。一、海斯特的命运海斯特是一个美丽善良的英国姑娘，出生在没落的世家，“身材颀长，体态优美绝伦”，“她有一种高贵的女子的气质，具有那个时代女性优雅的举止仪态”，145却嫁给了一个天生畸形丑陋的老男人而断送了青春，他丈夫叫罗杰齐林沃斯，是一个博览群书的老学者，因为一次漂洋过海，丈夫离奇失踪，她独自一人生活在陌生的城市马萨诸塞，孤苦无依的她与他们教区才貌双全的年轻牧师丁美斯代尔擦出了爱的火花，并生下一女，因事情败露，海斯特被清教法庭判处终身佩戴红字“A”以示耻辱。海斯特的一生因为有了红字“A”遭受了无尽的精神痛苦和世俗磨难。12（一）情人的叛逃丁美斯代尔是海斯特的情人，也是马萨诸塞有
27、名的年轻牧师，他凭着自己流利的口才、悦耳的嗓音和渊博的学识赢得小镇上所有人的爱戴。他早年就立下了投身宗教的志向，在大学期间努力充实自己的头脑，并且成功地成为一名牧师。作为一名牧师，他尽职尽责，迷失的，他要寻回；受伤的，他要医治；跌倒的，他要扶起。强烈的宗教精神像鸦片一样迫害着他的心灵，他头脑中根深蒂固的宗教观念早已抹杀了他对恋爱和幸福的渴望，他把自己与海斯特的恋爱看成是“冒犯了一条神圣的执法”。2140东窗事发之后，在海斯特爱的保护伞下，他没有受到清教法庭的惩处，而是依旧过着牧师的“圣人”生活。当海斯特站在示众台上遭受侮辱与逼问时，他先是垂下头，仿佛在默默祈祷，再是假意的劝说，俨然一个局外人的
28、模样。他是“圣人与罪人的结合体”2141，在教民心中，他是一位“圣人”，而在道德和法律上，他又是一个“罪人”，这两个天差地别的角色，却是同一个人在扮演，他的痛苦不言而喻。他虽然把自己看做是一个罪犯，应该受到处罚，但他又没有勇气失去自己崇高的地位和荣誉，不愿意让自己多年来的勤奋果实付诸东流，更不愿意看到教徒们对他的失望与唾弃。他既畏惧和海斯特一起戴红字示众，又怕天主不饶恕他。他宁愿选择逃避，把罪恶藏在心底，日夜受到折磨，也无法勇敢地站出来承认自己的罪过。面对丁美斯代尔的叛逃，海斯特不气不恼也不闹，反而表达了浓浓的爱意与宽容，她说“这红字烙得太深了，你无法把它取下来。但愿我能忍受住我自己的痛苦，也
29、能忍受他的痛苦”。158在被判处终身佩戴红字“A”的处罚之后，她放弃获得自由的机会，选择居住在离他所在教区不远的孤零零的小茅屋里，这是出于对情人的眷恋之情；在察觉到丈夫的报复已经危害到情人的身体健康状况时，她痛苦地祈求他的原谅，并毅然决定劝说他一起远离这个是非之地,去追求属于他们的美好生活；当丁美斯代尔决定以死来赎罪，丢下她一人时，她并没有记恨，仍然放弃了与女儿共享天伦之乐的优越生活，重返这片埋有他尸骨的土地上，重新戴上红字“A”，直到死后葬在他身边，以便永远守护着他。这些都是海斯特对爱情的执着与忠贞，她大胆的追求自己的幸福，想尽办法保护自己的爱人，就是为了守护心中这一份永存的爱情。（二）丈夫
30、的恐吓之前提到过海斯特有一个畸形伪善的丈夫，他精通各种医术，同时还谙熟从印第安人那里学来的生长在森林里的各种草药，是一个博览群书的书虫，海斯特因为听从家里的安排跟这个老朽别别扭扭地结合在一起。齐林沃斯对妻子没有真正的感情，有的只是自私的占有欲，13他们的结合是场“误会”，但为了满足自己的私欲，他可以心安理得。但是一旦发现妻子不忠于他，立即露出凶相，幸灾乐祸，投井下石。为了报仇，甚至不惜改名换姓。他像一条毒蛇一样缠住丁美斯代尔不放，对之竭尽折磨、虐杀之能事。海斯特对这段婚姻是如何看待的呢她对丈夫说，“你知道我一直对人很坦白，我从未对你有过爱，也没有假装爱过你”。163海斯特和齐林沃斯在年龄上的巨
31、大差别、相貌上的美丑不同、性格上的格格不入，无不在向读者暗示他们婚姻的末路穷途。虽然海斯特的婚姻很不幸，但是婚姻至少是一个已婚女人的束缚，她与丁美斯代尔的结合不管怎么说本身就是一个错误，齐林沃斯在这场游戏中本是受害者，却因为复仇的欲望过于急切，使“一个宝贵的人类灵魂丧失了天国，堕落进撒旦的地狱之中”,3逐渐使自己变成了一个恶魔，一个真正的罪人。像齐林沃斯一样的人，他们带着冷酷的好奇心去窥探他人心中的秘密，只有在发现邪恶之时才感到心满意足。在霍桑看来，对人的心灵缺乏感情与尊重是不可饶恕的罪恶，所以他在文中极力地斥责这样一种人。关于婚姻劳伦斯说过“如果精神和肉体不能和谐，如果他们没有自然地平衡和自
32、然的相互尊重，那么生命是难堪的。”4没有爱情的婚姻，已经是难堪，但是当真爱来临，却还要受到婚姻的压制，那就是悲剧一次漂洋过海，失踪两年多的丈夫在海斯特示众受辱的那天，突然出现，这实在让海斯特惊慌失措，她并不是害怕自己会受到怎样的惩罚，而是害怕心爱的孩子和情人会受到伤害。当丈夫以医生的名义在监狱里对她羞辱与恐吓时，她一句“你永远都不会知道了”164，坚强与勇敢溢于言表。面对丈夫层出不穷的质疑与逼问，恐吓与报复，她防不胜防，内心十分疑虑也十分恐惧，但是现实生活告诉海斯特无论遇到什么困难，只有勇敢地去面对，积极地去解决，才有可能获得胜利，所以她大胆地展开了一场与魔鬼的斗争。（三）世人的唾弃海斯特在被
33、宣判犯了“通奸罪”之后，遭到的折磨不仅仅来自于情人与丈夫，更多的是镇上人们的排斥与唾弃。当时的马萨诸塞有大量的清教徒迁居，清教主义思想泛滥，清教徒们信奉的是基督教新教的主要宗派之一加尔文教，主张注重理智，排斥热情，禁绝欲望，推崇神圣，后来发展到极端，不但迫害异端，甚至连妇女在街上微笑都要处以监禁，儿童嬉戏也要加以鞭打。在海斯特戴上红字游街示众之后，小镇上的人们都认识这个戴着红字“A”的女人，他们习惯用自己的方式来指责辱骂牧师们会在街上停步，对她劝诫一番；富贵人家的太太惯于把苦汁滴进她心里；她接济的那些穷人，时常辱骂向他们伸出援助之手的人；就连那些不14谙世事的孩童都窃窃私语着她的丑事。这些人都
34、属于那一种人，对人的心灵缺乏感情与尊重的人久而久之，海斯特似乎觉得不管是林中树叶的窸窸窣窣，夏日的微风絮絮叨叨，还是冬日的朔风劲吹狂吼，好像都是在传送她的绯闻，呵斥她的行为。清教法庭果然十分狡黠，给她设计的这种永无休止、永远有效的惩罚，确实每时每刻，以各种各样的方式使她感受到无穷无尽的悸痛。海斯特经过长期的磨练，已锻炼成钢，对于这些攻击不予理会，“只是在她苍白的面颊上不可遏制地泛起一阵红晕，然后潜入自己的内心深处。”173在她与社会的一切交往中，没有一件事使她感到自己是属于这个社会的，她孤苦伶仃，仿佛生活在另一个世界里，寂寞、孤独成了生活的主打歌。女儿珠儿是“另一个形式的红字，赋有生命的红字”
35、。5珠儿从襁褓中就被耻笑，长大后被同龄孩子所排斥，这些看在海斯特的眼里，疼在海斯特的心里。因为珠儿是海斯特最珍贵的宝贝，从珠儿小时候起，她总是选择最奢华的料子，充分发挥自己的想象力来剪裁缝缀孩子穿戴的衣裙，使她成为美丽的小天使，并且顺应孩子的天性，培养了一个小精灵，在珠儿身上，海斯特看到人性的狂野与纯真，生命的美好与希望，才对生活有着向往与追求。面对人生的不幸，海斯特没有沉沦，自己拯救自己，多年艰难严峻生活的磨练，使她变成一个会思考、有思想的女性,“世俗的法律不再是她心灵上的法律”6，足见她真的已经由激情和感官人转向了“思想人”。海斯特除了维持生计之外别无所求，他把全部多余的钱拿去救济他人，在
36、空闲的时间，帮助穷人缝制粗布衣服，她主动放弃许多闲情乐趣，努力地为自己赎罪。时间是最好的最公正的验证师，慢慢地她所佩戴的“A”字在众人的心中有了别样的含义“没有任何人像她那样乐善好施，那样喜欢接济贫困者。”7那刺绣的红字“A”闪射出非凡的光芒，给人以慰藉，在别的地方它是罪恶的标志，但在病房里却成了一支烛光。这时，红字“A”字就象征着能干（ABLE）。她不懈的努力与无尽的献身精神产生了巨大的力量，使她成为力量的源头，源源不断地输出各式各样的救助，在众人的眼里，红字“A”慢慢地具有了天使的内涵纯洁、美丽、善良、博爱。红字散发着迷人而高贵的芬芳，仿佛在时刻赞美着海斯特热情善良、勇敢坚强的天性。这时，
37、红字“A”字就象征着天使（ANGEL）。红字“A”让海斯特艰难孤苦了一生，她的一生是在情人的叛逃、丈夫的恐吓、世人的唾弃，宗教与社会的压制下奏起的一首女性的悲歌。她抗争命运，努力融入这个抛弃她的虚伪的社会里，真诚地为自己救赎，实现了生命的价值。在霍桑笔下，海斯特近乎是个完美的女性，独立、勇敢、美丽、善良、乐于助人，更是一个永不放弃的女人15二、丁美斯代尔的命运丁美斯代尔是名牌大学神学院的高材生，博学多识，前途无量，立志为宗教神学贡献一生。但是，当他看到海斯特时，他的“人性”复苏了，“她的秀发乌黑浓密，在阳光下光彩夺目。她的面庞皮肤滋润，五官端正，在清秀的眉宇间还有一双深邃的黑眼睛，使之极为楚楚
38、动人”。145丁美斯代尔最终克服“神性”，爱上了海斯特，犯下了通奸罪。在海斯特的保护下，他没有被公示，成了一个隐秘的罪人，但是作为一名狂热的宗教教徒，犯了戒律，还是逃脱不了宗教教义的惩罚，所以他在胸口也烙上了一个红字“A”来悔罪。他生活在爱情与宗教的冲突之中，是一个复杂的矛盾形象，他的“A”字虽然是隐藏着的，但并没有让他少受肉体与心灵的折磨。（一）情人的忠贞和每一个普通的正常人一样，海斯特有着同样的梦想温暖的家庭与美好的爱情。也许她曾幻想过齐林沃斯的智慧与学识会让自己拥有一个实实在在的家和一段无比浪漫的爱情，然而，不幸的是，她受到的是冷落而不是爱。因此，当海斯特遇上才貌相当的丁美斯代尔时，他们
39、碰撞出爱的火花也不足为奇。一段迟到的爱情和结晶珠儿，使海斯特佩戴上红字“A”，遭世人冷眼之苦，但是她不管自己受到怎样的惩罚，都不愿说出他的名字。“我决不说”，“我的孩子应该寻找一个在天国的父亲，她永远不会知道人世间的父亲”159，这就是她对爱情的忠贞，为了所爱的牺牲，在她心里爱情是如此的神圣不可侵犯，她极力保护丁美斯代尔的声誉，却从未向丁美斯代尔要求过什么，连最卑微的请求都未曾有过，尽管社会与宗教的压制让海斯特难以呼吸，但她仍然执着着自己的爱情。对挚爱丁美斯代尔，她是真诚、执着、包容、爱慕，当海斯特忍受人间的百般苦楚与磨难之后，她有了一个久远的梦想，“到了一个更光明的时候，到了世界更成熟的时候
40、，到了天国降临的时候，必将显现出一种新的真理，使人能在双方幸福的更坚实的基础之上，建立起男人与女人的全部关系。”8为了丁美斯代尔，海斯特付出了全部，不管是生前还是死后，海斯特都毅然决然地在他身边守护着。她那个挂在胸口闪闪发亮的红字，虽然时刻显露着她的耻辱，火辣辣地烫进心里，却并没有让她消沉，相反的是，她更积极地面对生活，坚决与命运抗争，虔诚地为自己赎罪，她从自身的命运中觉察到当时普遍存在的社会问题，并努力地是自己融入到摒弃她的社会，从而获得了新生。面对情人对爱情的忠贞，丁美斯代尔不能给予任何回应，有的也只是少的可怜的辩护，“上帝正在千方百计地感化她母亲的心，因此她才这么诚挚地、痛心疾首地苦苦哀
41、求赐予她16养育孩子的权利，这正是说她在祈求幸福，祈求她生命中唯一的幸福”199除此之外，形同陌路，站在高高的牧师席位上眼睁睁地看着自己所爱的人在世间底层忍受着煎熬，而自己却只能默默地悔恨与自责。看到海斯特积极地面对人生，努力地赎罪，他是羡慕不得的，他希望获得上帝的宽恕，但是又面对不了这个事实。他梦想通过忍受酷刑的精神折磨来维护加尔文教教义，企望通过为教民们超度、赎罪、布道、教化以求得内心的安宁。但七年过去了，牧师的这种愿望不但一天也不曾得到过满足，内心的痛苦还日益剧增，最终梦想成空，用生命向上帝谢罪。（二）齐林沃斯的报复齐林沃斯是一名杰出的医学人才，凭着异乎寻常的学识和智慧，在殖民地受到热情
42、的欢迎，他选择了年轻牧师丁美斯代尔做他的精神向导。牧师因为在教会事务上呕心沥血，操劳过度，健康严重受损，齐林沃斯就顺理成章地帮忙照看他的身体，两人渐渐成为朋友，形影不离。牧师的一只手总是按在心口上，还总是把自己关在黑暗的密室里，身体每天都有服药却日渐消瘦，这些奇奇怪怪的行为现象，很快地引起了齐林沃斯的注意。齐林沃斯认为外表的肉体病况只是疾病的一半，所以对牧师幽暗的内心进行了长期的探索，“像一名在探寻黄金的矿工，掘进这可怜牧师的心”。1113交往的日渐深入也让齐林沃斯终于窥探到了牧师心里的秘密。他很满意自己的复仇方法，刺激罪恶的灵魂，能让他感受到无比的兴奋与快乐。当看到牧师胸口那个鲜红的“A”字
43、时，他开始狂喜，更加坚定了他的复仇计划。虽然每天他会给牧师配置一些调养身体的草药，但是他给予的心灵上的创伤却越来越深，直把牧师逼上了死亡的边缘。原本是受害者，却因疯狂的复仇成了“一个没有人性的人，一个真正的罪人”。9霍桑认为这是人性的罪恶，只有通过救赎才能得到原谅。所以小说结尾处，齐林沃斯把巨大的遗产留给珠儿，似乎是一种赎罪的行为，也应该得到上帝的赦免。当丁美斯代尔得知每天和他形影不离的齐林沃斯是魔鬼，他惊呼起来，神经质地用手捂住胸口，并一边祈求海斯特给予他帮助，他软弱，胆小，就像一个孩子一样，没了主见，在那个社会里，他没有勇气去追求爱情，更没有勇气去对抗魔鬼。当齐林沃斯进来与他交谈，他面色惨
44、白，哑然无语，只是小心翼翼地避开某一个话题，不去点破它。与其说是他还没有想好怎么去面对这个“朋友”，还不如说他胆小怯懦，虚伪软弱，害怕去放抗，逆来顺受，连最后一点男人的威力都不曾爆发出来。（三）女儿的变化珠儿是天真无邪的精灵，是纯洁与善良的代表。“珠儿身上总是隐藏着观照的眼光，霍17桑试图通过珠儿表达对人类善恶的体验。”10在珠儿还是个婴孩，跟着母亲站在刑台上受辱时，她就见到了他的父亲，此时父亲正在用富有感染力的话语劝导着母亲说出那个罪人的名字，于是“她把始终茫然的目光转向丁美斯代尔，举起两条小胳膊，发出喜忧参半的喃喃声”。158“喜”是珠儿与父亲初次见面的喜悦之情，“忧”是珠儿对父亲的劝导表
45、示忧愁之意。之后为了珠儿的抚养权，海斯特带着珠儿来到老总督家里，丁美斯代尔又见到了长大了的珠儿，他在珠儿的额头亲吻了一下，于是珠儿“放声大笑，往大厅另一头跑去，她蹦跳地如此轻盈，以致老威尔逊先生不禁要问她的脚尖是否碰着地”。1101这里的珠儿可爱美丽，对高高在上的牧师的亲吻感到荣幸与欢欣。当丁美斯代尔夜游遇到珠儿时，他不由地紧紧握住珠儿的手，但表示明天中午又不能和珠儿一起站在这示众台上时，珠儿用力地抽出小手，并说道，“你没有胆量，你不诚实”，1151这里的珠儿对牧师从动作和语言上都表达出了失望，尽管对他有着天生的好感，但是也掩盖不了这种失望的心情。再后来,丁美斯代尔在溪边会见海斯特，想与珠儿相
46、认时，再一次亲吻了珠儿的额头，可是珠儿却跑到小溪边，“洗她的额头，直到那不受欢迎的亲吻给洗得干干净净，在潺潺的流水中消失殆尽”。1193可见这里的珠儿看到了牧师的虚伪，不再对他抱有希望，甚至像仇恨其他人一样仇恨他，对牧师的亲吻感到不屑与愤怒。七年来，丁美斯代尔从来没有抱过，没有疼爱过珠儿，所以从这里看来他是多么失职的一个父亲然而珠儿只是一个孩子，她天真的希望能够得到丁美斯代尔的帮助，因为珠儿知道牧师在那个社会里是道德高尚，受大家尊重的人物，如果牧师能够和母亲、珠儿一起手牵手站在示众台上，那么母亲和自己就不会那么被孤立与耻笑。可是牧师一味地拒绝与退缩，让珠儿感到失望，甚至有点厌恶。那次珠儿在小溪
47、边认真地清洗被亲吻过的额头，让丁美斯代尔无法相信这是他可爱的女儿，他的心剧烈地颤抖，一种痛一阵一阵地袭来，他终于领悟自己已经失去了一个做父亲的资格与权利。女儿的变化给他带来了沉重的打击，让他大彻大悟，原本打算逃离的计划，已经消失在脑海里。他愿意承认自己的罪过，愿意站在刑台上接受审判，只希望能和爱人、女儿手牵手幸福地在一起，能够得到上帝的原谅。于是在新英格兰隆重的节日里，他用尽自己余下的精力，激情地演讲完最后一次布道词。然后他站在众人的面前，袒露了他法衣下那个和海斯特一样鲜红的“A”字。他终于揭露了这个可怕的罪孽，愿意和海斯特同甘苦，共患难。幸福地是丁美斯代尔得到了珠儿的热泪与热吻，在海斯特的怀
48、抱中安然去世。丁美斯代尔的红字“A”虽然是隐藏在法衣之下的，是一个隐形的罪恶，但是却时不时18地传来痛楚，面对着这些压力，他不是一味地逃避与闪躲，就是躲在黑屋里抽打自己，血淋淋的皮鞭，同样没办法减轻他的痛苦，只能让原本的罪恶更加深入他的心里。他那“一半是天使，一半是恶魔”11的双重身份，使他身心分离，人格出现可怕的分裂，在朦胧的夜晚，夜游到几年前海斯特示众受辱的地方来忏悔、嘲弄。而每当“悔恨”的冲动逼迫他走到坦白的边缘时，“懦怯”就一定会用颤抖的双手把他拖回去，就这样一直在“悔恨”与“懦怯”中徘徊，难以自拔。他的一生虽然在神圣的光环下，光鲜亮丽，受到众人的尊敬与崇拜，但是身为上帝的传教者，犯了
49、戒律，始终让他深感罪恶，自责不已，海斯特的忠贞让他羞愧难当，齐林沃斯的报复让他经受精神折磨，珠儿的变化之大让他痛心不已，种种肉体与心灵的折磨渐渐整垮了他。他柔弱的身体因支撑着罪恶的重负而日渐消瘦，直到站在示众台上，显露了胸前的红字“A”，付出了生命，才为自己获得了救赎。三、结论纵观全文，红字“A”是贯穿始终的线索，海斯特胸前闪烁的“A”字让海斯特度过了孤苦艰难的一生，她通过自己的努力使“A”字不仅是代表“通奸罪”（ADULTERY），而更多的是“能干”（ABLE）、“天使”（ANGEL）的象征，她的虔诚赎罪最终赢得了所有人的敬爱。而丁美斯代尔同样有着代表罪恶的红字“A”，却一生受到人们的崇拜与敬爱，即使是死后人们都不愿意承认他是一个“罪人”。他表面虽然光鲜亮丽了一辈子，内心却难逃心灵的折磨，日夜悔罪，斋戒祈祷，身体日渐消瘦，精神每况愈下，直到向世人袒露了那个不可告人的“A”字，他的精神才得以宽慰，才能在海斯特的怀里安然逝世。海斯特和丁美斯代尔截然不同的命运历程，说明了公开的罪恶并不可怕，隐形的罪恶才可怕。以加尔文教的善恶观念来认识社会的小说家霍桑认为，人人心中都有罪恶，罪恶无处不在。人们只有坦诚的面对它，把最丑恶的东西显露出来，才能超脱“罪恶”，获得重生。海斯特佩戴红字“A”，把最丑恶的东西显露在外面，在远离社会，远离人群，受尽屈辱的处境中，坦然受之，最终获得灵魂的重生。而丁美斯
