1、1毕业论文开题报告汉语言文学时代的遥望论孙犁与铁凝小说风格之比较一、选题的意义孙犁是我国当代著名文学家，他1927年开始创作，著有大量颇负盛名的优秀作品，被誉为是著名文学流派“荷花淀派”的创始人。近半个世纪后，铁凝在国内文坛崭露头角，成为文学创作一级作家，当代著名女作家。铁凝小说中的许多作品和孙犁的小说在风格上颇为相似，同时，铁凝也是孙犁十分欣赏和看重的文学晚辈之一，因此，有些学者就认为铁凝是孙犁的“徒弟”，是荷花淀派精神的传承者。然而，笔者在大量阅读铁凝的小说作品和孙犁的小说作品之后认为，铁凝小说和孙犁小说在风格上虽然有相似之处，但决不能说铁凝的小说和孙犁的小说是一脉相承的。作为文学后辈，铁
2、凝所作的小说在风格上表现出来的更是和前辈的不同点。无论是小说主题、创作题材、人物形象还是在语言特色方面，铁凝和孙犁的小说都是同中有异。正如贺绍俊先生所说，将孙犁和铁凝的文学风格作比较应该是件很有趣的事情。然而，这方面的研究却并不是很多，本文将在阅读的基础上结合前人的研究成果将铁凝小说和孙犁小说进行风格上的比较，深入挖掘他们的小说内涵，概括两者的风格特点，并比较出异同点。二、研究的主要内容，拟解决的主要问题（阐述的主要观点）有些学者认为铁凝是“荷花淀派”的传承人，是孙犁的“徒弟”。笔者经过大量的阅读认为铁凝的小说风格虽然和孙犁有相似之处，但并非“继承”的关系。本文将从小说主题、创作题材、人物形象
3、、语言特色四个方面对孙犁与铁凝小说风格进行比较。一、小说主题。孙犁小说和铁凝小说在主题上有一个最大的相同点，那就是他们在作品中都倡导一种人性的善良。孙犁和铁凝小说主题上的不同主要体现在两位作家的作品中都有一部分是描写文革时期社会的动乱以及对是非颠倒的观念下人类种种畸形心理和行为的审视和揭露，但孙犁主要是写善良者的不幸，人们心灵深处的自私与卑劣在那个时代成了他们的恶的种子，并酿成了种种惨剧和悲剧。铁凝则不然。铁凝的笔更着眼于文革中各种人的生存状态，尤其是女性。2二、小说题材。孙犁与铁凝小说在题材上有一个很大的相同点，就是他们都偏爱乡村，他们作品有很大一部分是乡村题材。这和作家的经历有很大的关联。
4、孙犁与铁凝小说在题材上很显著的区别在于他们在写爱情题材时的侧重点不同。孙犁作品中的爱情是为民族解放和抗日战争这样宏大的主题所服务，而铁凝作品中的爱情则成了做重要的部分。三、人物形象。孙犁与铁凝小说在人物形象上最大相同点就是他们塑造了一批善良的人。在人物塑造手法上，孙犁很擅长用语言描写。铁凝则喜欢用心理描写。四、语言特色。孙犁和铁凝小说在语言色上最大的相同点是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，另外，两位作家的小说语言都很口语化，尤其是文本中采用了大量的农村方言。他们的不同点在于铁凝作品的语言除去幽默外更比孙犁犀利、无情。三、研究（工作）步骤、方法及措施（思路）严格遵照学院的工作安排，做好本论文的撰写工
5、作2010年9月20日2010年9月30日，确定论文选题。2010年12月10日2010年12月28日，完成开题报告和文献综述。2010年12月29日，参加开题报告会，进行开题报告答辩。2010年12月30日2011年3月20日，完成论文初稿。2011年3月21日2011年4月14日，修改论文。2011年4月15日2011年4月20日，再次修订论文，上交论文文本及电子稿。2011年4月21日2011年5月7日，准备论文答辩。三、毕业论文提纲孙犁与铁凝小说风格之比较文学风格主要由小说主题、小说题材、人物形象、语言特色四个方面呈现出来，本文将从这四个方面对孙犁与铁凝小说进行风格上的比较。一、小说主
6、题。相同点作品倡导人性的善。从作家的性格、社会经历等入手阐述。3不同点作品中都有一部分描写文革时期，但孙犁主要是写善良者的不幸，是一种理性的、尖锐的批判。铁凝则不然。铁凝的笔更着眼于文革中各种人的生存状态，尤其是女性。二、小说题材。相同点作品中的乡村题材。从作家的乡村经历阐释。不同点孙犁和铁凝小说中写爱情题材的侧重点不同。三、人物形象。相同点塑造了善良的人。不同点塑造手法不同，孙犁善于语言描写，铁凝擅长心理描写。四、语言特色。相同点语言淳朴，自然。语言口语化，运用乡村方言。不同点铁凝的语言更犀利、无情。孙犁和铁凝隔着时代的长河遥相唱和，用他们的文字向我们诉说着土地的厚重。他们作品的风格固然有许
7、多相似之处，但他们的作品都打上了时代的烙印，更有着诸多的不同点。本文就是在阅读大量作品的基础上，对两位作家的作品进行风格的比较。五、主要参考文献1孙犁精选集荷花淀M北京北京燕山出版社，20092孙犁芦花荡荷花淀M人民文学出版社,20013孙犁铁木前传M花城出版社,20104孙犁风云初记M人民文学出版社,20025孙犁芸斋小说M中州古籍出版社,20096孙犁孙犁小说名篇M时代文艺出版社,20037铁凝哦，香雪M中国盲文出版社,20088铁凝棉花垛永远有多远M人民文学出版社,20069铁凝无语之城M人民文学出版社,200610铁凝铁凝自选集M海南出版社,200811铁凝大浴女M人民文学出版社,20
8、0612铁凝笨花M人民文学出版社,200613铁凝永远有多远M人民文学出版社,200614铁凝午后悬崖M人民文学出版社,2006415铁凝玫瑰门M人民文学出版社,200616铁凝安德烈的晚上M春风文艺出版社,200517褚洪敏骨子里的热情与纯净J学院派批评。18巩丽静论铁凝小说的语言风格J河北大学,200619冯佳明论铁凝的小说创作J苏州大学,200720武沛荣孙犁小说的语言风格J文学研究,200621李昆峰论孙犁小说的艺术风格J平顶山师专学报,200122景莹归依乡土铁凝小说创作的精神指向J湖北社会科学,20095毕业论文文献综述汉语言文学时代的遥望孙犁与铁凝小说风格之比较孙犁是我国当代著名
9、的作家，他被誉为“荷花淀派”的创始人，他的代表作有铁木前传、山地回忆、风云初记、荷花淀等。作为一个当代重要文学流派的创始人，孙犁的小说风格几十年来一直在被学者们研究着。茅盾先生曾说“孙犁的创作有一贯的风格，他的散文富于抒情味，他的小说好像不讲究篇章结构，然而决不枝蔓；他是用谈笑从容的态度来描摹风云变幻的，好处在于虽多风趣而不落轻佻。”1994年1月，河南大学中文系副教授赵福生先生在河南大学学报上发表一篇题为从“芸斋”了望“白洋淀”论孙犁小说风格的演变论文。他在文中提到“以白洋淀为代表的孙犁前期作品的风格是清新隽永，充满诗意的，在孙犁的前期小说中我们看到他是真善美的挖掘者、歌颂者，也是它的保卫者
10、，他的那些小说就是一曲曲动人心弦的赞歌。”2001年2月，李昆峰先生在平顶山师专学报上发表了题为论孙犁小说的艺术风格的论文，他认为，孙犁的小说善于从平凡的生活中显示时代和社会的特征，创造美的意境，充分体现艺术的含蓄，人物性格、风习民情等方面充满浓郁的地方色彩，用质朴的语言塑造出个性鲜明的人物，构成了别具一格的文学作品。他认为孙犁虽然写很多抗战题材的小说，但他主要不是通过重大生活场面来反映社会的斗争和变化，而是更多从日常生活事件的摹写中，多方面在显示时代的岁月和特点，力图通过在我国革命进程中那些最普通、最常见的生活现象来显示时代的色彩和气息。他还认为孙犁在小说中创造了美的意境，他向我们展示了人性
11、的善良。2006年4月，王韶南先生在文学研究上发表了题为清水出芙蓉，天然去雕饰孙犁小说语言初探的论文。他说“孙犁小说的语言巧妙地吸取了歌、绘画、口语的精华，具备了诗歌的凝练、精美，绘画的形象、逼真，口语的朴素、自然。”论文从以上几个方面阐述了孙犁小说的语言特色，非常有价值。文学研究2006年11月刊登了武沛荣先生的孙犁小说的语言风格一文。他说“孙犁用他自己优美、洗练的语言构成了别具一格的文学作品。”先生认为孙犁小说风格有三大特点语言的真实质朴、语言的诗意化、语言洒脱自然，声情并茂。铁凝作为当代文坛著名的女性作家，其作品更是风靡一时，她的著名作品有哦，香雪、6孕妇和牛、麦秸垛、大浴女、玫瑰门等。
12、研究铁凝写作风格的学者也非常多。2006年6月，河北大学文学硕士巩丽静女士发表了题为论铁凝小说风格论文，阐述她对铁凝小说风格研究的心得。她认为铁凝小说风格的主调是清新流畅，富有诗意；含蓄隽永，耐人寻味；细腻传神，繁丰详尽；地域风格，韵味浓郁，并且巩丽静从作家本人的性格气质、生活经历、文化修养等方面来阐述铁凝小说之所以体现出这样的风格的原因。2007年梁惠娟在理论与研究中发表了一篇论文，题为试论铁凝小说的乡土情结。众所周知，铁凝有很多农村题材的小说，梁惠娟从四个方面来论述铁凝小说中的乡土情结从单纯的咏唱到理性的审视，乡村、城市的文化两栖状态、农村女性爱情的悲观性写照、农民境遇的政治性审视。200
13、9年景莹在湖北社会科学上发表了题为归依乡土铁凝小说的精神指向一文。她从铁凝小说创作题材的角度（即农村题材和城市题材）分析了铁凝小说的精神指向，她认为铁凝小说的精神指向为回到生活、醇厚的人情、精神的家园这三个方面。2007年苏州大学冯佳明先生发表了他的硕士论文论铁凝的小说创作，在这篇文章里，他从的铁凝的三重身份（政治身份、作家身份、女性身份）入手阐释了她小说的三种视角，并认为铁凝的创作源头来源于三个方面农村生活题材、城市生活题材、展现广阔社会人生题材。冯佳明在他的论文中从这几个方面和角度深入阐释了他对铁您小说创作的理解。以上是分别研究孙犁和铁凝小说风格的研究状况，关于孙犁和铁凝小说风格的研究还有
14、很多，并且还在不断地进行着，这样的研究是对作家的尊重和欣赏，也正是因为有了这样的研究，才更有利于大众对作家作品的解读上升到理论高度。许多作家在研究铁凝小说风格之后认为她与孙犁十分相像，有学者就认为铁凝是“荷派精神”的传承者。2007年，学者褚洪敏在山东文学发表了一篇文章骨子里的热情与纯净读铁凝小说，文章第一部分就亮出一个小标题纯净的精灵荷派精神的承传者。接着，正文首句便是“铁凝的小说总是营造出清新纯净的氛围，这明显继承了以孙犁为代表的荷花淀派的精神气质。”后文中，作者又说“孙犁的小说风格可以分为两大块一是对乡村生活的写实性描绘，一是表现人性人情中的诗意化特征。新时期的荷花淀派作家如刘绍棠、韩映
15、山、丛维熙等作家主要在对乡村生活的写实性描绘上与孙犁保持风格的相似，而铁凝的小说主要继承了孙犁浪漫主义精神的诗意化表现方面，并在此基础上进行了创造性转变。”两个“继承”，以及在后一句话中将铁凝和新时期的荷花淀派作家相提并论，很明显地表达了作者的观点铁凝是荷花淀派的承传者。当然，对铁凝和孙犁在文学上的关系做研究的学者并不在少数，郜元宝甚至认为铁凝和孙犁是属于一个谱系的。2007年，郜元宝先生在南方7文坛上发表了一片文章柔顺之美革命文学的道德谱系孙犁、铁凝合论。在这篇文章中，郜元宝先生将铁凝和孙犁归入到同一谱系，他认为“笨花上下两部分有异有同，而无论异同，都和孙犁有关。尽管孙犁不承认有一个以他为中
16、心的文学流派，尽管许多曾经受他奖掖和影响的青年作家后来都自立门户，但二十多年过去，铁凝还是那样紧紧依托于孙犁。”“这恐怕只能说明，孙犁的传统在铁凝身上仍然具有强大的同化力，而铁凝的道德谱系并没有另外更强有力的资源，回归孙犁（主要是早期孙犁）乃是铁凝的必由之路。”这两位学者的观点其实有一个共同点，他们认为铁凝继承并依托着孙犁。在阅读了大量的铁凝和孙犁的小说作品，研究者们的评论文章以及相关的专著后，笔者认为，铁凝和孙犁在小说作品中体现出来的风格在某种程度上的确让人觉得有些许相似之处，但两人风格的差异却是非常的明显，要说继承或是依托，恐怕就显得片面了。作为两个不同性别又相隔了半个世纪的作家，他们的作
17、品存在着很大的差别。论文拟就铁凝是“荷派精神”的传承者的观点进行商榷，通过从小说主题、小说题材、人物形象、语言特色入手进行深入的比较分析，提出铁凝虽然在风格上和孙犁有相似之处，但并非其继承者的观点。参考文献1茅盾反映社会主义跃进的时代，推动社会主义时代的跃进J人民文学，1960（8）2赵福生从“芸斋”了望“白洋淀”论孙犁小说风格的演变J河南大学学报，1994（1）3李昆峰论孙犁小说的艺术风格J平顶山师专学报，2001（1）4王韶南清水出芙蓉，天然去雕饰孙犁小说语言初探J文教资料，2006（12）5武沛荣孙犁小说的语言风格J文教资料，2006（33）6巩丽静论铁凝小说风格D石家庄河北大学，200
18、67梁惠娟试论铁凝小说的乡土情结J理论与创作，2007（6）8景莹归依乡土铁凝小说的精神指向J湖北社会科学，2009（12）9冯佳明论铁凝的小说创作D苏州苏州大学，200710褚洪敏骨子里的热情与纯净读铁凝小说J山东文学，2007（10）11郜元宝柔顺之美革命文学的道德谱系孙犁、铁凝合论J南方文坛，2007（1）8本科毕业设计（20届）汉语言文学时代的遥望孙犁与铁凝小说风格之比较9摘要许多作家在研究铁凝小说风格之后认为她与孙犁十分相像，有学者就认为铁凝是“荷派精神”的传承者。但是经过大量阅读孙犁与铁凝的小说作品及相关评论材料之后，笔者认为铁凝虽然在风格上和孙犁有相似之处，但并非其继承者。关键词
19、风格；比较；主题；题材；人物形象；语言特色孙犁是我国现当代著名的小说家、散文家，“荷花淀派”的创始人。他的主要小说作品有短篇小说集荷花淀、芦花荡等，中篇小说村歌、铁木前传以及长篇小说风云初记。铁凝是继茅盾和巴金之后第三位中国作家协会主席，在现代文坛享有盛名。她的小说作品主要有短篇小说哦，香雪、六月的话题、灶火的故事，中篇小说村路带我回家、没有纽扣的红衬衫、对面以及著名的“三垛”即棉花垛、麦秸垛、青草垛，长篇小说玫瑰门、大浴女、无雨之城、笨花。这两位作家的出生年代相隔了近半个世纪，然而他们却成为了忘年之交，在文学上铁凝也深受着孙犁的影响和帮助。很多学者在阅读铁凝的小说之后，觉得她的小说风格和孙犁
20、有很多相似之处，于是就有学者提出铁凝是“荷派精神”传承者的观点。学者褚洪敏认为铁凝是荷派精神的承传者。1。郜元宝先生认为铁凝和孙犁是属于一个谱系的。他说“这恐怕只能说明，孙犁的传统在铁凝身上仍然具有强大的同化力，而铁凝的道德谱系并没有另外更强有力的资源，回归孙犁（主要是早期孙犁）乃是铁凝的必由之路。”221这两位学者的观点其实有一个共同点，他们认为铁凝继承并依托着孙犁。在阅读了大量的铁凝和孙犁的小说作品，研究者们的评论文章以及相关的专著后，我认为，铁凝和孙犁在小说作品中体现出来的风格在某种程度上的确让人觉得有些许相似之处，但两人小说风格之差异却是非常明显，要说继承或是依托，恐怕就显得片面了。歌
21、德认为风格是内容与形式、主观与客观、主体与对象相契合而呈现出来的特色。我们也是从这个角度来理解风格这一概念的，我们可以将风格定义为“作者在作品的内容和形式统一的基础上表现出来的鲜明而集中的创作特色，是作者创作个性的充分表现。”3102就具体作品而言，风格则主要体现在四个方面，一是小说主题，二是题材的选择和处理，三是人物形象和意境的塑造，四是语言特色。那么，本文就在大量阅读孙犁和铁凝的小说作品以及相关研究资料的基础上，从风格体现的小说主题、题材的选择和处理、人物形象、语言特10色这四个方面入手，对孙犁和铁凝的小说风格进行比较。一作为风格的一大要素，所谓小说主题就是指小说家在作品中通过描绘现实生活
22、图画、塑造艺术形象显示出来的，贯穿一部小说始终的基本思想，又称主题思想或中心思想。孙犁和铁凝的小说在主题方面最大的共同点，就是他们都讴歌着人类的善良和人性的高贵。郜元宝先生将孙犁和铁凝归入同一谱系，很大程度是从这个角度出发的。孙犁前期的小说都是“抗日小说”，他根据自己在冀中参加抗战的经历，深情讴歌在巨大的民族灾难中所显现的人情美和人性美。他歌颂那些接受了革命思想，支持共产党的新型农民，特别是那些勤劳朴实、美丽热情又有政治觉悟的乡村女子。读芦花荡、荷花淀、麦收等作品，我们总是能感受到孙犁的乐观以及他笔下那些被他赞颂之人物的善良。孙犁后期的创作只有薄薄的一本芸斋小说，这主要是一组关于文革的“笔记体
23、”回忆，在这里我们看到是孙犁对人性丑恶的洞察，对自己穷愁老病的哀叹。但是，写芸斋小说的孙犁自称“我最喜欢我写的抗日小说。”“看到真善美的极致，我写了一些作品；看到邪恶的极致，我不愿意写”，215孙犁的“抗日小说”中主要描写了抗战时期的北方人民，他主要挑选那些对抗日充满信心，无私奉献一切的农民作为塑造对象，而那些具有以上优秀品质又青春勃发充满热情的乡村女子尤其在这些作品中占有举足轻重的地位。如麦收中的二梅，她年纪轻轻就当上了村里的青妇部长，带领着全村的妇女们为了保护村里的麦子而破路。这个在家还时不时要向奶奶撒娇的女孩子，思想上却觉悟很高，工作上更是认真负责，她知道，抗日是每个人的事情，只有大家一
24、起努力才能打败敌人。小说最后这样描写这位年轻的女性她念着，声音是那样庄严、热情和诚恳。她述说她自己原是这样一个孩子从小死了娘，在野地里，春天挑野菜，秋天拾庄稼，冬天割柴草，风吹着，雨打着，长到十五岁。八路军来了，是正好的年岁，赶上了正好的年月。这样她就不再走奶奶的路，娘的路，一条完全新的道路，在她眼前打开了。她的声音是那么庄严、热情和诚恳，感动得受伤的人硬支起身子来，严肃地听着。447像这样美好的女性在孙犁的作品中很多，荷花淀中的水生嫂是最有名的，光荣里的秀梅，小胜儿，吴召儿，还有风云初记中的春儿，这些女性身上都熠熠闪烁着人性的光辉。当然，不能说孙犁的小说中没有一个坏的人，钟里有风流成性、良心
25、泯灭的老尼姑，和老尼姑通奸又企图霸占小尼姑的地主林德贵，来历不明的某汉奸，但是这些人物总是处于小说世界的边缘和背景，他们的不善恰恰衬托了那些被讴歌的人的善并最终被这些善所11击败。孙犁的善不仅仅在于他讴歌赞颂抗战的人民，还在于他并没有正面描写挑起战争的日本军人，他并没有让读者直面丑恶的侵略者的面目以及战争的鲜血淋漓的场面，而是将敌人远远推到视野的尽头。在钟里面只是模糊地提到“一个汉奸两个鬼子”勒令慧秀出来受审，对他们的形象没有任何具体的描写，并且他们很快就被“青年游击组”赶跑了。碑可算是孙犁最残酷的小说了，它主要写十八名八路军战士被“敌人”逼到冰河里的场面他们在炮火里出来，身子像火一样热，心和
26、肺全要炸了。他们跳进结冰的河里，用枪托敲打着前面的冰，想快些扑到河中间去。但是腿上一阵麻木心脏一收缩，他们失去了知觉，沉了下去。470孙犁最后宁愿让战士们死在家乡的水里也不愿让他们血肉模糊地死在敌人的枪口下，他不愿自己和读者直面这样血腥的场面。读铁凝的小说也总是能让我们感受她笔下人物的善良和真诚。她塑造的青年们、爷爷们、奶奶们都有着农民式的坚韧，永远有多远中的白大省就是个诠释这种善良的典型人物，“用九号院赵奶奶的话说，这孩子仁义着呐。”5她仁义地必得帮姥姥倒完便盆后再去九号院，她仁义地真心赞赏羡慕西单小六，她仁义地照顾她喜欢的男子并在他背叛她且带回一个私生子后原谅了他。她的仁义也许有着些许无奈
27、，但是白大省还是善良的，并且让人无可挑剔。笨花中的向喜可谓戎马一生，虽然他在行军途中纳了二丫头顺容和女艺人施玉蝉为妾，但他并不喜新厌旧。向喜给结发妻子同艾打了一枚铸有“向梁氏同艾”的金戒指，这金戒指分量远不止那些金子的重量，它不仅是向喜对发妻的一番情意，也是向喜对发妻身份的再一次郑重确认。而由同艾亲手做成的“四蓬缯”也被向喜一直带在身边。铁凝笔下的这位男子并不像我们经常在别的作品里看到的“只见新人笑，不见旧人哭”的薄情寡义之人，他不仅对晚辈关爱有加，对爱人更是一往情深。与向喜的善良相对应的是他的发妻同艾的善良。她把丈夫和艺人施玉蝉生的女孩取灯视如己出，让这个从大城市来到乡村既无根基又失去母爱的
28、小女孩获得了无尽的爱与快乐。在铁凝的作品中，这样善良的人物还有很多很多，麦秸垛中的大芝娘，哦，香雪中的香雪，灶火的故事中的灶火，何咪儿寻爱记中的马建军，大浴女中的陈在等等，他们在各自的生活中安静地扮演自己的角色，而这些角色的共同之处就是他们身上都闪耀着人性善良的光辉。孙犁和铁凝在小说主题上都讴歌了人类的善良和人性的高贵，这不单是说他们都塑造了大量的善良的人物，更重要的是两位作家都将善良这种精神赋予文本，他们让一群善良的人构筑了一个个美好的画面，让原本贫苦的生活不再单调，让读者在阅读了贫苦之后享受大地12给予人类的芬芳。对善讴歌是孙犁和铁凝在小说主题上的共同点，那么对恶的诠释则是他们在小说主题上
29、的不同点。两位作家的作品中都有一部分是描写文革时期社会的动乱以及对是非颠倒的观念下人类种种畸形心理和行为的审视和揭露，但孙犁主要是写善良者的不幸，人们心灵深处的自私与卑劣在那个时代成了他们的恶的种子，并酿成了种种惨剧和悲剧。这时的孙犁没有停留在揭露这一层面上，而是进一步挖掘深藏在人的情绪和思想中各种复杂胶着的因素，我们看到的是一种理性的、尖锐的批判。铁凝则不然。铁凝的笔更着眼于文革中各种人的生存状态，尤其是女性，看她们在复杂的社会环境下如何在社会和自我两者之间进行艰难抉择。在孙犁的作品中可以称为写恶的，恐怕只有芸斋小说了。郭志刚先生在孙犁传中将文革十年定义为孙犁的“风雪十年”，芸斋小说记录了孙
30、犁这十年的境况及感受。芸斋小说中的篇什大多是写“文化大革命”中的人和事，写了善良者的不幸，更多的是记录了那个混乱年代中丑陋和反常现象。更可怕的是那赤裸裸的“报复”和“发泄”的心理。小D和言戒里的中年人，皆为传达室值班人员，平时对机关的人员都心怀不满，“文革”一来，他们就变成了这样“他头戴水獭皮帽，身穿呢面貂皮大衣，都是崭新的。他像舞台上出将一样的站在门口，一手握着门把，威风凛凛地盯了我一眼，露出了一丝微笑。我自觉现在是不能和这些新贵对视的，赶紧低下头。他仍在张望着我，我想他是在打量我这一身狼狈不堪的服装吧。”6然而，孙犁并没有停留在这一类恶的直接展示上，而是更进一步挖掘了深藏在人的情绪和思想中
31、各种复杂胶着的因素，而正是这类因素在人心中播下了仇恨和丑恶的种子。在铁凝的作品中，如果要说是展示恶的，那么就是她对城市的描写了。铁凝笔下的城市是诡秘龌龊的，她幼年在北京外婆家生活的日子让她对那胡同里的丑恶有了过早的接触。在铁凝的众多作品中，让读者看到铁凝一改前期的温柔善良而尽显狰狞的小说大概就是玫瑰门了。确实，这部小说向人们展示的人性的丑恶，但这并不是作家写作的初衷。铁凝在玫瑰门中塑造了三个女性形象司猗纹、竹西、姑爸。如果说孙犁的芸斋小说是揭露文革中的人性丑恶，那么铁凝这部小说就是讲述这三个女性如何在复杂得她们难以抵挡的社会环境中坚持自我需求，并在自我需求与社会需求发生强烈冲突时坚强地生存，即
32、使这样的生存使她们的心理发生极严重的扭曲。“司猗纹从跟本上说不是一个恶女人，她不过是想以一个真正女人的身份在这个社会生存。”“这个旧社会的少奶奶为了在大搞阶级斗争的文革中能有立身之地，她不停地表演、挣扎，以取得新社会对她的承认。她主动献出了那代表剥削阶级的大北屋，并呼喊着、恳求着革命家庭搬进来。那一连串得最字短语刻画13出一个虚伪、会来事、声嘶力竭的司猗纹”，7145但她并不想着要报复谁，也许她最想报复的是命运，那只不过是自己与自己的斗争。竹西和司猗纹的生存方式不同，她不愿将自己压扁了搓圆了去迎合这个是非颠倒的时代，她要疯狂地满足自己的本我需求。当竹西的丈夫庄坦失去了性能力时，竹西是多么失望和
33、厌恶。而后她又先后与两个男人发生关系，她没有爱，只有欲望。在孙犁的小说中，我们看到了善良者的不幸，作家冷静地向我们展示人性恶这个种子如何年酿成一部部悲剧。而铁凝则向我们诉说了人尤其是女人在那段黑暗岁月中如何挣扎着活下去的故事。这就是孙犁与铁凝在小说主题上的区别。在善恶的表达上，孙犁和铁凝的小说有着如此明显的差别。在铁凝前期一些描写乡村的小说中，我们尚能感受到铁凝身上那隐隐的“荷花淀派”的精神气质，但铁凝描写城市的文字远远多于描写乡村，尤其铁凝后期的作品，当中对人生存的艰难的描述，对人性恶的诠释，对女性在扭曲中追求本我需求的满足的表现，可谓远远脱离了“荷花淀派”的精神气质。阅读两位作家的小说，读
34、者最深的感受莫过于此了吧。二小说的题材有很多种，城市题材、乡村题材、爱情题材、军事题材等等。作家对题材的选择往往与其自身的生活经历、个人艺术情趣有关。孙犁和铁凝在写小说时都偏爱选择乡村题材。我们纵观孙犁的作品，荷花淀、芦花荡、铁木前传、山地回忆、风云初记等几乎所有的故事都发生在中国广袤的农村大地上。这当然和孙犁的出生有关，孙犁的故乡是在河北省中部得安平县。郭志刚先生的孙犁传中这样描述了这个县“在河北省中部偏南、滹沱河下游。汉置县。产小麦、玉米、高粱、谷子、棉花、花生等。”8由于从小在这样的土地上生长，孙犁十分热爱自己的家乡，更由于从小受到乡村情怀的感染，孙犁的性格也像这土地一样宽厚凝重。孙犁对
35、乡村的热爱在作品中主要是体现在两个方面，一是对乡村环境的描写，二是对乡村人的描写。风云初记中开篇就有这样的环境描写“养在窗外葫芦架上的一只嫩绿的蝈蝈儿吸饱了露水，叫得高兴；葫芦沉重地下垂，遍体生着像婴儿嫩皮上的绒毛，露水穿过绒毛滴落。架上面，一朵宽大的白花，挺着长长的箭，向着天空开放了。蝈蝈儿叫着，慢慢爬到那里去。”99“太阳照射在半山腰里，阳坡上的茅草小屋的炊烟和流散的薄云分别不开。穿着浅蓝色布衣服的妇女们，站在门口。穿着白粗布棉裤的汉子们，披着老皮羊袄，悠闲地抽着烟。小孩子们抱住大雄狗的脖子，为的是不叫它们向新来的同志14奔突吠叫。”9287不仅是风云初记，在孙犁其他很多作品中还有很多这样
36、美丽的环境描写。当然，孙犁笔下最美的还是那著名的荷花淀“要问白洋淀有多少苇地不知道。每年出多少苇子不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着席。编成了多少席六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了。大家争着买好席子，白洋淀席”455孙犁笔下的人物都是地道的乡村农民，这些农民不仅传承了农村广袤的土地千百年来所积淀的宽厚仁爱、坚韧不拔，还在抗战和革命的影响下提高了政治思想觉悟，在大我和小我之间他们毅然选择大我，一切为了保卫祖国而战。乡村
37、里的那些青春热情的、政治觉悟高的女性更是获得了孙犁的偏爱，以至于孙犁不惜饱蘸浓墨去描写她们。最有名莫过于荷花淀中的水生嫂和风云初记中的春儿。水生嫂是一个勤劳善良又深明大义的女子，她知道丈夫要去打日本鬼子，并没有什么阻拦，反而让丈夫放心去，说家里的事情自己会照应着，后来终于在十分挂念丈夫和有村里许多姐妹一起上路的情况下去寻找丈夫。在途中她们遇上了敌人，她们的机智勇敢和高超的水上本领使她们帮助丈夫们消灭了敌人并夺得战利品。而后，水生嫂和村中的妇女们便开始学习，并在以后的战争中配合子弟兵作战。春儿的身上有着水生嫂的影子，她仿佛就是年轻时的水生嫂。在孙犁的小说中，我们读到了浓浓的乡村情意和大地气息。他
38、谱写的乡村之歌是如此优美动听。和孙犁不一样，铁凝是个城市人，但是她对乡村的热爱却并不少于甚至远远多于乡村人。铁凝曾经在农村插队四年，这四年的知青生活让铁凝对乡村的生活和人情充满了向往。铁凝的很多作品都是在描写乡村，如哦，香雪、灶火的故事、埋人、麦秸垛、棉花垛、青草垛等等。对于乡村的风景，铁凝最爱那棉花和那垛。“紫花不是紫，是土黄，和这儿的土地颜色一样。土黄既是本色，就不再染，织出的布叫紫花布。紫花布做出的单衣叫紫花汗褂、紫花裤子，做出的棉袍叫紫花大袄，紫花大袄不怕沾土冬天，闲人穿起紫花大袄依住土墙晒太阳，远远看去，墙根儿像没有人；走近，才发现墙面上有眼睛。”10168“当初，那麦秸垛从喧嚣的地
39、面勃然而起，挺挺地戳在麦场上。垛顶被黄泥压匀，显出柔和的弧线，似一朵硕大的蘑菇；垛檐苫出来，碎麦秸在檐边耀眼地参差着，仿佛一轮拥戴着它的光环。”10232之所以说铁凝喜欢写乡村题材，不仅仅因为她对乡村风景的热爱，更在于她对乡村人的赞颂。铁凝塑造了许多乡村人，如香雪、大芝娘、灶火、三丑爷等等，这些人仿佛永远生活在这片土地上，即使时间马不停蹄，外面的世界变化万千，她们始终安静地生活在这片土地上。铁凝对乡村的热爱是一种精神的回归。15对乡村题材选择和采用是孙犁和铁凝小说题材方面的共同点，那么不同点就在于两位作家在对爱情题材的不同处理上了。小说总是离不开情，无论爱情、亲情、友情，在作家的笔下，情有着永
40、恒的生命力。孙犁的小说中当然也有这些情，而我们这里要讨论的则是孙犁笔下的爱情。读孙犁的小说常常让人忽略了爱情，这不是说孙犁不写，他写，只是他把爱情隐藏到了“抗战”这一宏大主题之后，只是他把爱情写得比较清淡，就像初秋时大地上弥漫的太阳的味道，无处不在，却不浓烈。在风云初记中，孙犁写了青年男女芒种和春儿的爱情。在农村旧势力和新思想的不断冲突中，这两个苦命的孩子萌生了对彼此的爱恋。他们的感情是真挚坚定的，但这不是他们生活的主题。小说中他们爱情的最强烈的触发点就两个，一是芒种拉着春儿的手问春儿他们能不能成了夫妻，而春儿却紧张地哭了，二是芒种在出发随军前在春儿的指引下轻轻地吻了她的脸。在战争中，他们和他
41、们的爱情一起成长着，而这爱情就是为了凸显这战争。水生嫂和水生的感情也是如此，夫妻的相亲相爱和人民的英勇抗战相辅相成。所以，孙犁笔下的爱情是为“抗战”这一宏大主题服务的。这样来处理爱情题材，也许和作家本人的性格以及写作的背景有很大的联系吧。我们知道，孙犁是个温文而谨慎的人，而他的很多作品是在随军征战中完成的。无论从哪方面考虑，我们都能理解孙犁如此处理小说题材的用意。女人和男人不一样，她们的感情世界占据了她们生活的大部分，可以说女性在意“感觉”这种东西的程度远远高于男性，我们读铁凝的小说就可以明显地感受这一点。可以说，爱情这个词在铁凝的小说中已经占了主要的地位。无雨之城就是围绕女记者陶又佳和市长普
42、运哲之间的爱情而写成的。铁凝将女主人公的心理描写地非常细腻，她只在乎她的爱情，以至于她这一代小时候经历的“文革”，她和她舅舅对画的不同理解，社会对于婚外情是否接受，甚至她和普运哲最后的结局是怎样都不重要，重要的只有爱情。于是那些不被陶又佳在意的，在作品中就真的不那么有分量了。“大浴女是一部内涵丰富的严肃作品，这是铁凝对自己生活体验的一次总盘点，农村的善意，家庭的情趣，历史的沧桑，还有女性的生存和生命，全都涌向这里。”7223而贯穿这一切的，就是尹小跳的两次爱情经历。伴随着这两次爱情经历，尹小跳成长着也自我反省和自我惩罚着。还有何咪儿寻爱记，显然这些作品的主题并不仅仅是在描写爱情，但无疑他们所有
43、的主题和思想都在爱情这一题材中体现。在小说题材的选择和处理上，铁凝很显然不是“紧紧依托”着孙犁，她拥有自己广阔的落笔空间。这就造成了两位作家小说风格上的明显不同。三16人物形象之所以是文学风格的重要组成部分之一是因为作品塑造了怎样的人物形象与作家自身生活经历、艺术情趣以及人生价值观有着很重要的联系。我们总是能在孙犁和铁凝的小说中看到他们塑造的很多善良的农民。与卑鄙的奸佞小人比起来，正直善良又宽厚仁慈的人物形象在孙犁的小说占据的比例要大得多了。风云初记中的芒种、高庆山、老温、老常、高四海、春儿、秋分等，麦收中的二梅和她爷爷奶奶以及一起破路的姐妹们，碑中的村民，光荣中的秀梅，荷花淀中的水生嫂和那些
44、和她一样牵挂着丈夫的同村妇女们，钟里面苦命的小尼姑慧秀等等，像这样善良的人物在孙犁的小说中还有很多。作家想要表达的人情美和人性美就是通过塑造这些善良的人物来实现。孙犁笔下这些善良的人物形象有一个共同点，就是他们传统农民的善良和新型农民的政治觉悟融合到了一起，从而脱离了一生只需面朝黄土背朝天的人生轨迹。他们拿起自己的武器，英勇地保卫着我们的国家和土地，也在这保卫中推翻了旧社会的种种压迫。孙犁在钟里这样描写慧秀这是在民族的心灵里交流着，生长和壮大的一种正气，一种节烈感，一种对灵魂的约束力量。，这么一种力量使得哪一个坏蛋也不敢在群众面前，伸手指一指大秋。这激恼了汉奸，他一抓慧秀的肩，一把就提起来，吓
45、唬着说“你说，哪是大秋”慧秀身子抖擞着，却清楚地说“我不知道”汉奸提着她走到场子里，一脚踏倒在地下。一个鬼子端着刺刀跑到她的跟前，一阵难当的寒冷，划过全场人的心。汉奸说“她是庙里的姑子，她和大秋把钟坚壁起来，还说不知道。早有人报告了，她不说，别人指出大秋来，叫她看看”慧秀听说，用一只手支起身子来，望了林德贵一眼。林德贵坐在人群前面，刚刚抬了抬头，看见了慧秀射过来的冷冷的子弹一样的眼光，赶紧又把头垂下。慧秀的脸焦黄，她咬着牙一个字一个字地说“我看着，大伙也看着，看着谁敢当汉奸”鬼子一刺刀穿到她的胳膊上，她倒下去，血在地上流着。492一个苦命的弱女子在面对着无耻的汉奸和凶残的敌人时为什么能如此坚定
46、，如此勇敢这就是农民骨子的善良和坚韧。当然并不是说孙犁的笔下没有一个恶人，田大瞎子一类人还是存在的，只是他们到最后总是被时代抛弃。即使是在文革中，孙犁也还是描写了人的恶中有善。女相士中的杨秀玉在解放前是个有名的相士，曾以相面所得在长沙自盖洋楼。她的发迹，主要是在抗战时期，兵荒马乱，很多人想借占卜问问个人平安、家人消息。她乘国17难大发其财，18岁时已经积下了很多金条。从这一点看，这杨秀玉的所做实属可恶，然而，她的职业，说起来是骗人的，但是来找她的人终究是自愿的。尤其在“文革”受批判时，她没有落井下石，甚至表现出对人的关怀，这还算正直一些吧。“这样就使作者对文革中世态人心的表现，包括对恶的表现就
47、更加深刻和真实了。”11同样的，铁凝的小说中也不乏这样善良人物形象。永远有多远中的白大省，麦秸垛中的大芝娘，笨花中的向喜以及其妻子同艾等，灶火的故事中的灶火和他以前的女战友，孕妇和牛中的孕妇，村路带我回家中的乔叶叶，砸骨头中的村支书和会计等等。最典型的就是大芝娘了。大芝娘平静地接受了丈夫离婚的无理要求，却在离婚后找到丈夫要求让她生一个孩子，当脱粒机夺取了大芝的生命后，大芝娘将自己的爱给了沈小凤、杨青等知青们，给了小池和五星。是大芝娘口袋一样的胸让沈小凤和杨青这些女知青们找到了安全感，让她们融入了乡村。大芝娘疼爱着没有母亲照顾的小四川五星。当四川人来夺回花儿却不认五星时，大芝娘大骂“畜生不如孩子
48、谁的也不是，是我的”10267然后“大芝娘抢出五星，五星从人群里一眼就认出了小池。他嚎啕大哭着就朝小池扑了过去，小池接过五星，钻出院子。”10267当知青们回家过节时大芝娘收留了付出了自己的贞操而得不到任何回报的沈小凤，她打心里为沈小凤心疼着。大芝娘的种种行为在彰显着人性的善良与高贵，而这样的善良与高贵普遍存在于铁凝所塑造的人物形象中。当然，两位作家塑造的人物形象在善的大同上还存在很多小异，最明显的就是，孙犁笔下人物的善是一种以爱国和思想觉悟高为前提的大善，而铁凝笔下人物形象的善则是本着对人生对生命负责的态度，继承了祖祖辈辈温良性情的小善。孙犁和铁凝的小说在人物形象上最大的不同点就是人物塑造的
49、方式不同。读者不难发觉，孙犁笔下的人物并没有十分多的外貌描写和心理描写。评论家们认为孙犁的风格有现实主义和浪漫主义两种，孙犁并不刻意描写人物的穿着，复杂的表情和心理，这就他现实主义的一方面。在芦花荡中的主人公的外貌只有三言两语的描写“老头子浑身没有多少肉，干瘦得象老了的鱼鹰。可是那晒得干黑的脸，短短的花白胡子却特别精神，那一对深陷的眼睛却特别明亮。很少见到这样尖利明亮的眼睛，除非是在白洋淀上。”448相较于孙犁其他的小说而言，这里对老头子得外貌描写已经算多了。至于心理描写，整篇小说几乎找不到几句。铁凝在塑造人物形象时总是不惜重墨浓彩地对人物加以外貌描写和心理描写，将人物十分清楚立体地展现在我们眼前。在埋人中铁凝这样描写晖晖的出场“当晖晖出现在众人面前，众人都有一种晖晖不像晖晖的感觉。晖晖是个胖胖搭搭的中年女性，花白的头发已18经不算稠密，匀盘大脸上，也明显地长起了各种方向的琐碎皱纹。衣着很不现代，上身是一件旧呢短大衣，脚上是一双平底旧皮鞋，那鞋已明显地开了裂。裤脚一个高一个低，属于一个不修边幅者，但她的气色很好，行动举止透着果断的厚道。她怀中抱着一个用红包裹着的方匣子，很显费力地从菲亚特里挤出自己，接下来下车的是个年轻姑娘，一头弯曲的头发裂得很开，脸上有着明显的描画。身穿一件白色夹克白色萝卜裤，脚上是一双白色高帮耐克。一句话一身白。”10158这样的外貌描写在铁凝的
