1、1毕业论文开题报告汉语言文学妻妾成群中妾形象分析一、选题的意义在一夫一妻制诞生之前一夫多妻制度在中国占据了很长一段时期。因而在中国社会中妾是一个数量可观、不容忽视的群体。作为一个特殊的家庭成员，妾的婚姻与命运就具有了特殊的品质，值得我们去深入探究。20世纪80年代先锋小说席卷文坛，苏童用一种古老的方式讲述了一个古老的故事，展现了三四十年代南方深宅大院里的女性形象，给人留下了永不磨没的印象。文中描写了一群旧时代女性蹑足前行和掩面哭泣的声音，这是一群在罗网中痛苦挣扎的女性。她们争夺自己生存的“泥土和空气”，没有刀光剑影却弥漫着卑鄙龌龊。在女性解放运动的背景下探究这一群女性的生存悲苦境遇及其文化意义
2、，呼唤女性的自省精神，显得有现实意义。二、研究的主要内容，拟解决的主要问题（阐述的主要观点）本文所要研究的主要内容就是妻妾成群对现代女性的启示。1、妾的可悲处境身份尴尬、地位低下2、妾可悲的原因剖析经济上依赖男人，思想上自我禁锢3、女性如何生存如何独立自我意识的觉醒，经济上的独立三、研究（工作）步骤、方法及措施（思路）步骤1、阅读相关书籍（2010年10月1日2010年12月10日）2、整理资料（2010年12月11日2010年12月20日）3、理清思路，列大纲（2010年12月21日2010年12月26日）4、写论文（2010年1月1日2010年4月15日）方法观察法、调查法、实验法、经验总
3、结法、个案法、比较研究法、文献资料法等。四、毕业论文提纲在一夫一妻制诞生之前一夫多妻制度在中国占据了很长一段时期。因而在中国社会中妾是一个数量可观、不容忽视的群体。作为一个特殊的家庭成员，妾的婚姻与命运就具有了特殊的品质，值得我们去深入探究。20世纪80年代先锋小说席卷文坛，苏童用一种古老的方式讲述了一个古老的故事，展现了三四十年代南方深宅大院里的女性形象，给人留下了永不磨没的印象,这是一群2在罗网中痛苦挣扎的女性。她们争夺自己生存的“泥土和空气”，没有刀光剑影却弥漫着卑鄙龌龊。（一）生活在夹缝中的女人的可悲（妾的特点物化、附属品）1、地位低下，家里所有大小问题，都不能发表任何看法。一般来说，
4、正经人家的女孩是不愿意做妾的。妾是丈夫的性工具和生育工具。几个女人同时拥有一个丈夫她们的情欲得不到满足。因而，妻妾斗争、妾妾斗争生生不息。至于生育来说，妾生的孩子叫做庶出，这些孩子理论上没有继承权，只有其父亲的妻子没有生育或者没有孩子，他才有可能继承父亲的家产和地位。同时妾的儿女必须把妻当做自己的母亲。尽管如此，小妾还是要努力生孩子，小说中的梅珊说“不就这么回事，有什么可瞒瞒藏藏的，你要是不给陈家添个人丁，苦日子就在后面了，我们这样的人都一回事”。所以颂莲也自觉地走入了母凭子贵的圈子。2、亦奴亦主的尴尬，缺失正常的婚姻仪式和丧葬。妾虽然表面上是主子但还是得服侍丈夫正妻，她称呼丈夫为老爷，正妻为
5、太太，嫡子为少爷、小姐，除非是自己所生的子女能直呼其名。娶妾不需要仪式，经常是一顶花轿从偏门进，夫家也不会大肆操办。妾死后也不能葬入祖坟，文中古藤架下那口望不见自己双眼的古井往往就是她们最后的归宿。（二）身份卑微的小妾悲惨处境的分析1、客观原因，男权社会。传统道德意识根深蒂固，旧式后嗣观念依旧盛行，“女人与其说是天然形成的，不如说是社会文化调教出来的”。中国传统文化就是“男尊女卑”的性别歧视。女性成为男性的私有财产，是待价而沽的商品，与器物无异很多人连一个“太太”的虚名都没有，妾更是按姿论价。男人凭借对金钱的占有轻而易举地成为女人的主人。这种不等价交换的主动权在男人手里。新旧交替时期，男女矛盾
6、更是激烈，而夹在夫与妻之间的妾表现的更为尖锐和特殊。文中的颂莲极其绝望地叹息道“女人到底是个什么东西，就像狗、像猫、像金鱼、像鼠，什么都像，就是不像人”。2、主观原因，自身的沉沦。畸形的社会造就了畸形的人。但这与她们自身的弱点也是有关的。正如苏童在思考女性的历史命运和社会地位时所说“如果要问，到底是什么损害她们，就可以说是男权社会、国家机器活着传统文化。然而大家在谈论这个问题时，常忽略了女性对自身的顺害，在很多时候她们会有作茧自缚的选择”。女性不自觉地就会压抑自我，顺应现有社会。这种服从意识最终积淀成为一种惰性，依附男人而活。这是一群不具思维特征的人，只关注“小家”而忽略了“大家”。妾流离于社
7、会之外与外界隔绝。因而她们根本就不知道从社会角度审视自我，文明和文化对她们而言是多余的。她们百般迁就男性而把矛头对准同地位的女性，在同胞的呻吟声中寻找无尽的快乐。颂莲为了接受供养而选择做妾，她所失去的不仅仅是名分还有做人的资格和生命。对于她们我们爱不得恨不起。（三）小妾如何在夹缝中生存是妥协还是反抗3小说中自我意识的觉醒和反抗为广大女性追求独立与自尊起了推动作用。1、精神上的自我独立，明确自我价值。培根说过“妇女的前途在于妇女的觉醒”。意识是行动的先导。只有自觉才能自主。女性自身解放的重心就是要有自我主体意识，自尊、自立、自强、自信。小说所呼唤的就是男权重心文化下的女性的自省。梅珊她敢爱敢恨，
8、追求自己的幸福，凸显了潘金莲式的泼辣作风。“他只要超过5天不上我那里，我就找个伴。我没法过活寡日子”。后来她和家庭医生偷情。不但打破了传统意义上三纲五常的陈规，而且还打破了婚嫁女子要严守妇道的旧道德。尽管这种声势浩大的反抗最后不堪一击，她成了井的另一牺牲品，但其自我意识的觉醒和反抗为广大女性追求独立与自尊起了推动作用。“青山遮不住，毕竟东流去”。2、经济上的自我独立则是精神独立的先决条件。与同时期的许多小妾不同，颂莲读过大学，接受过新式教育。按说这样的人是不屑于做妾的可是她偏偏就这么做了。文中颂莲和她的继母有一场对话，是有关颂莲的人生抉择的。颂莲继母就告诉她嫁给有钱人可是做妾。颂莲的继母为什么
9、要特地说明这点，就是因为妾的地位非常低下，和妻子是有很大的不同的。继母的意思是询问颂莲，到底是愿意宁可贫穷但是有比较高的地位，还是宁可富贵但是地位低下。颂莲选择了嫁有钱人，因为她没法养活自己。也正是如此才造就了她后来的悲惨命运。物质的确重要，可这所带来的欢愉是短暂的，精神上被冷落和遗弃比什么都可怕。依靠自己比什么都有安全感。只有经济独立性平等才不会是空中楼阁。五、主要参考文献1、苏童妻妾成群M上海文艺出版社20042、王绍玺小妾史妾制陋习的历史沿革M上海文艺出版社19933、洪永春透视中国女人命运的一面镜子试论妻妾成群中的悲剧女人群体J通化师范学院学报,2004,034、林翠萍苏童的女性世界及创作心态初探J宁德师专学报1997年第4期5、母华敏“昔日芙蓉花成断根草”妻妾成群中的弃妇群像析J沙洋师范高等专科学校学报,2005,016、苏童妇女乐园M浙江文艺出版社20007、苇苇,林丽君人文的注入与女性意识的凸现试论苏童小说女性形象的塑造J新余高专学报,2003,048、李凤兰一场女人的战争析苏童的妻妾成群J湖北成人教育学院学报,2003,069、汪政、何平编苏童资料研究M天津人民出版社2007年10、强军红妻妾成群中的女性悲剧J陕西师范大学继续教育学报,2005,S1
