1、 课时训练 25 宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 一、选择题 (本大题共 12 小题，每小题 5分，共 60 分 ) 1.2013武汉模拟 南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为 “ 当世儒宗 ” ，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的个人经历体现了当时 ( ) A统治者大兴儒学，维护其正统地位 B儒学家已经提出 “ 三教合归儒 ” 的主张 C儒家学者对佛教、道教思想的借鉴 D士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教 解析： 南北朝时，佛道盛行，儒学受 其影响，吸收佛道的精神。 A、 B两项在材料中没有体现， D 项与题意不符。 答案： C 2.20
2、13大理检测 元末明初小说三国演义深受宋明儒学的影响。下列小说中人 物的言论与宋明儒家思想最不相符的是 ( ) A张飞： “ 忠臣宁死而不辱，大丈夫岂有事二主之理！ ” B曹操： “ 宁教我负天下人，休教天下人负我。 ” C李恢 (投降刘备时说 )： “ 良禽相木而栖，贤臣择主而事。 ” D孔明： “ 臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！ ” 解析： 儒学用三纲五常压抑、扼杀人们的自然欲求，将儒 家思想与封建君主专制紧密结合起来。 A、 C、 D 三项都反映了忠君思想，符合宋明儒家思想的观点。 B 项与题意明显不符。 答案： B 3.2013潍坊期末 宋之前，儒家重 “ 人道 ” ，而
3、道教则主张 “ 人道 ” 应向 “ 天道 ” 学习，认为 “ 道是世间万物之原 ” 。基于此挑战，宋代儒学 ( ) A提出 “ 天人感应 ” 学说 B首倡 “ 格物致知 ” C提出 “ 理 ” 为万物本原 D充实了伦理纲常 解析： 本题的关键信息是 “ 道是世间万物之原 ” ，而宋代理学家认为 “ 理 ” 是万物的本原，因此答案为 C。 答案： C 4 “ 大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩 固宗法等级制度，用 天定 的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想 经历两次改造，儒家变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。 ” 使 “ 儒学变为儒教 ” 的两次改造指
4、的是 ( )来源 :Z,x x,k.Com A孟子主张施行 “ 仁政 ” ；董仲舒提出 “ 天人感应 ”“ 三纲五常 ” B荀子提倡 “ 仁义 ” 和 “ 王道 ” ；朱熹提出 “ 存天理，灭人欲 ” C董仲舒提出 “ 天人感应 ”“ 君权神授 ” ；朱熹提出 “ 存天理，灭人欲 ” D朱熹提出 “ 存天理，灭人欲 ” ；王阳明提出 “ 致良 知 ” 和 “ 知行合一 ” 解析： 本题考查儒家思想的发展。 “ 用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度 ” 与董仲舒的 “ 君权神授 ” 和 “ 天人感应 ” 相一致； “ 用 天定 的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来控制思想 ” 与朱
5、熹提出的 “ 存天理，灭人欲 ” 相一致。 答案： C 5.2013太原模拟 有位宋代的儒学大师，在思想上深信 “ 心 ” 是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。请问他是 ( ) A，程颢 B朱熹 C陆九渊 D王守仁 解析： 南宋时 期的陆九渊强调 “ 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 ” ，认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，因此答案为 C。 答案： C 6.2013武汉调研 “ 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。 ” (传习录 )材料认为加强道德修养的途径是( ) A知德合一 B格物致知 C致良
6、知 D穷理格物 解 析： 根据 “ 知是心之体，心自然会知 ” 可知材料认为心是本原，强调内心的反省，只要去掉人欲，就能回复良知的本性 ，因此属于王阳明的 “ 致良知 ” 思想。 答案： C 7儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主 启蒙色彩的是 ( ) A “ 民为贵，社稷次之，君为轻 ” B “ 制天命而用之 ” C天人感应，君权神授 D “ 为天下之大害者，君而已矣 ” 解析： 本题考查明清之际的儒家思想。随着社会经济的发展，早期民主启蒙思想产生，“ 为天下之大害者，君而已矣 ” 是明末清初黄宗羲的反对君主专制的民主启蒙思想。 A、 B为春秋战国时期的思想，
7、 C 为西汉时期的思想。 答案： D 8明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之 与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此亦有巨大差异。其中，最大的差别是前者 ( ) A认为儒家学者掌握 “ 道 ” B宣传民主革命思想主张 C彻底抨击宗教思想体系 D猛烈批判君主专制统治 解析： 三人是明末清初中国民本与民主思想萌芽的代表 人物，特别是黄宗羲大胆地批判君权神授，反对君主专制统治。 答案： D来源 :学 +科 +网 9.2013唐山统考 李贽丛书 老子解中写道： “ 致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。 ” 文中李贽提出的观点 是 ( ) A反对封建礼教 B
8、提倡人人平等 C主 张个性解放，思想自由 D反对理学空谈，提倡功利主义 解析： 材料的意思是按照万物一体的原理，社会上根本不存在高低贵贱的区别，老百姓并不卑下，王侯贵族并不高贵，体现的观点是人人平等，因此答案是 B。 答案： B 10众多的矛盾舛错交结而又此起彼伏，由此带来的重重忧患冲淡了上一代帝王留下的文字之禁，也使天下事日益迫近地成为士人的切己之事。随后， “ 世风和士风都明显地发生了变化 ” 。这一次的变化是 ( ) A知行合一思想 B经世致用思想 C民主启蒙思想 D工商皆本思想 解析： 本题考查经世致用思想产生的背景。由 材料中 “ 天下事 ” 成为士人的 “ 切己之事 ” 可以得出
9、B正确。 答案： B 11.2013南昌质检 关于黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家思想的表述，不正确的是 ( ) A继承和发展了战国时期的 “ 民本 ” 思想 B从根本上否定君主制 C提出了 “ 经世致用 ” 的主张 D反映了商品经济的发展 解析： 明末清初三大思想家在政治上反对君主专制独裁，经济上重视手工业和商业的发展，思想上批判继承传统儒学，提倡 “ 经世致用 ” ， A、 C、 D 三项说法正确。思想家们只是批判君主专制统治，并未从根本上否定君主制， B项错误，符合题意。 答案： B 12他提出天地万物 “ 变化日新 ” 的见解，认为一旦事物不动，就必趋腐败， “ 守其故物而不能日新，虽其
10、未肖，亦而死 ” 。不但自然界如此，社会历史的发展也是如此。他强调：“ 三代之法，不可挟以为名，治后世之天下。 ” 他是 ( ) A李贽 B黄宗羲 C顾炎武 D王夫之 解析： 本题考查王夫之的思想主张。王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的，是不断发展变化的。 答案： D 二、非选择题 (本大题共 2 小题，第 13 题 20 分，第 14 题 20 分，共 40 分 ) 13 .2013南通期末 阅读下列材料，回答问题。 材料一 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告 之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。 夫仁谊礼知信五常之道，王者
11、所当修饬也；五者修饬 德施于方外，延及群生也。 汉书 董仲舒传 材料二 万物皆有此理，理皆同出一原。 如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈。物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流 行也。 朱子语类 材料三 夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓 “ 良知 ” 也。 王阳明传习录 (1)据材料一和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。 (2)材料二中，朱熹对道德规范提出了 什么新的见解？分析其产生的历史影响。 (3)据材料三概括 “ 良知 ” 的内涵，结合所学知识指
12、出王阳明提出的 “ 致良知 ” 的方法。 (4)综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的 认识。 解析： 本题考查儒家思想的发展。第 (1)问，从材料中 “ 五常之道 ”“ 以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也 ” 判断其出发点；根本目的则从其阶级立场出发。第 (2)问，第一小问根据材料概括即可；历史影响可从正反两方面解答。第 (3)问，第一小问根据材料提炼即可；第二小问根据 “ 是非之心，不虑而知，不学而能 ” 等信息解答。第 (4)问为开放性题目，从思想理论与政治、经济的联系以及思想的传承性方面解答。 答案： (1)出发点：规劝统治者实行仁政。根本目的：维护封建统治。 (2)见解：道德规范的主要
13、内容是三纲五常；道德规范是天理 ，即万物的本原。 历史影响：适应了统治阶级的政治需要，禁锢了人们的思想，有利于维护封建专制统治；有利于协调人际关系，稳定社会秩序，塑造中华民族的性格。 (3)内涵：要有是非之心，关心民众疾苦。方法：努力加强道德修养，恢复良知本性。 (4)传统伦理道德存在为政治服务的一面；传统伦理道德不断传承发展；要善于吸收传统文化中的有益成分，剔除糟粕等。 14阅读下列材料，回答问题。 材料一 食者，民之本也；民者，国之本也；国者，君之本也。 (西汉 )刘安淮南子 主术训 材料二 今也以君为主，天下为客，凡天下之无 地而得安宁者，为君也。 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民
14、之乐。 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。 来源 :学科网 ZXXK 黄宗羲明夷待访录 材料三 顾炎武在天下郡国利病书中主张在西北地区 “ 每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给里下 ” ；在东南沿海 “ 装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易 ” 。来源 :学 |科 |网 Z| X|X| K (1)材料一、二中的政治思想有何异同？并结合所学知识，分析导致其不同的原因。 (2)对比材料二、三，黄宗羲和顾炎 武的经济思想有何异同？ (3)结合所学知识，分析黄宗 羲和顾炎武的思想产生的政治、经济背景。 来源 :学科网 ZXXK 解析： 第 (1)
15、问， “ 异同 ” 可根据材料一中 “ 民者，国之本也；国者，君之本也 ” 和材料二中 “ 天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐 ” 等信息归纳； “ 原因 ” 可联系中央集权在西汉和明清之际不同的社会作用加以分析。第 (2)问，根据材料二中 “ 工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者， 盖皆本也 ” 概括出工商皆本的思想，然后联系材料三中西北地区和东南沿海不同的经济模式进行阐述。第 (3)问，结合所学知识从政治、经济 两个方面进行归纳。 答案： (1)同：都主张以民为本。异：黄宗羲批判君主专制制度。原因：西汉时期的中央集权政治制度对社会发展起到推动作用；明清时期，君主集权体制的弊端日益暴露。 (2)同：都主张发展工商业。异：顾炎武主张因地制宜发展经济。 (3)政治背景：明末清初，中国社会内在矛盾空前尖锐；专制统治危机日益加深。经济背景：江南一带的市民工商业者已有相当的经济实力 (工商业发展 )；资本主义萌芽出现并得到缓慢发展。
