1、第四章 变革文化的力量,了解文化的变革，尤其是变革文化的诸多力量，说明文化是一个属于时间与空间的观念。本章探讨变革文化的诸多力量，说明文化是一个属于时间与空间的观念。战争、经济、政治、社会组织及制度、科学技术、人文科学、艺术、宗教与文化变革。,第1节 战争与文化变革,文字记载的世界历史大致是一部战争史，各个国家大多经历征服、内战或独立战争；大多国家的掌权者一般都是使用暴力的人，并且不惮于使用暴力达到自己的目的。战争是一种集体和组织（部族、民族、国家等）互相使用暴力、虐袭的行为，是敌对双方为了达到一定的政治、经济、领土的完整性等目的而进行的武装战斗。,战争的根源在于对自然环境的争夺和人类的生物本
2、性。宗教战争论突出了宗教矛盾引发的战争，种族主义战争论突出了种族、民族矛盾引发的战争，地缘主义政治学者则认为战争是基于地理环境，即为争夺一定的生存空间和自然资源引起的，例如，领土争端、边界纠纷引发的战争。马尔萨斯主义者则认为，人口过剩和饥饿是战争的原因。战争是在原始社会后期出现的。原始社会的战争是由氏族部落之间或部落联盟之间，为了争夺赖以生存的土地、河流、山林等天然财富，甚至为了抢婚、种族复仇而发生冲突，进而演变成原始的战争。私有制、阶级、国家出现以后，“古代部落对部落的战争，已经开始蜕变为在陆上和海上掠夺家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的营生”。战争变成了政治的工具、阶级斗争的
3、最高手段。私有制、阶级压迫和经济利益的冲突，成为发生战争的基本根源。帝国主义、殖民主义是现代战争的根源。,卡尔冯克劳塞维茨（Carl von Clausewitz）战争论（Vom Kriege）认为，战争无非是扩大了的搏斗，战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为，暴力用技术和科学的成果装备自己来对付暴力。暴力,即物质暴力(因为除了国家和法的概念以外就没有精神暴力了)是手段;把自己的意志强加于敌人是目的。战争中的敌对双方可使用得力量包括：军队、国土(包括土地和居民)和盟国等。战争不仅是一种政治行为,而且是一种真正的政治工具,是政治交往的继续,是政治交往通过另一种手段的实现。因为战争总是在某种政
4、治形势下产生的,而且只能是某种政治动机引起的。,A. H. 若米尼战争艺术概论把战争分为捍卫权利的攻势战争、争夺权利的战争、干涉性战争、侵略性的战争、信仰战争、种族/民族战争、国内战争和宗教战争等。约翰基根（John Keegan）战争史比较了原始文化的战争、骑兵拥有优势的战争、伊斯兰战争、西方战争，论述了原始部族的战争，战争与文明，火药与火药武器，军事的变迁和普遍兵役制，显然这些存进了社会文化的变迁。基根认为，该书的主题是绘制人类文化的历程，探索一种没有战争的、新的人类关系文化。基根承认，战争确实已成为一种灾祸，实际步入战争的人类代价甚至更高。杰弗里帕克（Geoffrey Parker）剑桥
5、插图战争史认为，不同的文化产生不同的战争方式。土地肥沃但人力缺乏的社会比较倾向于一种仪式化战争：其中实际参加作战的是少数“精英”，但他们的命运却决定着国家中每个人的命运。,战争中的的生产与消耗。作为战争机器的生产。绑在停不下来的美国战车。战场的自然生态破坏和对资源的掠夺。人口（生产者、家庭、劳动组织）与物质的损失。战败者的命运。国际秩序的调整。,讨论话题,2003年，美国总统小布什根据一则谎言（“伊拉克存在大规模杀伤性武器”）对主权国家伊拉克发动了大规模的全面战争，推翻了这个国家的政权。英国同意参与对伊战争。战争结束后英美并没有在伊拉克发现任何大规模杀伤性武器。伊拉克战争加剧了原本显得严重的教
6、派冲突，国家团结与稳定时刻受到威胁。至2009年盟军撤军时，4500多名美军士兵丧生，179名英国官兵丧生，美国在中东地区的重大战略利益得以保障。伊拉克方面至少15万人丧生，其中多数为平民，数量超过100万普通民众流离失所。,第2节 经济与文化变革,生产、消费经济制度自由主义经济学文化产业,人类经济活动就是创造、转化、实现价值，满足人类物质文化生活需要的活动。研究经济模式发展变化的广泛的社会和文化原因和结果。马歇尔（Alfred Marshall）经济学原理（Principles of Economics, 1890）认为，政治经济学或经济学是一门研究人类一般生活事务的学问；它研究个人和社会活
7、动中与获取和使用物质福利必需品最密切有关的那一部分。一方面它是一种研究财富的学科，另一方面，也是更重要的方面，它是研究人的学科的一个部分。因为人的性格是由他的日常工作，以及由此而获得的物质资源所形成的，任何其他影响，除了他的宗教理想的影响以外，都不能形成他的性格。世界历史的两大构成力量，就是宗教和经济的力量。尚武或艺术精神的热情虽然在各处曾经盛行一时，但宗教和经济的影响无时无地不是居于前列；它们差不多一直是比其他一切影响合在一起还要重要。,经济文化,经济文化指一个国家、一个地区或一个企业在经济发展过程中形成的某种文化观念、历史传统、共同的价值准则，道德规范和生活信念等；或指一个国家或数个具有相
8、似文化背景的国家在经济发展中共同遵循的价值观念体系及其相应文化教育活动的总和。经济文化一般由行为文化、心理文化、物质文化构成。经济发展过程决定着文化发展的结构、类型。经济发展水平不同、发展思路不同，对文化发展的投入不同，文化发展的规模和集约化程度就不同，文化的服务能力和文化产业的发展水平必然不同。,行为学（Praxeology）,米塞斯（Ludwig von Mises）人的行动：关于经济学的论文（Human Action: A Treatise on Economics, 1949）认为，人的行为学（Praxeology）是一种研究人类行动的学科，指人对于环境及他人有所反应而表现出来的行为。
9、人类所有带有意识的行动都是为了增进他们自己的快乐和满足感。人类所有的决策都是以排序方式为基础的。自由市场本身就是人类文明的根基。市场可解释为无数的意识、有意识的行动、选择和个人偏好的结果。最终决定市场现象供求、价格、生产方式，甚至盈亏的，是个人主观价值判断所反映出的个人选择。虽然政府可以设置价格，但最后还是个体自身，通过对于资金、产品和服务的选择和行动，真正决定了价格。,投资、生产、流通、消费、分配,（资本）投资、生产、流通、消费、分配是普通经济学的基本概念。,分工、专业化,托尔斯坦凡勃仑（Thorstein B. Veblen）有闲阶级论（The Theory of the Leisure
10、Class, 1899）认为，在较早的传统社会，各阶级之间以及各阶级特有的职业之间，都有严格的区分。体力劳动，生产工作，凡是与谋生的日常工作直接有关的事务，都是下层阶级独有的工作。这个下层阶级包括奴隶和其他从属者，通常还包括所有的妇女。如果贵族中有若干不同的等级，属于高等级的贵族妇女一般免于从事生产工作，或者至少是不参加较为粗俗的体力劳动。上层阶级的男人不但免于从事一切生产工作，而且按照约定俗成的惯例是不容许参与那类工作的。他们可以从事的工作范围是严格界定的。这些工作就是政治、战争、宗教仪式和运动比赛。,这四个方面的活动支配着上层阶级的生活方式，而对于这个阶级中的最高等级国王或酋长，这些事情是
11、社会习俗或常识所允许的仅有的活动。该书论述了金钱竞赛、生活的金钱水准、服装作为金钱文化的一种表现、高级学识作为金钱文化的一种表现等，凡勃伦指出私有财产、价格、市场、货币、竞争、企业、政治机构以及法律等，都是“广泛存在的社会习惯”。,经济制度,经济制度是组织社会经济活动的根本原则，是在社会经济活动的一定（或全部）范围内，人们普遍承认，并且实际共同遵守着的一种行为规范。经济制度是人类社会发展到一定阶段占主要地位的生产关系的总和。社会的制度结构问题，即权力分配问题。政治、法律、货币、习俗等制度形式，对经济体系的作用。制度指人际交往中的规则及社会组织的结构和机制。制度经济学（Institutional
12、 Economics）研究制度对于经济行为和经济发展的影响，以及经济发展如何影响制度的演变。科斯 (Ronald Coase)、道格拉斯C诺思（Douglass C. North）、威廉姆森(Oliver Williamson)、德姆塞茨(Harold Demsetz)等。,生产结构,西奥多舒尔茨（Theodore W. Schultz）改造传统农业基于非均衡方法对农业的发展潜力，分析教育投资如何影响农业生产率以及经济发展。传统农业的弱小性主要是由于农民已耗尽了作为他们所支配的投入和知识的一个组成部分的“生产技术”的有利性，而对于农民的储蓄与投资以增加再生产性资本的各种形式的存量，几乎没有什么
13、刺激。对农民进行人力资本投资，（教育、在职培训以及提高健康水平），是农业经济增长的主要源泉。,文化产业（Culture Industry, Kulturindustrie）,文化产业,文化产业作为一种特殊的文化形态和特殊的经济形态，影响了人民对文化产业的本质把握，不同国家从不同角度看文化产业有不同的理解。联合国教科文组织关于文化产业的定义：文化产业就是按照工业标准，生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。2004年，国家统计局对“文化及相关产业”的界定是：为社会公众提供文化娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。,讨论话题,经济是人的经济。世界经济危机不是一个单纯
14、的经济问题，而是一个由社会的病态发展和人的病态发展所导致的经济运行阻滞问题。2007年2009年次贷危机，是一场在2007年8月由英国北岩银行被接管事件为标志开始浮现的金融危机。自次级房屋信贷危机爆发后，投资者开始对按揭证券的价值失去信心，引发流动性危机。即使多国中央银行多次向金融市场注入巨额资金，也无法阻止这场金融危机的爆发。2008年9月，美国雷曼兄弟公司提出破产申请，和美林证券宣布被美国银行收购，标志着北美、欧洲国家、日本、新加坡等股市大崩盘的序幕，并导致多个相当大型的金融机构倒闭或被政府接管。,第三节 政治与文化,政治与文化变迁的研究主要包括：政治行为、政治体制，国家机构、权力、制度等
15、，社会公共权力的活动、形式和关系对文化的影响。加尔蒙德（Gabriel A. Almond）、鲍威尔（G. Bingham Powell）比较政治学：体系、过程和政策（Comparative Politics: A Developmental Approach, 1966）论述了政治文化、政治结构、政治交流、利益表达、决策规则和政策、政府结构及其功能、公共政策、政治体系的实际作为等。,政治与人类文明俱生，只要有人群聚合，就会有统治行为。亚里士多德政治学称“城邦是自然物（physei polis esti），人出于自然是城邦动物”（anthropos physei politikon zoon）
16、。安德鲁甘布尔(Andrew Gamble)政治和命运认为，相对于自然界，人类需要群体合作，这就有了公共空间和权力；其次，人类社会中不同群体都可能从氏族发展为部落及部落联盟，最后成为国家，政治意味着确定和建构身份；在国家内部，因出身、血缘、地域、职业和地位的差异而产生不同的人群，有限的公共资源既不可能得到平等均分，就需要某种被认可的秩序，因此政治意味着秩序的政治。,威权与干涉主义,政治总是以某种方式涉及到权威、统治或权力。罗伯特达尔(Robert A. Dahl)现代政治分析（Modern Political Analysis）认为，“让我们大胆地把政治体系定义为任何在重大程度上涉及控制、影响
17、力、权力或权威的人类关系的持续模式。”威权或威权主义（Authoritarianism）指政府要求人民绝对服从其权威的原则，而不是个人的思想和行动自由。政府上的威权主义指权力集中于单一领袖或一小撮精英。,社会改革与理想主义,政治是实现创造性社会变革理想的载体，从柏拉图理想国到马克思的“共产主义社会”都是如此。亚里士多德政治学认为，政治是人类普遍治理的源泉，这种治理对于追求生活的意义、方向和目的来说是不可缺少的。近代民主政治关注公民参与、公共利益、政治责任和社会治理，弘扬了公民权、公共领域、个人自由等社会理想。政治的工具功能与规范功能齐头并进，贯穿着全部文明史。动结构中或通过它成为可能的对社会变
18、革的支持。”,卡尔博格斯政治的终结认为，“虽然20世纪政治的化身常常导致表现为法西斯主义、斯大林主义、军事独裁、以及通常的官僚等级制的一系列极权主义运动、政党和体制，但它使人想起，上溯至古希腊的独特政治还体现了人类经验中的高尚、创造和变革。它包括着特定理想和目标，这些主要的理想是：对于生活在特定社会中的人来说，普遍适用于某一社会全体公民的社会和公民参与；借助公民参与的个人和集体授权的观点；通过社会治理的统治术和争取普遍利益的斗争；以及在民众运动结构中或通过它成为可能的对社会变革的支持。”,文化政治（the politics of culture, culture politics）,当文化陷入
19、一个统治和反抗的过程并成为政治斗争场所的时候，它才具有政治的性质和功能，成为一种“文化的政治”（the politics of culture）。在当代西方社会，文化与政治的相互渗透和融合进一步加强，一方面，文化已不只是解决政治争论的一种途径，而经常是政治冲突本身的组成部分，另一方面，“后现代”景观下的政治以多样性、多元性和异质性之名抛弃现代政治的单一和同质，通过突出偶然性、临时性、可变性、试验性、转换性和变化性来实现政治的历史化、语境化和多元化，由此形成一种“文化政治”（culture politics）。,政治文化（political culture）,政治文化属于政治社会的精神范畴，它是
20、一个社会关于政治体系和政治问题的态度、信念、情绪和价值的总体倾向。政治文化是一主观价值范畴，使人们对于政治生活的政治价值取向模式，包括一个社会的政治传统、政治认知或政治意识、民族精神和气质、政治心理、政治价值观念（values）、政治情感（feelings）、政治态度（attitudes）、公众舆论等。,G. A. 阿尔蒙德的论文比较政治体系认为，政治文化是一个民族在特定时期流行的一套政治态度、政治信仰和感情，它由本民族的历史和当代社会、经济和政治活动进程所促成。政治文化有 3种类型：蒙昧型政治文化,其特点是,公民既不向政府表示自己的愿望和要求，也不关心政府的政策和法令。服从型政治文化，其特点
21、是，公民尊重并执行政府所作的权威性决策，但缺乏参与政治、向政府表达利益要求的意识。参与型政治文化，它与现代民主政治相适应，使公民抱有不过分的参与热情，对合法的权威亦有充分的尊重。,公共空间、公共领域,哈贝马斯公共领域的结构转型认为，公共领域，指的是介乎于国家与社会（即国家所不能触及的私人或民间活动范围）之间、公民参与公共事务的地方，它凸显了公民在政治过程中的互动。政治公共领域以公众舆论为媒介对国家和社会的需要加以调节。在这种公共领域所开展的政治批评中，一个介于贵族社会和市民阶级知识分子之间的“有教养的中间阶层”开始形成。,讨论话题,文化是民族的，也是世界的。政治和行政要为文化服务，要为文化排除
22、障碍。当政治开明，政策能表达民意时，文化就能有一个大发展，文化繁荣的景象就能出现，文化强势时，它有向外辐射的功能；反之，当权者总是拿用政治时不时敲打文化，为黑暗统治大兴其道，拿文化说事，迫害文化艺术工作者，那就是文化最萎靡不振的时期，也是文化浩劫时期，是人格分裂最显著的时期。,第4节 社会组织及制度与文化变革,（此节略）参考文献：H. A. 西蒙的公共行政(1950)，D. 伊斯顿政治系统：政治现状研究(1953)，G. A. 阿尔蒙德、J.S.科尔曼发展中地区的政治(1960)，阿尔蒙德、S.韦伯公民文化(the civic culture, 1963)，K.W.多伊奇的政府的神经：政治沟通
23、与控制的模式(1963)，L. W. 派伊、S. 韦伯政治文化与政治发展(1965)等。,讨论话题,文化类社会组织在文化治理体系中可以发挥“第三部门”的作用，它与政府、市场所承担的公共文化服务职能相辅相成，在资源动员、服务提供、活动实施、运营管理等方面具有专业化的能力和独特的作用，是政府以社会化机制和方式提供公共文化服务的主要依靠力量之一。从我国的现实需求看，引入竞争机制，提高公共文化服务效能，是推广政府购买公共文化服务的一个重要目的。引入竞争机制，必然要求打破提供主体单一垄断局面，必然要求形成提供主体多元化的格局。,第5节 科学技术与文化,科学是指比较人类长期积累下来的系统的自然知识。各个文
24、明都有其独特的与自然界打交道的方式，并形成各自特有的自然知识形态。现代科学的宏伟大厦，是人类心灵最伟大的胜利。在古希腊人看来，哲学和科学是一个东西，在中世纪，两者又和神学合为一体。17世纪以来，人们采用实验方法研究自然，而物理学很长时间就一直在寻找所观察到的现象的机械模型，哲学和科学才分道扬镳，因为自然哲学开始建立在牛顿动力学的基础上，而康德和黑格尔的追随者则引导唯心主义哲学离开了当时的科学，同时，当时的科学也很快就对形而上学不加理会了。18世纪，科学史主要是许多新学科的诞生史。1860年代，进化论的生物学以及现代数学和物理学，却一方面使科学思想臻于深邃，科学对哲学、神学、宗教，又有了意义。同
25、时，物理学终于接触到一些新概念（例如，有机体），在这些概念里，机械模型是不中用的。,科学史（History of Science）,科学本质上是观念，科学观念的发展是内在的和自主的，科学史是观念内在更替的思想史。这种科学史将会把注意力集中在科学观念的内在演变之上，将会比较关注与科学观念相关的哲学史和思想史。柯瓦雷（Alexandre Koyr）伽利略研究认为，导致伽利略新物理学和新天文学诞生的，不是新事实的发现，而是新观念的出现，而这些新观念与当时的哲学、宗教、形而上学的观念交织在一起，密切相关。乔治萨顿（George Sarton）科学史导论认为，科学是实证知识，是通过经验而确证的知识。萨顿
26、要求把历史上出现的所有科学知识和技术知识记录下来，按照年代的顺序编写出来。,库恩（Thomas Samuel Kuhn）必要的张力认为，“古典科学在科学革命时期的转变，更多地归因于人们以新的眼光去看旧现象，而较少得力于一系列以前未预见到的实验发现”。另一方面，象电学、磁学、热学、化学等学科，极大地依赖实验，数学传统的古典科学和实验科学直到19世纪仍然是分离的、独立发展的。罗伯特默顿（Robert King Merton）十七世纪英格兰的科学、技术与社会认为，清教伦理和当时英格兰工业发展的需要，使得英格兰的科学在17世纪特别地突飞猛进。,贝尔纳（John Desmond Bernal）历史上的科
27、学认为，科学在人类社会的历史发展中既在经济方面，也在思想结构方面，起着决定性的作用。“希腊科学反映了受着钱财支配和拥有奴隶的铁器时代社会之兴起以及衰落。中古时代这个悠长的中间时间，则标志着还不曾用到科学的、封建式的自给经济之生长以及不稳情况。直到封建秩序的束缚被资产阶级的兴起所突破，科学才能进展。资本主义和现代科学是同一运动中所产生。现代科学进化的各阶段标志着资本主义经济中相继发生的各个危机。”,科学革命（scientific revolution）,科学革命，由科学的新发现和崭新的科学基本概念与理论的确立而导致的科学知识体系的根本变革。它是人类认识领域的革命，也是科学理论体系的根本改造和科学
28、思维方式的变革，从而把科学对客观世界的认识提高到一个新水平，并提出种种新的认识客观世界的原则。科学革命本质上是科学思维方式的革命，科学思维方式的重大变革是科学革命的实质。历史上彻底的科学革命都是以科学观的变革为先声和途径。科学观变革对于当代科学革命具有非常重要的意义。科学革命往往是社会变革的先驱，推动着社会进步。科学革命可能涉及到整个科学知识体系，也可能涉及广泛的科学领域，或者只涉及到某一学科。科学革命是对科学体系的根本改造。,技术（technology）,简明不列颠百科全书写道：技术是人类活动的一个专门领域。技术一词出于希腊文techne(工艺、技能)与logos（词、讲话）的组合，指对造型
29、艺术与应用技术的论述。当它在17世纪英语中出现时，仅指各种技艺。到20世纪初，技术的含义才逐渐扩大，它涉及到工具、机器及其使用方法和过程。到20世纪后半期，技术被定义为“人类改变或控制客观环境的手段和方法”，人类在制造工具的过程中产生了技术，而现代技术的最大特点是它与科学的结合。弗塞尔德国弗塞尔大百科辞典写道：用科学的语言讲，技术是各类工具的发展、制造及其有意识的运用；用专业语言讲，技术是根据对自然规律及其内在联系的认识并有意识地运用它来设计和使用各种复杂工具（机器）和器械。,瓦尔科夫哲学百科全书写道：技术一词来源于希腊文技能、技艺、能力，是社会运动的工具和技能的系统，经过一定历史过程而发展着
30、的劳动技能、技巧、经验和知识，是认识和利用自然力及其发展规律的手段。1977年世界知识产权组织供发展中国家使用的许可证贸易手册的定义：“技术是制造一种产品的系统知识，所采用的一种工艺或提供的一项服务，不论这种知识是否反映在一项发明、一项外形设计、一项实用新型或者一种植物新品种，或者反映在技术情报或技能中，或者反映在专家为设计、安装、开办或维修一个工厂或为管理一个工商业企业或其活动而提供的服务或协助等方面。”,使用和制造工具是人类适应某种特殊情形（环境）的一个途径，起源于试错学习或者顿悟学习。技能的进化，主要取决于四个主要因素：感官知觉的能力；协调过去与现在的感官印象的能力；生物体的体力；环境的
31、要求。人类的技能在很大程度上依赖于教育，而语言具有很大的推动作用。非洲的石器时代手斧工艺（一种标准化的工具）经过了几代人的传承、仿制与改进，而不同部落的融合也会起到重要的作用。语言的发展对这些过程一定有极大的影响。北京人已经开始经常使用火（燧石）。,技术史,技术史有必要强调经济、社会、政治诸因素。注重技术与经济、社会、政治的相互作用。什么东西被制造了，以及是何制造的。技术史影响着世界上的许多事件，同时又受到这些事件的影响。“事件的意义，即引起这些事件的原因及其结果，难道不是与这些事件一样重要、一样引起人们的关注吗？”创新的源泉，技术发展的源泉，技术发展的经济学，管理、工会、政府的作用，工业化社
32、会的教育。技术史技术与生活质量写道：“食品预制在很大程度上从家庭或当地面包房转移到了工厂，这种工供应范围很大有时供应到世界各地。食品加工技术不仅是保鲜问题，还包括维护公众健康的一系列重要准则。”,查尔斯辛格、E. J. 霍姆亚德、A. R. 霍尔主编技术史（牛津大学出版社）第一卷包括：原始计时，石器、骨器和木器的加工，绘画艺术与造型艺术，搜寻、狩猎和捕鱼，取火、燃料和照明，化学技术，烹调技术，化妆技术，用枝条、木材和草皮建造房屋，动物驯化，植物栽培，陶器，纺织品、篮子和席子，砖石建筑，非金属工具的分化，供水、灌溉和农业，采矿与采石，提炼，熔炼，合金化，金属工具和金属武器，精细金属加工，精美的象
33、牙制品，精致的木制品，无轮陆路运输，有轮交通工具，舟与船，记录和文字，度量衡，古代的数学与天文学。,重大的发现与发明,文字的发明，钢，造纸术、印刷术，指南针（司南），玻璃，蒸汽机，电的发明，混凝土，塑料，晶体管，计算机的发明，QQ与微信。1777年安托万-洛朗德拉瓦锡（Antoine-Laurent de Lavoisier）向巴黎科学院提出了一篇报告燃烧概论，阐明了燃烧作用的氧化学说。1798年爱得华詹纳（Edward Jenner）发表了“一个原因的调查和天花疫苗的效果”（试验报告），用接种牛痘的方法防止天花。,讨论话题,科学知识社会学（Sociology of Scientific Kn
34、owledge）基于观察的理论负荷、范式不可通约、整体主义等哲学观点，认为科学知识不是对客观事实的“发现”，而是科学共同体因着各种各样的动机、本着特定的利益、在特定的认识水平上“生产”出来的。“科学知识就是科学共同体共同接受的信念”。所有知识都包含着某种社会维度，而且这种维度是永远无法消除或超越的。因此，所有知识都被当做社会学研究的材料。参考文献：大卫布鲁尔（David Bloor）知识和社会意象，巴里巴恩斯（Barry Barnes）科学知识与社会学理论。,第6节 文化与人文知识,社会学、人类学逻辑学思想与哲学心理学、教育学法学,1415世纪的文艺复兴运动使得欧洲进人了一场社会大变革运动之中
35、。随着英国工业革命的爆发，资本主义开始在欧洲得到传播。各种新的社会问题迫切需要人们进行专门的研究，这就直接催生了各门具体的人文-社会科学。社会科学(Social Science)是在1819世纪形成的。其形成的直接原因是欧洲社会大变革的结果，是工业革命和城市化进程的产物，也是近代西方自然科学和技术革命发展的产物。在社会革命过程中，人们需要对社会发展规律作出解释，而自然科学的发展又直接促使人们对社会的研究采取各种自然科学的研究方法，最终引起社会科学的产生。,人文学科（humanities）,欧洲15、16世纪开始使用人文科学（humanities）一词，指研究人类文化的科学学科（discipli
36、nes），指同人类利益有关的学问，区别于中世纪的神学。广义的人文学科（humanities）包含普通的社会科学（Social science），是20世纪对那些被排拒在自然科学之外的学科的总称。人文学科包括：语言学、文学、艺术学、历史学、考古学、哲学、伦理学、地理学、社会学、人类学、经济学、法学、政治学、心理学、教育学、管理学、传播学等。,大不列颠百科全书认为，社会科学包括经济学、社会学、政治学、人类学、心理学、地理学、教育学、历史学。联合国教科文组织社会及人文科学研究中的主流列举了十一个学科：社会学、政治学、心理学、经济学、人口学，（属于社会科学），语言学、人类学、史学、艺术及艺术科学、法学
37、、哲学，（属于人文科学）。,人文知识,人文知识是人类认识、改造自身和社会的经验总结，是人类文化的自觉认识，反对西方中心主义。人文知识超越了西方的人文学科的知识总和。大多数人文社会科学属于社会意识形态。科学研究的活动和科学成果的应用而言，始终受到不同国家、不同民族的科学管理体制和民族文化习俗的制约。这种制约作用，对自然科学主要是阻碍其传播和发展，对社会科学还存在不容忽视的干扰和适应问题。除了科学管理体制及民族习俗本身就是社会科学研究的对象外，被作用的客体自身也是实践的主体，从而使得社会科学从研究活动到科学成果都带有民族特征，其社会功能的充分发挥也就不能不受到民族性的制约。,人文社会科学的认识功能
38、主要包括解释能力与预测能力两个方面。人文社会科学不断地提出新理论，新观念，新方法。这些新的东西强烈地冲击改变着人们的传统意识、传统观念、传统心理，促进人们的新思想、新观念的确立。不同门类的社会科学都不同程度的表现出政治功能。人文社会科学帮助决策机关、管理机构进行选择、决定和评价等各种活动，为社会政治生活、政治行为提供理论指导。人文社会科学的教育功能主要表现在育人、提高人的素质方面。,讨论话题,发挥哲学社会科学在文化传承创新中的作用。高校作为繁荣发展哲学社会科学的重要力量和载体，必须把文化传承创新作为义不容辞的重要责任。充分发挥哲学社会科学的方向引领、价值引领、知识传递、文化传承、创新探索和研究
39、功能，帮助青年大学生牢固树立和坚定建设中国特色社会主义、实现共产主义的共同理想信念，提高青年大学生的知识和文化素养，增加他们的文化认同感和民族自豪感，构建以人为中心的高校内部治理体系，提高全民族的道德素养，巩固中华民族的共同道德基础。,第7节 艺术与社会生活,艺术，是才艺和技术的统称，是用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，包括文学、书法、绘画、摄影、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺、游戏等。艺术既提供视觉愉悦，更作用于人类的自我认识与全面发展。艺术既让人敏锐于自我，也扩大对其它生活方式和文化的了解。,艺术史,艺术史从大的时代艺术文化到各个国家城市的艺术发展，以地域性为基础，
40、分绘画、雕刻、建筑、装饰、彩陶、园林、洞窟、神庙、音乐等多个角度来阐述艺术的变迁。“在宇宙秩序的观念方面，中国和印度是相像的，在宇宙的秩序中，人类为了适得其位而必须生活在循环之中。但是中国和印度的文化对宇宙本质的解释是迥然不同的。”参考文献：艾黎福尔世界艺术史，热尔曼巴赞艺术史，修昂纳 (Hugh Honour)、约翰弗莱明 (John Fleming) 世界艺术史，克雷纳加德纳艺术通史，H. W. 詹森（H. W. Janson）詹森艺术史，坎普主编牛津西方艺术史,建筑、建筑史(The History of World Architecture),在人类文明史中，建筑对于文明的发展和社会形态
41、的形成有着直接的反映或影响。建筑（Architecture）指在特定的地域环境中，为实现一些意愿（目的、意图），满足社会生活的需要（食物、工作、圣餐等）而采取的人工建构行为及其结果，这一人工行为必然符合社会文化、政治、经济和技术等的要求。维特鲁威建筑十书认为，建筑包含的要素应兼备实用（utilitas）、坚固（firmitas）、美观（venustas）的特点。建筑文化是人类文明长河中产生的一大物质内容和地域文化特色的靓丽风景，是人类生活与自然环境不断作用的产物。在不同的时代，建筑文化内涵和风格是不一样的；在不同的地域，建筑文化也完全不同，体现各种建筑价值观的区别。,工业复制时代,本雅明（Wa
42、lter Benjamin）机械复制时代的艺术作品认为，在机械复制时代。艺术不再以仪式为基础。而是建筑于政治学之上。机械复制用无数的复制品取代了艺术作品这样一个独一无二的存在，雷同性代替了独特性，光韵产生的神圣感荡然无存，从而剥掉事物的面纱，也使“光韵”凋谢。艺术作品的功能也发生了极大的变化，以前由于艺术作品自身存在权威性，使得人不自觉的被那种独一无二性所吸引，产生了一种崇高的情感，传统艺术品就有一种崇拜价值。但复制品的大量出现，艺术作品不再含有那种崇高感，艺术品由崇高价值变成了展示价值，这是一种艺术生产的变化，也给大众的价值观带来变化，大家受到物质的制约。,艺术设计、工艺美术,艺术设计是一门
43、独立的艺术学科，艺术设计，就是将艺术的形式美感应用于日常生活紧密相关的设计中，使之不但具有审美功能，还具有实用功能。主要包含：工艺美术品制作与设计、环境设计、平面设计、多媒体设计等。它的研究内容和服务对象有别于传统的艺术门类；同时，艺术设计也是一门综合性极强的学科，它涉及到社会、文化、经济、市场、科技等诸多方面的因素，其审美标准也随着这诸多因素的变化而改变。,工艺美术，指美化生活用品和生活环境的造型艺术。它是制造出来的艺术（craft）。工艺美术品是以手工艺技巧制成的与实用相结合并有欣赏价值的工艺品。也指以美术技巧制成的各种与实用相结合并有欣赏价值的工艺品。一般分为两大类：一、日用工艺，即经过
44、装饰加工的生活实用品，如一些染织工艺、陶瓷工艺、家具工艺等；二、陈设工艺，即专供欣赏的陈设品，如一些象牙雕刻、玉石雕刻、装饰绘画等。随着时代的发展，工艺美术已不局限于手工艺，而是与机器工业，甚至与大工业相结合，把实用品艺术化，或艺术品实用化。,流行音乐（Popular Music）,歌曲的类型远不止艺术歌曲、民歌、流行歌曲三种，还有颂歌、抒情歌曲、进行曲、队列歌曲、军旅歌曲、校园歌曲、讽刺幽默歌曲等多种类型。流行音乐又叫大众音乐，是指以盈利为主要目的而创作的音乐。最开始的流行音乐应该从19世纪美国工业文明的兴起说起，美国流行音乐主要是以不同文化的传统音乐、民间音乐以及黑人音乐为基础, 融合而发
45、展起来的。它是商业性的音乐消遣娱乐以及与此相关的一切“工业”现象。它的市场性是主要的，艺术性是次要的。流行音乐19世纪末20世纪初起源于美国，从音乐体系看，流行音乐是在叮砰巷音乐、布鲁斯、爵士乐、摇滚乐、索尔音乐等美国大众音乐架构基础上发展起来的音乐。,讨论话题,哥特式建筑（Gothic architecture），是一种兴盛于中世纪高峰与末期的建筑风格。1140年左右产生于法国，持续到十六世纪。它由罗马式建筑发展而来，为文艺复兴建筑所继承。哥特式建筑应用了从阿拉伯国家学得的彩色玻璃工艺，拼组成一幅幅五颜六色的宗教故事。哥德式建筑主要见于天主教堂，也影响到世俗建筑，其特色包括尖塔高耸、尖形拱门
46、、大窗户及绘有圣经故事的花窗玻璃、尖肋拱顶、飞扶壁、修长的束柱。,圣丹尼大教堂1143年巴黎,第8节 宗教与文化,1，宗教文化2，七大宗教3，传统宗教与新的宗教4，反对宗教极端主义,宗教是人类文化的重要组成部分，属于社会特殊意识形态。宗教本身是一种以信仰、道德律法、仪礼制度为核心的文化，同时又衍生出宗教建筑、雕塑、绘画、音乐等文化载体。宗教出现在人类文明的发展进程中，给人类提供了一中与想象的、超自然观念相关联的生活方式。宗教是人类生活的核心本质，是人与社会的自我意识在（精神）文化上的投射，因此在根本上是人的宗教。,泛神论与无神论,无神论（atheism）指“不信神的”，或“否认神的存在”，甚至
47、不相信一切灵魂的存在等思想的总称。一些无神论者可能完全否定任何超自然事物，一些无神论者可能相信诸如占星术、神秘事件等。由于政教分离原则，也为了确保科学教育体系不受影响，绝大多数国家对宗教会采取无神论或中立态度；政教合一国家对宗教采取有神论态度。华盛顿皮尤研究中心(Pew Research Center)的报告指出，就宗教虔诚度而言，“美国迥异于其它西方国家，而更接近于印度、巴西以及黎巴嫩等欠发达国家。”“无神论”在美国是一个被严重污名化和妖魔化的身份，相关民意调查表明，即使在今天，许多美国人的眼里，“无神论者”(Atheist) 依然是邪恶、道德败坏的代名词，甚至比强奸犯更不值得信任。,国际人
48、本与伦理联盟(IHEU)的这份研究报告显示，在伊斯兰国家，国家和官方宗教信徒对不信教的人处置方式最为严厉，阿富汗、伊朗、马尔地夫、茅利塔尼亚、巴基斯坦、沙特阿拉伯和苏丹7个国家可招致死刑。J.-P. 萨特认为，如果“上帝”存在，“上帝”就会取消人的自由。人的自由是绝对的、不可让与的，因此“上帝”并不存在。人的自由是道德的源泉和基础，正是人创造了自己的价值与道德。不存在天堂的道德和价值的标准，并没有“上帝”。,宗教文化,宗教的特征：敬畏神圣/神灵、万物有灵论、巫术、崇拜/图腾崇拜、仪式、苦修/教义修习、焦虑与期盼、祈祷、占卜、禁忌、净化、对死的态度、献祭等。一些宗教则对建筑、绘画、雕刻、音乐等有
49、深刻地影响。欧洲中世纪，教会把哲学、政治、法律等上层建筑都置于神学控制之下，有权直接调动军队来镇压和屠杀异端分子。宗教影响渗透到社会生活的各个领域。,七大宗教,史密斯人的宗教环绕着宗教所引发的“价值”，论述了印度教、佛教、儒家、道家、伊斯兰教、犹太教、基督教（天主教、东正教、新教）。宗教无不涉及超越的力量或境界，其目标在于使人与此超越者建立关系。宗教不离修行，为人类提供了超越的宗教体验。祆教（琐罗亚斯德教）是一种古老的宗教，然而，中国儒家并不是宗教。,传统宗教与新的宗教,在全球化时代，纽约有佛教徒，喜马拉雅山上有基督徒，斯堪的纳维亚半岛有穆斯林，以色列有各色“新时代”(New Age)宗教信徒。各种新宗教广泛招募成员，传播福音。全世界已出现了各种新通道，它们不是由宗教开创，便是因宗教而复兴。在我国，明确认定的邪教组织共有14个：呼喊派（地方教会）、门徒会、全范围教会、灵灵派、新约教会、观音法门、主神教、被立王、统一教、三班仆人派、灵仙真佛宗、天父的儿女、达米宣教会、世界以利亚福音宣教会等。,
