1、古蹟導覽系列活動前進大稻埕,古物小簡介 簑衣,簑衣是用棕鬚編織而成，是先民用來避雨的雨衣，可分為上、下兩件式。 穿過簑衣的人，一致的感受是笨重、難受，工作時礙手礙腳。一套簑衣可分成上下兩截，上衣寬肩，便於揮動手臂工作；下截部分像圍裙，長度及膝，至於腳步就要赤裸了。據葉老先生說，穿簑衣最難受部分，莫過於頸部了，簑衣的領子，又粗又硬，若是穿著薄衣服，再穿簑衣，渾身可就刺痛難堪了。然而習慣成自然，在沒有更好的替代品之下，就沒有選擇的餘地了。此外穿簑衣要戴上斗笠，配備才算齊全，否則雨一來，也會成為一隻落湯雞。所以古詩中才將青箬笠、綠簑衣排成對句了,路線圖,延平北路,迪化街,西寧北路,貴德街,南京西路,
2、民生西路,歸綏街,環河北路,甘州街,甘谷街,永昌街,霞海城隍廟,辜顯榮宅,陳天來宅,李春生紀念教堂,南京西路,慈勝宮,波麗路西餐廳,義美食品,大稻埕碼頭,第一劇場遺址,更生院舊址,法主宮,地名由來,位於今天臺北車站西北方，靠近淡水河濱一帶的大稻埕，起初因一大片曬穀廣場而得名，後繼艋舺而成為當時臺北城外新興市區。地理位置大致在建成區、延平區全部、大同區西南角一部份及城中區北門里。從清末到日治期間，大稻埕無論在經濟、社會或文化活動上，都有傲視全台的驚人發展及成長；這裡不僅是商業活動頻繁的高消費區，也是人文薈萃之地但大稻埕這個充滿人文氣息的地名，其存在時間不超過半個世紀。1920年11月1日，日人實
3、施臺灣地方官制及行政區域改制，廢除臺北廳直轄之艋舺、大稻埕、大龍峒三區，設臺北市，隸於臺北州。雖然被裁廢，大稻埕並不因此就成了歷史名詞，她依然留在臺灣人代代相傳的口碑與記憶當中。,興起原因,1858年，清廷因英法聯軍之一役戰敗，簽訂天津條約，在1860年，淡水正式開港通商。實際起卸的口岸，則包括艋舺和大稻埕。艋舺因居民排外性強，加上河口淤積等因素，把通商機會和台北物資集散中心的地位，拱手讓給大稻埕。英、美等國商人，紛紛在大稻埕沿河的貴德街和南京西路上設立洋行，形成外國人居留區。外商鼓勵北部農民大量種茶，在大稻埕精製後，運銷海外。在洋行帶印引下的茶葉貿易，不但使市場擴大，也迅速造就大稻埕驚人的財
4、富。,霞海城隍廟,一八二一年，一百餘名同安人渡海來台，奉載霞海城隍金身同行，來台初期，安置於艋舺八甲庄，由陳金絨奉祀，即今廣州街老松國小附近，逐漸成為同安人的共同信仰。一八五三年，艋舺發生頂下郊拼械鬥，被打敗的同安人帶著他們信仰的霞海城隍爺來到大稻埕，遷徙途中林礬氏等為護衛神祇金身，犧牲三十八位義勇壯丁，後供奉於城隍廟，名為義勇公。,霞海城隍廟月下老人,傳說中的月下老人大多是面貌慈祥、神情愉悅的白鬚老人，這應是來自人們的想像，為姻緣成人之美自然應該是快樂的好事，長鬚白髮正是象徵白頭偕老。而其香火每天絡繹不絕，相當鼎盛。,迪化街街道古蹟分部圖,閩南式建築,這種建築的形式是屬於華南地區市鎮中住宅、
5、店舖合一型建築的原形，它隨著彰、泉地區的移民一同移植到台灣。因為華南地區屬於季風型氣候，特徵是炎熱多雨，為配合這樣的天氣，建築就有了斜屋頂附帶亭仔腳的設計。這種傾斜式的屋頂可以迅速排除雨水，而亭仔腳則提供了一個可遮風避雨的開放空間，可以供作生意上的需要。 這種建築以單層樓為主，運用土埆及紅磚兩種建材興建，屋頂並覆以紅瓦，門窗大都採取木製，外觀極少有裝飾和浮雕，式樣簡單！,洋樓式建築,這種建築大致上是以兩層樓紅磚建築為主，最大的特色則首推花瓶欄杆，這種欄杆以上綠色釉彩者居多，不過在迪化街則也有上白色、藍色釉彩的情形。此外在一樓的正面，還可以發現中西合併的柱式，這些形式比較沒有固定的式樣，完全是仰
6、賴工匠自行的發揮。最後值得一提的是，二樓的窗戶部份往往會有圓弧形的拱頂的設計，這顯然也是西洋的栱窗形式與中式的窗洞合併的結果。,仿巴洛克式建築,巴洛克式建築是歐洲在十七世紀時所流行的建築風格，她的特色在於建築外觀運用華麗的浮雕與裝飾表達出特別的立體感。日本自明治維新後，在各方面的西化都採取積極的態度。而表達在建築上，就是引進各種西方建築的風格，譬如巴洛克式等等，特別是在官方的建築中常可發現這些西方的建築特色！,迪化街街道古蹟建物分部圖,第一劇場,位於今天延平北路200巷與210巷之間，由富傷陳天來、莊輝玉人投資興建，主演電影、歌舞劇、和現代話劇等新式影劇活動。第一劇場的歷史其實就等於台灣早期的
7、電影史，可惜光復之後人潮被西門町拉走。,辜顯榮宅,位於歸綏街三三巷九號的鹽館，為辜振甫的父親辜顯榮於一九一年興建。由於辜家經營鹽業，這棟當時辜家居住的大宅，一直被民間稱為鹽館；但真正當初賣鹽事業使用的鹽館建築，在一九六年左右已經拆除。辜家遷出大宅之後，該館成為榮星幼稚園的學習園地，戰後台灣第一支私立兒童合唱團亦在此成立，由呂泉生擔任音樂教學的工作。,大稻埕碼頭,淡水的開港通商，吸引了自各國湧來的洋行外商，他們將交易市場擴展至北美、歐洲，使大稻埕從地域性商品集散地，一躍而為國際貿易的一站。當時各國的洋行富商，都沿著河岸分佈。劉銘傳在1885年任台灣巡撫前後，便考慮外國勢力的進入及台灣貿易重心北移
8、的趨勢，劃定大稻埕的淡水河沿岸為外國人居留區，並改善貨運、碼頭設施及電力通訊等，奠定了大稻埕商業繁榮的基礎。,陳天來宅,建築結合陽樓的外觀和仿巴洛克式的華麗浮塑，裝飾優雅，極具韻致，據說在日治時期，每次有親王來台，都會被日本政府當成台灣人的居住樣本，供親王參觀，因此又被稱為台灣的模範住家。,李春生紀念教堂,著名的大稻埕富商李春生，是因做洋行買辦起家而致富的大稻埕傳奇人物。當時因為宗教、通商之間的摩擦時常引起糾紛，本身為基督徒的李春生每每在斡旋協調的過程中將事情圓滿解決，而獲得極高的聲望。除了促進茶葉貿易，當初劉銘傳在推動現代化建設時，亦曾給予不少協助。由後代捐建的李春生紀念教堂，即是為了紀念這
9、位不朽的商人。,慈勝宮,為大稻埕手屈一指的大廟慈聖宮，俗稱大稻埕媽祖宮，座落在台北市大同區磁聖里保安街四十九巷十七號，因主祀天上聖母俗稱台北媽祖。相傳清咸豐五年(西元一八五五年)，即霞海城隍廟興工之前一年，大稻埕開基人物臨右藻等即已發起籌建媽祖廟，地點在中街與南街交界處(今迪化街，民生西路口)，但正式動工則在同治三年(西元一八六四年)三月二十六日，初為一座小廟，地名即稱為媽祖宮口街;同治五年(西元一八六六年)，林佑藻又籌募一萬餘元，將廟改建於長樂街(今民樂街，民生西路口)，當時郊商貿易對渡的碼頭(金石一號水門.現為大稻埕碼頭)，為早期郊商的聚集地。蓋大稻埕知市街，以中街為最早，次為南街，再次為
10、中北街，普願接，度厝街等，而其中最早中南兩街，及興大稻埕最古二廟(霞海城隍廟，慈聖宮)有關。根據傳說，該宮媽祖神像本尊，市清嘉慶年間(西元一八OO年前後)由福建省泉州府同安縣一商人，為祈求行船平安，自湄洲嶼分靈攜度來台，最初祀再艋舺八甲庄(今老松國小鄰近柳州街一代)，咸豐三年(西元一八五三年)發生頂下郊拼(晉江，惠安，難安三邑人與同安人械鬥)，使移至大稻埕(舊延平區，今屬大同區)迄今。,更生院,在一九三年代之前，台灣總督府因鴉片專賣收入可觀，並未禁止台灣民眾吸食。一九三年一月，蔣渭水用計在電報局下班時分後，以台灣民眾黨的名義拍發電報，向日內瓦國際聯盟本部控訴日本殖民政府台灣鴉片公賣及吸食特許政
11、策的不當。日本政府在國際壓力下，終於對台灣吸食鴉片的狀況採取較積極的矯治醫療政策，並設置更生院。一九三一年二月，台灣民眾黨在台北召開第四次全島黨員代表大會，日警大軍壓境，以結社禁止命令要求集會解散，並當場逮捕蔣渭水等十餘人，台灣民眾黨就此走入歷史。,波麗路西餐廳,在洋行、領事館林立的區位影響下，早受歐風美雨影響的大稻埕，在台北市算是接受洋化最早之地。一九三年代，純喫茶的咖啡廳如雨後春筍般的出現，其中波麗路即是以精緻西式套餐和台灣第一流的音響設備聞名的西餐廳。波麗路不僅是文學少年喜歡去的地方，當代台灣新美術運動的畫家們，無不是常客。,法主宮,法主宮廟位在南京西路344巷的巷底，建於清光緒十九年（
12、西元1887年）該廟是大稻埕最重要的寺廟之一，是過去大稻埕茶商的信仰中心，供奉法主公。法主公是福建永春、安溪一帶的鄉土神明，神像身上有蛇盤繞，相傳是宋時的張姓三兄弟，因為曾為地方制伏蛇妖，死後鄉民感念恩德而尊稱為法主公，建廟奉祀。光緒19年（西元1893年），由安溪茶商陳基愈從原鄉奉來，大稻埕茶商獻地建廟，相傳信徒來此祈求生意興隆、疾病痊癒特別靈驗，因此法主宮逐漸成為大稻埕茶商信仰的中心。這座廟還有一項重要的歷史意義，就是在光復初期，悲劇性的二二八事件導火線，就在廟後發生。,思考問題,資料來源,大稻埕主題館http:/www.sinica.edu.tw/photo/subject/D-4-GIS/大稻埕發展http:/www.tatong.gov.tw/culture/01/culture1.htm大稻埕巡禮http:/library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2002/C0226220292大稻埕文化逍遙遊http:/
