1、人性与运动训练,北京体育大学 吴光远2010年1月8日 千岛湖,兵法云：,知己知彼，百战不殆；知己不知彼，或知彼不知己，胜负各半；不知彼不知己，每战必败。我们“知己”吗？我们“知彼”吗？,知彼,研究生开题：我国跳水赛事市场化研究研究对象是什么？“彼”就是研究对象。教练员的“彼”是什么？不知道自己的对象，就已先输了一半。,你了解你的队员吗？,“当然，他们的性格脾气、运动技术我都了如指掌”。这顶多只了解一半，即只了解运动员的个性。关于运动员的个性，不是哲学探讨的范畴，这必须由每一个教练员自己去摸索和把握。,“彼”的另一半,运动员首先是人。作为“人”的共性是什么？即人性是什么？了解人性，是“知彼”的
2、前提和基础。它决定了管理者如何看待他的队员，并采用什么方法来管理这支队伍。这是我们今天要讲的主要内容。,教练员与运动员的区别,讲座提纲,1、为什么要了解人性？2、 顶级管理技术帝王术3、如何将“帝王术”引入运动队管理,1、为什么要了解人性,X理论,人性：本恶。员工天生不喜欢工作，只要可能，他们就会逃避工作，逃避责任。一般员工希望被指挥。对策：必须采取强制措施或惩罚办法，迫使他们努力工作，完成任务目标。应用：目标明确的工作（“死任务”）。管理：独裁式、强硬管理。,Y理论,人性：本善。员工视工作如休息、娱乐一般自然。大多数员工会主动承担责任。措施：工作满意度是激励员工与确保员工忠诚的关键。应用：目
3、标不太明确的工作。管理：民主式、人性化管理。,讨论：,运动团队的目标是明确还是不明确？应该采用“x理论”还是“y理论”来管理我们的团队？,运动团队的目标非常明确应该用“X理论”来管理我们的团队也就是教练员的管理必须建立在“人性本恶”的基础上,2、顶级管理技术帝王术,“帝王术”语出司马迁史记商鞅列传，是建立在“人性恶”基础上的一种统治术。帝王术：为夺取和保持最高权力所采取的权术。为法家首倡。思考：运动队的最高目标是什么？,荀况（约前325-前238）,荀子：人性本恶,好利：穿衣吃饭，是人的本能 多欲：天生就有声、色、嗅、味等欲望纵情：好、恶、喜、怒、哀、乐等情绪与生俱来 “善”是后天环境和教化学
4、习的结果 ，如果“善”是本性，还要教育干吗？,商鞅（前390前338年）,商鞅：道德无用,反对德治，主张法治：民畏火胜过畏水刑九赏一：赏赐告密者统一思想：老百姓越愚昧越好统治效果：“七国之雄，秦为首强，皆赖商鞅 ”死亡：秦孝公死后被“车裂”而死,韩非（约前280年前233年 ）,人与人的关系是相互利用,妻祷告捡百钱的故事做车的人愿意人富贵，做棺材的人愿意有人死亡，并不是因为他们的心仁慈不仁慈，而是由他们的切身利益所决定的,韩非的“法术势”理论,立法：以制定游戏规则权术：如平衡术，鼓励告密权势：赏罚“二柄”绝不下放“信人则制于人”愚民政策：禁心，禁言，禁事效果：秦始皇灭六国死亡：在见秦王前被同学
5、李斯害死,马基雅维利（14691527）,世上无好人,人类愚不可及，总有填不满的欲望，膨胀的野心，总是受利害关系的左右，他们总是趋利避害，自私自利世上没好人，即使最优秀的人也容易腐化堕落，因为做恶事更有利于自己如果有人要想欺骗别人的话，他永远不愁找不到甘愿上当的傻瓜的,君主论中的帝王术,政治无道德：只有阴谋与野心，只有征服与被征服；美德对君主有害谨慎行善：作恶比行善更有利；君主应该兼具狮子与狐狸的品格领导艺术：惩罚的事要让他人去干，最后可以嫁祸于人；奖赏的事要亲自来干，以免让下属行私惠；给人恩惠要一点一点来，让他有盼望，给人打击必须一下致其于死地，不让他有报复的可能,明太祖朱元璋(1328年1
6、398年）,太子见朱元璋杀功臣太多，就劝他。朱元璋将一根荆条扔在他面前，让他拣起来做手杖用。太子说“有刺，不能做”朱元璋对太子说：“我替你把这些刺除掉，你才可以做手杖。”胡惟庸案杀3万；蓝玉案杀1.5万,讨论：帝王术之弊端,提示：“千古第一暴君”秦始皇的成功与失败运动队管理人员中有没有“秦始皇？”,教练王德显成绩：,艾冬梅夺得1999年北京国际马拉松赛冠军孙英杰取得2003年第九届世界锦标赛女子10000米铜牌，2002年北京国际马拉松赛冠军，2001波士顿国际马拉松赛第4名，接着在釜山亚运会上夺得女子5000米和10000米金牌。,孙英杰反目：,他把我叫到房间里，用类似皮带的东西把我打的差一
7、点趴在地上晕过去。他一边打我一边说我是忘恩负义的人，说我父母在电台骂他，看我父母那样做，都想杀了我父母。在医院的X光报告显示，孙英杰锁骨出现裂缝,艾冬梅告状：,“王德显，还我血汗钱 ”艾冬梅8年，郭萍11年。艾冬梅只从队里得到了万元的奖金，这还是她受伤后，要去治脚伤给她的。郭萍只有8000元,马家军“集体出走”,1994年，中国中长跑世界冠军王军霞等10多名队员因对马俊仁在奖金分配方面存在严重分歧，不辞而别，荣誉和运动水平正处于巅峰的“马家军”在一夜之间跌落深渊也是对马俊仁的“打骂式管理”的集体抗议,获得1992年巴塞罗那奥运会竞走冠军的陈跃玲，也因被“魔鬼教练”王魁打过耳光,后师徒反目。 国
8、家跳水队总教练周继红,思考：,可见，仅仅依靠赤裸裸的“帝王术”或暴政容易激化矛盾，严重时后果不堪设想。那么，如何既能达到“帝王术”之成效，又不至于激起“民愤”呢？,人性也有善,法家只看到了人性中恶的一面，所以要用强力来遏制邪恶。儒家却看到了人性的另一面善，如孟子。所以提倡要用“德治”来发扬善根。,圣人孔丘（前551前479），字仲尼,亚圣孟轲（前371?前289?），字子舆,“德治”主张,人性本善民为贵，君为轻君子喻于义，小人喻于利三纲五常,儒家地位的提升,秦始皇：独尊法家，焚书坑儒汉高祖：“儒法并举”董仲舒：罢黜百家，独尊儒术阳儒阴法：表面用儒家“德治”装点门面与教化百姓，暗中仍是实施法家“
9、暴政”李瑞环：有些可以说不可以做，有些事可以做，不可以说。学哲学 用哲学,德治两大“优点”,用来装点门面，给人以“明君”假相（老百姓喜欢“仁君”，不喜欢“暴君”。暴君易被推翻）奴化百姓，百姓变成奴隶后，自然好统治,汉宣帝刘询 (公元前92前49),霸道与王道,汉朝第七位皇帝宣帝刘询。太子见他因大臣稍有不慎即被处死，心有不忍为大臣开脱，宣帝即作色说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教！”并且叹说：“乱我家者，必太子也！”,宋襄公（?前637）,被美德迷住的宋襄公,宋楚两国交战，宋襄公下令做了一面大旗，上书“仁义”二字。楚军渡河到一半时，有人建议迎头痛击。宋襄公说：“人家过河还没过完，就
10、打人家，这算什么仁义之师呢?”楚兵全部渡了河，还没布好阵势，有人建议攻打，宋襄公大骂道：“人家还没布好阵就去攻打，这算仁义吗?”结果宋军大败，那面“仁义”大旗早已无影无踪。宋襄公受伤，次年卒。,明惠帝朱允炆(1377-1402？),迷信德治的建文帝朱允炆,经济上致力于减轻民众负担，减租减赋“愚夫愚妇，皆能胜我，我哪敢不受谏！”因病视朝迟到，将此事以诏书形式公布天下，把自身缺点来个大曝光。 对燕王始终下不了决心： “我即位不久，已接连削夺藩王，如今若再削燕王，该如何向天下臣民解释呢？”燕王朱棣反，建文朝仅维持4年,美德是包装,马基雅维利：美德对于君主来讲是极其有害的。但是，君主必须懂得表面上装成
11、具备这些美德的样子，要做到在人们看来是仁慈的、忠实的、合乎人情的、虔诚的与正直的，但一旦局势需要，就毫不迟疑地抛弃一切美德。,3、如何将“帝王术”引进运动队管理,世界首富堤义明 （1934）,堤义明从妾生子到世界首富，极具传奇色彩，20年间，他购买了日本16的土地，以1650亿美元的庞大家产，远远超过比尔盖茨，是松下的10倍，洛克菲勒的4倍。他的员工超过10万。1987、1988年两度被福布斯杂志评为世界首富。被称为“富翁中的富翁，领袖中的领袖”。,铁腕独裁+“西武精神”,权力集中：我是集团的唯一当权人，除我以外，西武集团没有第二个老板西武精神 ：感激和奉献,管理模式：,铁腕独裁（法治）+政治
12、说教（德治）两者关系：阳德阴法,铁腕独裁：,对于运动队，根据X理论，“独裁比民主更有效”（三从一大）一个运动队只能一个人说了算，绝不能有第二个人如前述马俊仁、王德显、王魁这方面值得我们学习,政治说教,铁腕只能抓住人的身，却抓不住人的心。抓住人心，需要长期的、艰苦的、细致的政治思想工作。（发挥领队的作用）教练、领队应该学政治，讲政治：从马列主义、毛泽东思想到邓小平理论、三个代表，再到科学发展观。列宁：理论一旦掌握群众，便会变成无穷的力量。,总结,人性本恶（人性都是自私的）严刑峻罚（刑九赏一，畏火胜过畏水）权力集中（宁用奴才，不用人才做助手）道德无用（管用的是铁腕，而不是说教）美德包装（包装自己，教育队员）统一思想（确保教练意图落实到每个人）,吴光远联系方式,北京体育大学32信箱（100084）手机：13811965019Email:QQ:50369245,
