1、健行科大通識中心助理教授 閔宇經 minberuch.edu.tw,1,104學年度教育部通識課程革新計畫身體與文化：身體的哲學思維 課程【氣運疾病醫療】,醫學人類學的假定,梅花七星針醫治禿頭新療法圖片來源http:/www.hairway.org/show.aspx?id=611,醫學人類學的假定1.疾病是人類生活中的普同事實，在我們已知的任何時期，任何地方與任何社會中都曾發生過疾病。2.對於疾病的反應，所有人群都根據其自有的認識論確認其存在。3.所有人群都各自發展出一些與文化傳承相吻合的信仰認知與知覺，發展其治療方法。,2,黎佛斯(W.H.R. Rivers)他將人類的世界觀分為巫術宗教與
2、自然三大類，這三種不同的世界觀會衍生出對疾病信仰的差異，從而導致各族群不同的醫療方法。,3,金枝弗雷澤：人類較高級的思想運動大體上是由巫術的發展到宗教，更進而到科學的這幾個階段。,“氣”的觀點,許多文化裡都有一種支撐、塑造肉體，賦予肉體生命的微細能量泉源，在中國稱為氣；印度和西藏的瑜珈傳統稱為普拉那(prana)；猶太教神秘哲學中的耶索德(yesod)；日本的氣(ki)；蘇菲(Sufis)的巴拉卡(baraka)；拉科塔族印地安人(Lakotas)的華肯(wakan)；易洛魁族印地安人(Iroquois)的歐蘭達(orenda)；依圖里森林矮人族(Ituri Pygmies)的美格比(megb
3、e)；以及基督教傳統的聖靈(Holly Spirit)。（蔡孟璇譯，2004：2）甚至在某種程度上，我們也可以把古埃及六大生命要素中的卡與巴看作是某種氣與生命能量的存在；原始薩滿教（shamanism）的氣運與魂觀更是構成其認識論與本體論的基礎。,4,基爾納所描述的人體輝光圖片來源：林孝宗著，探索人體的內層結購，桃園，2004：236。,生物全息(律)說認為生物體是一個大系統，由許多獨立的小系統所組成，在大小系統之間存在著全息對應關係。各部位的每個全息元上的分布規律與各對應部位，在整體上和其他全息元上的分布規律相同，成為整體的縮影。手/腳/耳朵等都有對應關係，甚至面相與身體亦有關係。,5,圖片
4、來源http:/.tw/wiasho/article.php?entryid=573976,巫術宗教/醫療/保健運動,(氣的文化保留在)中醫/蒙醫/藏醫都不同程度受到影響也保留在民間療法當中黃帝內經,6,圖片來源https:/ http:/roamover.blogspot.tw/2007/05/blog-post_24.html,原始思維書中，認為：原始人視疾病都是由看不見的神秘原因造成的。,在薩滿教觀念中，神、魂皆為氣，是宇宙間的氣化、氣運、氣凝、氣聚型態。（富光育，1990：37）根據薩滿自述，薩滿教氣化神功，不單來自體內，而是藉外氣引內氣產生神氣功能。請外氣而生神，而完成薩滿某種神事職
5、能。如果外氣弱或外氣消，薩滿也便瀕臨衰老或死亡，便再也起不了人神中介的作用了。（王宏剛、于國華，1990：56）因此薩滿所以不同於一般庶人，就因為薩滿能獲得外宇的神和氣並入薩滿身，得神得氣而又能馭使神與氣，才能夠交往神靈，除邪袪病。（富育光，1990：306）,12,身體的使用與認知,現代人的認識論：科學/醫學的認識論。科學是否為另一種”信仰”？馬庫色單向度的人：現代人的思想與身體被發達社會工業意識形態所宰制。網路時代，人類的認知和身體使用方式，深受3C產品所宰制(而不自覺)。,13,原始民族並非迷信，而是認識論的不同。不同的認識論對疾病/健康，正常/異常的認識不同。不同的認識論對身體的認知與使用方式不同。,Q&A,靜坐的科學、醫學與心靈之旅出版日期：2014-07-02作者：楊定一、楊元寧出版社：天下生活出版,14,還有哪些民間療法是從”氣”與”身體”的有關？本章延伸閱讀1.楊如賓(2009)道家和道教形、氣、神三重結構的人體觀2.鄭志明 巫醫同源的生命觀3.王婉甄老師協同資料,中國古代思想中的氣論與身體觀作者： 楊儒賓主編 出版社：巨流圖書公司出版日期：2009/12/15,感謝聆聽敬請指教,15,
