1、第三章 歐洲”中國熱”的盛況,目錄,一、記述中國的著作二、中國古代經籍的西譯三、中國熱面面觀,中華大帝國史,編者：門多薩 西班牙軍人 皇家使節 拉達 探險隊員、 契丹中國克魯士 多明我會修士,內容地理、歷史、土地、宗教、禮儀、習俗N位傳教士之遊記中國宗教與基督教有相近之處,評價:,耶穌會史家裴化: 傳播中國以及其政府機構的概念馬可波羅遊記之後重要著作影響法國作家蒙田(1553-1592)、英國學者培根(Bacon, Francis, 1561-1626),利瑪竇中國雜記/基督教遠征中國史,編者：金尼閣作者：利瑪竇,內容介紹中國的地理位置等評述儒釋道儒教=文人宗教讚譽孔子(西文典籍first t
2、ime )佛教曾經承認三位一體說、卻為謊言所蒙蔽道教長生不老”偽”宗教在中國傳教之艱難歷程,中華帝國史,作者：曾德昭,內容詳盡的中國介紹、國名由來等基督教傳入中國之歷史回顧親眼所見所聞圍棋,韃靼戰紀,作者：衛匡國義大利耶穌會士服務南明政權長期逗留中國受命申辯有關禮儀之爭,內容歷史小冊子明亡清興肯定滿人文化策略價值新聞（對歐洲人來說）詳實客觀、補中國正史的缺漏,中華帝國縱覽,作者：閔明我（多明我會士）出書緣由：欲使歐洲人擁有中國的背景知識，來對“禮儀之爭”作是非曲直的判斷,內容輯錄孔孟、朱熹、荀子、老子的言論中國人倫理道德建議歐洲政府仿效中國、稱中國為伊甸園作者的遊記,中國近況新志,作者：李明法
3、國耶穌會士短期居留反法,1.既“報喜”也“報憂”喜： 崇高的精神、悠久的歷史、中國的道德和書籍、政治制度等等憂： 糟糕的建築、隨處可見貪婪、商業爾虞我詐、喜歡罵人2.生動而具體的描述不遺餘力,耶穌會士書簡集,耶穌會會士的書面報告沙勿略自日本寄出The first1673年教廷批示出版品需經審查，因此停版,法國耶穌會士郭弼恩主編出版，大受歡迎背景：火熱上演禮儀之爭的時代，耶穌會在中國站穩腳步，但在歐洲有許多敵人與中華帝國全志構成了世紀的中國資料庫,中華帝國全志,編者：杜赫德作者多人如衛匡國、南懷仁等人,歐洲人的中國知識總匯不同身分觀點的人都可汲取自己所希望的資料、結論,北京耶穌會士中國論集,出版
4、緣由： 中國教徒高類思、楊德望受委託、為國務大臣貝爾坦等人解答、寫成論文寄回法國,背景：好奇心淡去（遊記減少）批判理性思考增加（各領域研究增加）研究重點1.中國人是不是埃及人後代2.中國古代史的真實性3.中國文字是否起源於埃及象形文字,商人、外交官及其他旅行者的著作,傳教士的著作與遊記歐洲人渴望了解外部世界找到理想國!有關中國遊記的缺陷,荷蘭東印度公司使華記,成書背景:荷蘭人欲與中國貿易， 遣使團來華。 信奉新教的荷蘭百般受到在華西 洋傳教士的阻撓。 書中內容:第一部分:描述中國各省和一 些大城市。第二部分:介紹中國法律、習俗、自然資源和動植物等。,紐霍夫(Nieuhof),南京報恩寺塔,HE
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6、ext.,Before caption goes here,After caption goes here,Delete text and place photo here.,Delete text and place photo here.,北京圓明園,Before caption goes here,After caption goes here,Delete text and place photo here.,Delete text and place photo here.,從莫斯科到中國的三年陸路遊記,成書背景:俄國沙皇為探明中國對於邊界問題和中俄貿易的態度。 書中內容:在北京受到
7、的接待、記述中國北部邊城和長城。重要性:1.重要世界地理文獻 2. 中俄兩國關係史資料,伊茲勃蘭德義傑斯(Ysbrants Ides),義傑斯使華記,勃蘭特(Brand Adam),俄使朗克1721年和1722年使華記,日記中對中國進行詆毀和攻擊, 朗克(Lorenz Lange),環球航行記,屢遭刁難和詐欺；中國官員辦事效率低下，索取賄賂卻很積極；商人貪婪而狡猾，全然不講信譽；百姓好逸惡勞，欺軟怕硬，動輒鬥嘴打架，互相之間表面上彬彬有禮，內心卻總在算記對方。提供對中國不看好的人證據。,喬治安遜 (Anson George),中國古代經籍的西譯,提高耶穌會士的漢語水平。為了真切的把握中國人的思
8、想，特別是儒家思想，以便傳播天主教教義。積累與中國文人交往的資本。幫助歐洲人進一步了解中國。為了證明自己在禮儀之爭中的立場和觀點無懈可擊。,中國賢哲孔子,此書內容共有四部分:一、柏應理致法國國王的信二、導言性質的序三、孔子傳四、大學、中庸和論語的譯文, 柏應理,中國典籍六種,收入大學、中庸、論語、 孟子、孝經、小學 的拉丁文譯文小學的入選說明西洋傳教士對朱熹的看法有所改變, 衛方濟,中國通史,此書主要取材於朱熹的通鑒綱目第一次向歐洲人提供了由中國人編寫的詳盡的中國歷史。, 馮秉正,“中國熱”面面觀,中國熱在各國表現不盡相同淺層:”中國熱”是一種時尚，而不是一種思潮。深層:多的是理性思考，少的是
9、熱烈的盲目追逐。,中國情趣種種,Chinoiserie:1. 最初指稱來自中國的商品，主要是各種工藝品。2. 還被用來指稱受中國藝術品影響的歐洲藝術風格和體現中國情趣的各類活動。3. 歐洲人在模仿中國風格時產生的那種兼具中西卻又非中非西的風格。4. 美國學者羅伯森認為chinoiserie一詞來自中國瓷器。5. 指當時歐洲人因傾慕中國而出現的所有事物和所有活動，既指物，也指事，例如，飲中國茶，穿中國絲綢，坐中國轎子，打扮成中國人舉行舞會，演所謂的中國戲等等。,瓷器,瓷器一在歐洲露面，就博得歐洲人普遍喜愛。歐洲人開始仿製瓷器。歐洲瓷器上的中國場景往往不中不西。洋彩,王致誠 Jean Denis
10、Attiret(1702-1768),法國畫家、傳教士，曾在羅馬學習藝術在1737被派往中國，並被乾隆皇帝授予皇室畫家頭銜將中國圓明園及法國凡爾賽宮做比較的第一人,圓明園,圓明園(3D還原圖),凡爾賽宮,William ChambersScottisharchitest (1723-1796)employed by theSwedish East India Company between 1740 and 1749Published Dissertation on Oriental Gardening (1772),Kew Gardens,德国迈,元劇趙氏孤兒,相關記載最早出自左傳，主要內容
11、記述春秋時代晉國貴族趙盾一家遭大臣屠岸賈陷害，而遭滅族的故事。元代劇作家紀君祥將它改編為雜劇並將其趙氏孤兒。,義大利劇作家 Pietro Metastasio(1698-1782),Eroe cinese (中國英雄),中國熱!,.Porcelain,中國熱在英國,英國文人大多對中國缺乏興趣，甚至有些英國人對中國始終持貶抑的態度。英國的中國熱比較著重於物質文明方面。英國對於中國建築和園林的喜愛是其中國熱的一大特點。,錢伯斯丘園中國塔，倫敦,研究中國的英國學者,韋伯(John Webb) ：曾寫作 , 採用歷史學的方法試圖證明在聖經記載的巴別塔之亂已前，全世界的共通語言是漢語。1761年，尼德罕
12、(Turbeville Needham) 出版一部與韋柏唱反調的著作 他試圖證明中國的文字來自埃及象形文字。丁爾達是最激烈的自然神論者，他將孔子的學說與基督教教義做比較，認為前者不會比後者遜色。孔子的“以直報怨,以德報德”就比基督教主張“仇人若餓了就給他吃，渴了就給他喝”來的高明,中國熱在德國,德國對中國的研究比英法兩國都早很多，但民間沒有出現像法國那樣的狂熱。德國學者彼此雖有交流，但少有爭論。法國對德國的影響自十七世紀下半葉開始越來越大，熱衷中國情調的風潮也隨之傳入。,德國波茨坦的無憂宮,研究中國的德國學者,萊布尼茨：歐洲第一位致力於推動中國與歐洲文化的交流的著名學者。米勒：一位歐洲與亞洲的
13、語言專家。發表、，聲稱他掌握了快速學習漢語的秘密，但至死都沒公布，後來另一位學者門爾策也宣稱他掌握此奧秘，但原來他以為掌握中國字的部首就能快速學會中文。歌德：自他開始歐洲的中國熱開始退燒，雖對中國有興趣但不一昧讚美。改編著名戲劇為(Elpenor),其他國家的中國熱,北歐：對於認識中國最大的貢獻者為瑞典學者路德維格霍爾貝格。他寫了6篇關於中國的文章，向普羅大眾介紹中國。瑞典王家科學院首任院長卡爾里奈致力蒐藏中國文物，其中以御製耕織圖為代表。國王阿道夫佛里德列克下令興建一座中國式宮殿,其他國家的中國熱,荷蘭：海上貿易大國，十七世紀時是中國消息的集散地。因信奉新教，政府對出版物的檢查較寬鬆，所以不
14、少歐洲天主教國家的作者都在荷蘭出版自己的著作以逃避審查。,義大利：在戲劇方面的中國熱非常顯著，中國的戲劇如、和戈齊改編的等都在威尼斯上演。義大利遲至1870年才統一，人民少有機會接觸中國有關的事務，連前往中國經商的機會都很少，因而限制了對中國的興趣。,其他國家的中國熱,波蘭：許多國王都曾修建中國風的宮殿和建築，室內裝潢也都以中國風為主(如斯波尼亞托夫斯基王的瓦金基宮)。民間也群起仿效。連耶穌像都披著東方圖案的花布。,俄羅斯：鄰近中國，自17世紀中葉開始與中國進行並開始有商隊往來貿易。歐洲傳教士一直希望藉由俄國進入中國降底危險，但俄國官方卻阻撓他們。對中國的研究主要是1820年代，北京佈道團有計畫培訓漢語人才，並在科學院研究翻譯中國著作。,Thank You,
