1、孤懷抗俗 陳映真的人間風景,CTL2104現當代中國作家選讀孩子，此後你要好好記得：首先，你是上帝的孩子；其次，你是中國的孩子；然後，啊，你是我的孩子。我把這些話送給你，擺在羈旅的行囊中，據以為人，據以處事。 講師：楊宏通,楔 子,文學有甚麼社會功能？政治跟文學有何關係？文學的個人面向(風格) 如何跟社會面向(意義) 共融？現實主義文學觀，如何跟現代主義互動？,陳映真年表,1937生於苗栗竹南，原名陳映善 1939 (2 歲)過繼三伯父 1945 (8 歲)台灣光復 1946 (9 歲)孿生哥哥映真因病去世 1947 (10 歲)二二八事件 1949 (12 歲)國民政府遷台；於生父家讀魯迅吶
2、喊 1953 (16 歲)初三留級，暑假閱讀大量各色小說,1956 (19 歲)養父病逝，舉家遷至台中與生家共住 1957 (20 歲)就讀淡江英專外文系；省吃儉用從舊書攤購買祖國三十年代作家作品即外國左翼著作 1959 (22 歲)於筆匯發表首篇小說麵攤 1960 (23 歲)於筆匯發表小說我的弟弟康雄、家、鄉村的教師、故鄉、死者、祖父和傘；其後八年發表多篇小說1968 (31 歲)因民主台灣聯盟案遭警總以組織聚讀馬列共黨主義、魯迅等左翼書冊及為共產黨宣傳等罪名逮捕，判徒刑十年,陳映真年表,1975 (38 歲)蔣介石去世，特赦獲釋 1976 (39 歲)余光中發表狼來了！，掀起鄉土文學論戰
3、 1979 (42 歲)夜行貨車獲吳濁流文學獎；調查局以涉嫌叛亂，拘捕防逃名義逮捕，36 小時後獲釋 1983 (46 歲)應邀赴美前往愛荷華國際作家寫作坊訪問；山路獲時報文學獎 1985 (48 歲)創辦人間雜誌,1987 (50 歲)台灣解嚴 1989 (52 歲)人間雜誌因財困停刊 1997 (60 歲)應邀參加香港主權移交大典2001 (64 歲)發表忠孝公園 2004 (67 歲)擔任浸會大學駐校作家 2006 (69 歲)抱病參加大陸兩岸文化聯誼行；兩度中風，於北京療養至今 2009 (72 歲)台灣舉辦系列活動，慶祝創作五十週年,陳映真創作分期,1) 1959 - 1965 憂悒
4、、感傷、蒼白而苦悶 我的弟弟康雄、家、貓牠們的祖母、那麼衰老的眼淚、蘋果樹、將軍族、淒慘的無言的嘴、一綠色之候鳥、故鄉、死者 我的弟弟康雄 吸取了孤獨者中扭曲抗衡的意識； 採用傷逝手記獨白形式； 運用藥烘托氣氛的手法；,陳映真創作分期,2) 1965 - 1968 感傷主義結束，呈現一種比較明快的、理智的和嘲諷的色彩 獵人之死、兀自照耀著的太陽、最後的夏日、唐倩的喜劇、第一件差事、六月裡的玫瑰花 3) 1975 之後 反映現實生活的深度加深了 賀大哥、夜行貨車、上班族的一日、雲、萬商帝君、鈴璫花、山路、趙南棟,陳映真小說主題,1) 早期 a) 對邊緣弱小人物的憐憫 b) 知識分子的落寞 c)
5、死亡 d) 性,陳映真小說主題,2) 後期 a) 戰爭對人性的殘害 賀大哥(cp 井伏鱒二遙拜隊長),陳映真小說主題,2) 後期 b) 跨國資本主義對社會、人性的影響 華盛頓大樓系列小說(cp 王禎和美人圖、黃春明我愛瑪莉) 呈亮調色彩 夜行貨車 小標題富象徵意味 長尾雉的標本 溫柔的乳房 沙漠博物館 景泰藍的戒指 運用意識流技巧,陳映真小說主題,2) 後期 c) 描述 1946 - 1952 政治運動 鈴璫花、山路、趙南棟,陳映真小說文體風格,1) 委婉纏綿 2) 節奏緩慢 3) 連續的形容詞、副詞間隔 4) 語言凝練，抒情濃厚 5) 文體交匯 客觀敘事與文告、書信、日記、病例等各種應用文交
6、替運用，融為一體,陳映真的文學觀,1) 文學與政治： 文學是離不開政治的。但文學又絕不是政治，而有它極為微妙而具體的獨立性。 2) 文學與思想： 台灣文學缺少的不是形象，而是作者的思想；我們常常得意於自己的寫作技巧，沾沾自喜於自己刻劃出一個人物，安排了一個好的情節，但是，如果我們在認識上是自私的，那些東西又有甚麼意義？主張文學言而有物，主張為自己的思想畫圖解，主張主題鮮明 3) 意念先行 主題先行,陳映真的文學觀,現代主義vs現實主義 對現代主義作品 (50 - 60 年代) 的批判： 1) 看不到台灣的生活、感情、思想； 2) 逃避現實，沒有民族風格，表現不出台灣生活； 3) 不是反對現代主
7、義，是反對缺乏內涵的純形式主義； 4) 實行拿來主義，運用浪漫主義、存在主義、象徵主義手法於現實主義創作中,社會評論家陳映真,大眾消費社會的特點： 1) 科技空前快速的巨大發展； 2) 產品大量生產，價格下降，使多數人有享有各種物品的可能； 3) 企業規模增大，更龐大的人口集中在企業和工業體制之下； 4) 企業的行銷活動對人的精神、文化、價值、行為等產生巨大影響,社會評論家陳映真,消費人的特點： 1) 觀念上的巨大革命： 把快樂、享受及追求幸福成為公開、正當目的； 2) 人的物質化： 人的勞動力商品化，擴大到人的心靈、智慧、精神的商品化； 社會鼓勵慾望是好的，快樂至上，享樂第一，動物人得以解放
8、； 以金錢衡量一個人的價值，金錢介入到友情、親情、愛情、宗教等各種人際關係；,社會評論家陳映真,消費人的特點： 3) 制度化的消費： 行銷活動操縱、擴大、製造人對商品無窮的嗜欲，以滿足企業無止盡的利潤追求； 為消費而消費，人變成只會消費，不會創造、自主、思考的單向度人 4) 甜美的社會控制： 人在大眾消費社會下，成了甜美的市場行動下的奴隸，失去批判、反抗、異議、獨創性的思考能力； 5) 無目標的精神荒原： 幸福中毒症：過剩的物質慾望滿足後，人覺得生活茫然、虛空、無聊、倦怠、失去了對人的親切、關愛、成為傷品市場的工具； 人像走出森林的野獸，被囚養在各種商品所築的柵籠中，成為家畜,社會評論家陳映真
9、,消費文化給台灣文學帶來的問題： 1) 文學作品思想文化貧困： 思想無能的動物人對於歷史、社會、人與人的關係、人與自然的關係缺少具有組織、體系的理念； 造成很多只有意見沒有信念，有很多規則而無原則，很多事實而不知其意義的作家 2) 語言的荒蕪； 3) 缺少獨立的文學批評； 4) 不成熟的宗派主義； 5) 讀者作者的精英小集團化： 嚴肅文學失去了對於人生、對於生活的啟發和指導的性格； 人的異化造成文學的異化； 6) 消費文學發達而嚴肅文學衰落作家急功近利，求名利先於求自我風格：,社會評論家陳映真,面對方法： 從人的復歸出發，克服人的異化； 文學是最有效、直接的復歸途徑； 回到文學的原點： 文學使
10、那些對愛失去信念的人，恢復愛的力量；讓沮喪的人得到溫暖，讓受逼迫的人得到反抗的力量；讓失望的人有勇氣重新去愛、去生活，去追求新的希望、去擁抱別人,陳映真的人間,辦人間雜誌的定位： 1) 普通人的人生和生活；堅持文學為人的人道情懷2) 喚醒人間性的飢餓感 人具有善惡、庸俗高尚、 光明黑暗等矛盾屬性表揚、激發人類向善的面向,本節完,陳映真是臺灣三十年來的作家之中最配得上知識份子稱號的人。這樣一個知識份子的歷程本身就值得我們重視。 呂正惠在世變日亟，倒錯、淆亂、殘暴等充斥的這個時代，具有烏托邦信念的人已成了空谷跫音。陳映真在我們這個時代受人推崇，它的最真實的原因不是別的。或者正是他源源不絕的信念給予人們的召喚吧！ 南方朔假如我沒有遇到一個人，那麼，很可能，在中國大陸經濟改革之前，我就會預先成為一名物質主義者。而這個人，使我在一定程度上，具備了對消費社會的抵抗力。這個人，就是陳映真。 王安憶,
