1、宋元學案研讀會導讀綱要,泰山學案(一) -春秋尊王發微-,孫泰山生平簡介,孫復，字明復，號富春，晉州平陽(今山西臨汾)人。生於宋太宗淳化三年(992年)，卒於仁宗嘉祐二年(1057年)，得年六十六歲。 世稱泰山先生。其父早亡，家境貧困。范仲淹曾給予孫復經濟上的資助。孫復的仕途並不順遂，據宋元學案記載：四舉開封府籍進士不第，退居泰山，學春秋，著尊王發微十二篇。,而由宋史儒林列傳所言：范仲淹、富弼皆言復有經術，宜在朝廷可知，孫復後經范仲淹、富弼的推薦，歷任除秘書省校書郎、國子監直講，累遷殿中丞等職。 孫復以治經為時人所重與胡瑗、石介，並稱宋初三先生。,石介亦曾於孫復門下從學。本次研讀會所要討論的主
2、題即是以宋元學案泰山學案中所收錄的春秋尊王發微為主題。,春秋尊王發微 的解經要旨,一.不以三傳為解讀春秋的唯一進路。他說：專守左氏、公羊、穀梁、杜預、何休、范寧之說而求於春秋，吾未見其能盡於春秋者也。(孫明復小集寄范天章書二。),春秋尊王發微 的解經要旨,二.廣引孔子之言以詮解春秋大義。例如，在論鄭人伐衛時，即引論語季氏之言，而稱：孔子曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出。非諸侯可得而專也。諸侯專之，猶曰不可，況大夫乎！吾觀隱、桓之際，諸侯無小大皆專而行之，宣、成而下，大夫無內外皆專而行之，其無王也甚矣！孔子從而錄之，正以王法。凡侵、伐、圍、入、取、滅，皆誅罪也。鄭人，微者。（鄭人伐衛。）,春秋尊
3、王發微 的解經要旨,三.以尊王攘夷思想貫穿對春秋的解讀。,春秋尊王發微 的思想要旨,一.尊王：孫復論春秋以尊王為題旨，總論開篇即言：孔子之作春秋也，以天下無王而作也，非為隱公而作也。二.攘夷：孫復發揮尊王之旨而言攘夷。他主張當王道行於天下，必能安天下，而解夷狄之患。孔子作春秋亦正是傷周室之不振，而欲藉春秋以明王道。,文獻導讀,孔子作春秋，專其筆削，損之益之，以成大中之法，豈其日月舊史之有闕者，不隨而刊正之哉此云夏五，無月者，后人傳之脫漏爾。（桓十四年，夏五。）,文獻導讀,不書正月者，定公未立，不與季氏承其正朔也。是時季氏專國，昭公薨于乾侯，及歲之交，定又未立，故略不書焉，所以黜強臣而存公室也。
4、（定元年，春王。）,文獻導讀,舍未踰年，稱君者，孔子疾亂臣賊子之甚，嫌未踰年與成君異也。故誅一公子商人為萬世戒。（齊公子商人弒其君舍。）,文獻導讀,文獻導讀,周禮，九命作伯，得專征諸侯。若五伯者，皆非命伯。召伯賜齊侯命，尹氏策命晉侯，春秋皆不錄之，故孟子曰三王之罪人。又曰：北杏之會，桓公獨書爵者，孔子傷周道之絕也。桓公既入，乘天子衰季，將伯諸侯，乃會宋人、陳人、蔡人、邾人于此，首圖大舉。夫欲責之深者，必先待之重，故北杏之會，獨書其爵以與之也。（莊十三年，齊侯、宋人、陳人、蔡人會于北杏。）,文獻導讀,生殺之柄，天子所持也，是故春秋非天子不得專殺。王札子，人臣也。王札子人臣，殺召伯、毛伯于朝，定王
5、不能禁，專孰甚焉！故曰王札子殺召伯、毛伯以誅其惡。（宣十五年，王札子殺召伯、毛伯。）,文獻導讀,春秋之義，非天子不得專殺。此言陳人殺其公子禦寇者，譏專殺也。是故二百四十二年無天王殺大夫文，書諸侯殺大夫者四十七，何哉古者諸侯之大夫皆命于天子，諸侯不得專命也。大夫有罪，則請于天子，諸侯不得專殺也。大夫猶不得專殺，況世子母弟乎春秋之世，國無大小，其卿、大夫、士皆專命之，有罪無罪皆專殺之，其無王也甚矣！故孔子從而錄之，以誅其惡。稱君、稱國、稱人，雖有重輕，而其專殺之罪則一也。（陳人殺其公子禦寇。）,文獻導讀,隱、桓之際，天子失道，諸侯擅權。宣、成之間，諸侯僭命，大夫專國。至宋之會，則又甚矣。何哉自宋之
6、會，諸侯日微，天下之政皆大夫專持之也。故二十九年城，三十年會澶淵，昭元年會虢，諸侯莫有見者。此天下之政皆大夫專持之可知也。（襄二十七年，會于宋。）,文獻導讀,春秋之法，諸侯不生名。生名，惡之大者也。此年穀伯綏來朝，鄧侯吾離來朝，十五年鄭伯突出奔蔡，莊十年荊敗蔡師於莘，以蔡侯獻舞歸，僖十九年宋人執滕子嬰齊，二十五年衛侯燬滅邢，昭十一年楚子虔誘蔡侯般，殺之於申是也。桓大逆之人，諸侯皆得殺之。穀伯綏、鄧侯吾離不能致討，反交臂而來朝，故生而名之也。（桓七年，穀伯綏、鄧侯吾離來朝。）,文獻導讀,稱人以執，惡晉侯也。五等之制，雖其國家宮室車旗衣服禮儀之有差，而天子命之，南面稱孤，皆諸侯也。其或有罪，方伯請
7、于天子，命之執則執之，不得專執也。有罪猶不得專執，況無罪者乎春秋之世，諸侯無小大，唯力是恃，力能相執則執之，無復請于天子，孔子從而錄之，正以王法，或則稱侯以著其惡，或則稱人以奪其爵。稱侯以著其惡者，謂雖非王命，執得其罪，其罰輕，故但著其專執之惡。二十八年晉侯入曹，執曹伯，畀宋人，成十五年晉侯執曹伯，歸于京師之類是也。稱人以奪其爵者，謂既非王命，又執不得其罪，其罰重，故奪其爵。此年晉人執虞公，十九年宋人執滕子嬰齊之類是也。（晉人執虞公。）,文獻導讀,媵書者，為遂事起也。結矯命專盟，故曰遂以惡之。案僖三十年公子遂如京師，遂如晉，襄二年仲孫蔑會晉荀罃、齊崔杼、宋華元、衛孫林父、曹人、邾人、滕人、薜人
8、、小邾人于戚，遂城虎牢，孔子皆譏之，何獨與公子結也若以書至鄄為出境，乃得專之，則公子遂自京師如晉、仲孫蔑會晉荀罃，自戚城虎牢，豈非出境也哉況秋與齊侯、宋公盟，而冬齊人、宋人、陳人加兵于魯，非所謂可以安社稷、利國家也。陳稱人者，媵不當書，故略言之也。（莊十九年，公子結媵陳人之婦于鄄，遂及齊侯、宋公盟。）,文獻導讀,在宋元學案泰山學案中，黃百家即載石介之言總結春秋尊王發微之要旨，曰：先生(孫復)嘗以為盡孔子之心者大易，盡孔子之用者春秋，是二大經，聖人之極筆也，治世之大法也，故作易說六十四篇，春秋尊王發微十二篇。疑四凶之不去，十六相之不舉，故作堯權。防後世之篡奪，諸侯之僭偪，故作舜制。辨注家之誤，正世子之名，故作正名解。美出處之得，明傳嗣之嫡，故作四皓論。,春秋尊王發微 第一次導讀小結,一.從經典詮釋的進路，探討孫復春秋尊王發微 的解經學意義。二.從宋代儒學思想的發展脈絡，探討孫復春秋尊王發微 的哲學意義。三.從宋元學案的選裁，探討孫復春秋尊王發微 在理學思想脈絡中的意義。,
