1、易經基本知識,第一，六十四卦為八卦相重而成，每卦六爻，下三爻稱下卦或內卦，上三爻稱上卦或外卦。下卦為本，故稱貞，上卦為末，故稱悔。例如：貞（內卦或下卦）泰悔（外卦或上卦） 第二，六爻上下稱位，,由下而上，依次為初、二、三、四、五、上爻，乃取物由下生之義。陽爻稱九，陰爻- -稱六（九，六之來歷，見下節）。例如：六五 四 三 二 九上九 六 六 六 初屯 第三，卦之初、三、五爻所在稱陽位，二、四上爻所在稱陰位，凡陽爻居陽位或陰爻居,陰位者，為當位得位正位等，為吉；反之，則為失位位不當非其位等，為凶。例如：小畜 卦辭言：亨。 彖傳解釋謂：柔得位而上下應之。指六四爻得位。渙 九五爻辭：渙王居，无咎。
2、象傳解釋謂：王居无咎，正位也。,否六三爻辭：包羞。象傳解釋謂：包羞，位不當也。恒九四爻辭：田无禽。象傳解釋謂：久非其位，安得禽也。第四，凡二、五兩爻之位稱中。例如：解九二爻辭言：貞吉。,象傳解釋謂：九二貞吉，得中道也。 萃六二爻辭言：引吉，无咎。 象傳解釋謂：引吉，无咎，中未變也。 第五，凡初與四、二與五、三與上，陰陽爻異，則稱應或與；如陰陽爻同，則稱敵應或无與。例如：,困九四爻辭：來徐徐，困於金車，吝，有終。象傳解釋謂：雖不當位，有與也。同人卦辭：利涉大川，利君子貞。象傳解釋謂：中正而應。指九五、六二兩爻。井九二爻辭：井谷射鲋，甕敝漏。象傳解釋謂：井谷涉鲋，无與也。,以上所列，為最主要之條例
3、，其他如陰爻據陽爻之上為乘剛，陰爻在陽爻之下為遇剛或承剛，陰陽爻比鄰稱比接或際，初爻在爻辭中或言下本卑等，上爻在爻辭中或言上末亢等，已不須一一舉，讀者可參閱周易書。,易經基本哲學精神,一、表現生生之義： 乾、坤二卦居首，乃先揭示大綱，明宇宙萬物生於陰陽兩大作用。即、即 | ，即、即- -，由此也看出文王乃繼承伏羲氏之八卦排列次序。自乾、坤以下，是屯、蒙、需、訟、：等卦，屯義取始生，蒙為童年蒙昧，需為待時而動或待飲食之養，訟為起爭執，師為因爭而興兵事： ：以下輾轉相生，描繪人間物界種種現象。由此看來，這個,卦序乃緊扣住生生之義發展，後來繫辭傳言：生生之謂易天地之大德曰生，即本於此一義。孔子以乾元
4、 名乾，以坤元名坤，也出於此。 二，表現圓道周流之義。 整個宇宙萬物為一大周流之作用，是謂太極。以其周流故，乃有往復；已有往復故，乃有陰陽。故繫辭傳言易道周流六虛，老子則言周,行而不殆。今觀文王卦序，對此一義之表現十分明顯，由乾、坤、屯、蒙：之始生而長，至第六十三卦為既濟，義即已經完成一圓道之周流。而第六十四卦則名未濟，兆示下一圓道周流之開始，終而復始之義，畢然呈現。不止於此，在細察屯、蒙以下諸卦之變化，一起一伏，或以窮通，或以興衰、或以貴賤，以種種情狀表現圓道周流之義。六十四卦為一大圓道周流，而大圓道之中,有小圓道，環環相結，正是宇宙萬物的逼真描繪。三，表現天人相應之義。 六十四卦序分上、下
5、經兩部分：上經始乾、坤，下經則以咸、恒為始。乾、坤是天道，言陰陽相感應而生萬物；咸、恒是人道，言男女相感應而生人。男女之道即陰陽之道，文王實有意為此排列。且文王在六十四卦及三百八十四爻之辭中，也無時不照應著天人相應之義，例如屯卦為物生之始，而言利建,侯；剝卦為窮極之義，而言不利有攸往；謙以虛故，鳴而貞吉（謙卦六二）；豫以滿故，鳴而凶（豫卦初六）。這些都是天理人事貫通之義。四、表現對立統一之義。 太極是整體之一，陰陽是整體之一之分；故就分而言，陰陽對立，就整體而言，統歸於一。宇宙萬物莫不如此，各具對立相，又各具統一相，此大易物物各一太極之理之真。周文王為了表現此義，乃,在卦象排列上用心。六十四卦
6、之排列次序，依兩個原則進行：一為相錯，一為相對。相錯指陰陽爻對立之兩卦，稱錯卦，如乾與坤、頣與大過。反對指一個卦體作兩面觀，稱反對卦，此看為屯，彼看為蒙；又如，此看為需，彼看為訟。六十四卦序之排列，非相錯即相反對，相錯或相反對之二卦象必相接近，以明二者原為一體之分之義。乾與坤一往一來或一明一暗，終是一整體；屯與蒙、需與訟等，於此,觀於彼觀，觀者立場雖不同，而卦體只是一整體。(以上，取自高懷民教授大易哲學論一書。),易經解卦判斷吉凶之原則,義、位、中、正、應、比一、義：義就是卦義。每個卦都有它的卦名，卦名中即有卦義，卦名之義其實就是卦的大約狀況了。例如：天水訟卦，訟的字義為言於公庭，我們可以判斷
7、它為公庭、公開之事，或爭訟、爭食之行為。至少它有公開的言詞競辯。又例如：雷澤歸妹卦，依歸妹的字義來說，我們可以判斷它有婚姻嫁娶，或歸人歸物、回歸本位、喜事之類的現象。（,註：回歸本位，猶如回歸本命，本命並不一定是高升，有時候反而是降貶。）除了先讀取卦義外，其次就是看六爻的時位問題，以下就來討論時位：二、位：位就是指爻位，或稱時位。以自然界比擬，如下（見下圖）：第一爻：剛爻，屬於潛伏期，猶如種子尚於埋藏期，潛伏於地下。,水雷屯卦上爻衰退期，屬於退隱位，與世無爭。五爻成熟期，屬於君王位，中庸穩定。四爻旺盛期，屬於近王位，暗藏危機。兩卦間藏有溝界，故三四爻為進退兩難之象。三爻生長期，屬於離鄉位，奮鬥
8、之中。二爻顯現期，屬於小王位，稍有所成。初爻潛伏期，屬於未入世，剛要開始。,第二爻：柔爻，屬於顯現期，猶如種子已經發芽了，顯現於地上。第三爻：剛爻，屬於青春期，猶如枝葉已經長出，處於 青春剛盛中。第四爻：柔爻，屬於茂盛期，猶如樹木已經長成，處於茂盛成熟中。第五爻：剛爻，屬於成熟期，猶如已經開花結果，處於,成熟時期。第六爻：柔爻，屬於衰落期，猶如種子開始掉落，處於 衰退時期。又若以人事來比擬，各時位的意義如下：第一爻：屬於尚未入世的地位，像潛伏期。如乾卦的初九，潛龍勿用之象。第二爻：屬於地方君王的地位，像顯現期。如乾卦的九二，在龍在田之象。,第三爻：屬於離開鄉土的地位，像青春期。如乾卦的九三，終
9、日乾乾之象。 第四爻：屬於接近正君王的近臣位，像茂盛期。如乾卦九四，或躍在淵之象。第五爻：屬於真正君王的地位，像成熟期。如乾卦之九五，飛龍在天之象。第六爻：屬於已經退隱的地位，像衰落期。如乾卦之上九，亢龍有悔之象。,注意一：凡第一、二、三爻皆屬於下卦，故屬於比較沒有顯露的下位者。注意二：凡第四、五、六爻皆屬於上卦，故屬於比較顯露的上位者。注意三：凡第三、四爻的地位為進退兩難、上下無常的時位。除了要知道義、位之外，其次就是看時位的中、正、應、比了。如下：,三、中：中就是指中位，中位就是指一個卦裡，居於中爻的王位，中爻的上下皆有保護，故稱王位。在六爻卦中，分上、下兩卦，若變爻（不管是陰陽爻）在上卦
10、或下卦的中爻時，謂之得中，得中代表有君王中庸的德性，所以卜到得中的卦時，幾乎可以斷言：那大多是吉祥的，縱使有所差錯的話，也不會差到哪裡去！,注意：由於中爻具有中庸的德性，所以它的地位屬性，常常超出本身的陰陽爻屬性，簡單的說：它甚至同性亦能包容、相吸，這就像世間事，盡善盡美時，幾乎亦可包含真了！由於下卦得中是第二爻（屬於陰位），所以下卦以陰爻得中為最吉，陽爻次之。由於上卦得中是第五爻（屬於陽位），所以上卦以陽爻得中為最吉，。,陰爻次之。又若得中爻時，在其相對應的位置（第二爻相對應於第五爻，第五爻則相對應於第二爻也），有陰陽對應著，易經上常說為有孚得，這是吉祥的意思四、正：正就是指正位，爻位正當才
11、是屬於正位（猶如得真），正位則名正言順，力量加倍，比較可以發揮理想，什麼是爻位正當呢？如下：第一、三、五爻位屬於陽,性的位子，陽性位得陽爻，謂之爻位得正。第二、四、六爻位屬於陰性的位子，陰性位得陰爻，謂之爻位得正。若陽爻陽位，陰爻陰位時，謂之得正，得正則力量加倍、著實，大約是為吉。若陽爻陰位，陰爻陽位時，謂之不正，不正則力量減少、落空，大約是為凶。,易經上所說的當位不當位就是指得正、不得正的意思。五、應：應就是指對應、相應，或稱為遠應。上卦與下卦各自的第一爻、第二爻、第三爻皆成對應的關係。以整體六爻卦來說，亦即第一爻與第四爻、第二爻與第五爻、第三爻與第六爻成對應的關係。此種對應關係需要一陰爻、
12、一陽爻才算，異性相吸才算數。,例如第一爻是陽爻，第四爻是陰爻，兩者有陰陽對應關係則屬於吉祥。此對應或又解釋為有遠方的資助或應援，卦爻辭中常說：有攸往、利、亨就是指有對應的原因。另，內卦動而對應於外卦者叫做往，外卦動而對應於內卦者叫做來。這兩爻無對應時，則屬凶，或解釋為孤立無援、停滯不前的意思，在某卦爻結構情形下，甚至有遠方兵反之類的事。,六、比：比就是指鄰比、親比。或稱之近比。六爻中，相鄰的兩爻之比，稱之鄰比。如初爻與二爻；二與一、三爻；三與二、四爻；四與三、五爻；五與四、六爻，每爻的上下之爻皆成鄰比，若與上爻相比，謂之上鄰比；若與下爻相比，謂之下鄰比。比也是一樣，需要一陰爻一陽爻，異性相吸才屬於吉，同性相斥則屬於凶。前所說的應，屬於遠方；,這裡所說的比則屬於近處，兩者有異。又本爻與相鄰的上下兩爻（共三爻）之比，若兩陰爻中含一陽爻；或兩陽爻中含一陰爻，那叫做包，或叫容。,
