1、平安福音堂的十個堅持,我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奧祕！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。（提後3:14-16）,重譯：關於按立長老和執事等牧會問題，在書信裡講不盡。所以我打算盡快到你那裡去，親自教你。不過，如果我遲遲未到，只要你以神的家為牧會原則，你就曉得怎樣做了。你要知道，弟兄姊妹在世上聚集在一起，組成這家，我們的責任就是高舉真理，像柱石和根基永不動搖，支撐著真理，不讓它倒下來一樣。我們支撐的真理，
2、是一個人人都認同極大的奧祕神的計劃全然成功。就如：,) 神降世成人，藉著耶穌的身體顯現出來：教會是耶穌基督的身體，神也在教會裡頭顯現出來；)要判斷耶穌是神，必須觀其靈：要判斷教會是基督的身體，不能看外表，乃要觀察其靈；)如同天使看耶穌降生一樣神愛世人，竟然親自降卑與人同住：教會之所以存在於世間，如同神親自降卑與人同住，叫天使極其希奇，又叫魔鬼極其妒忌；)這福音以色列人不接受，轉而傳給外邦：教會在本地不受歡迎，卻遍布全世界；)被全世界的人信服：神預定得救的人數添滿；)耶穌全然成功，升到天上享榮耀：教會全然成功，最後復活被提，與主一同享榮耀。,教會是柱石和根基,所以屬靈路線告訴我們，教會要像真理的
3、柱石和根基真理絕不能動搖，不能改變，不能貶。舊約祭禮儀式（屬地的比喻）尚且不能變，其真理（屬天意義）更不能變；例如亞倫二子獻凡火、烏撒用牛車搬約櫃、烏西雅王擅自獻香。（聚集）像神的家：. 人人得救；. 兒女有父神的生命和性情；. 小我在愛中合成大我，不分彼此；. 同有一位父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。（弗4:6） 所以凡事都要照父的旨意行；. 彼此稱弟兄，連主稱我們為弟兄也不以為恥（來2:11）；. 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。（羅12:15）. 家貧不成問題，不羨慕別人有錢而轉家；,我們觀察歷史：,古教父的錯誤，造成天主教； 天主教將聖經上了鎖鏈，造成更大的錯； 威
4、克里夫的改革口號： . 返回聖經時代，因信稱義，不靠聖禮； . 聖經才是最高權威； 馬丁路得恢復因信稱義； 加爾文恢復長老治會； 浸信會恢復浸禮； 弟兄會更多恢復：,十個堅持,.聖經最高權威：聖經分開文字和默示兩個層面，前者如衣服，後者才是靈與生命所在；聖經權威來自獨一、全能、全知、至大、至高、創造萬有的神，不能有誤；凡我所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減。（申12:32）我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。（太5:18）天地要廢去，我的話卻不能廢去。（太24:35）我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災
5、禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。（啟22:19）；,耶路撒冷教會眾長老辯論割禮之時，彼得引聖靈感動為據，雅各引聖經預言為據，眾人就不言語了；基督教四個惟獨，天主教接納了三個，只不接受惟獨聖經；任何議案的辯論，人人當向聖經真理低頭，不得將任何神學家，其他教會的做法或意見取代聖經；沒有聖經支持的中性議題不要緊，一旦發現與聖經不符，立即尊重聖經，停止辯論；我們以後還可以可以根據聖經繼續改革；,. 以擘餅記念主為崇拜：,各宗派教會的崇拜內容都不同，都是自己發明的；主吩咐我們要每飯記念祂；摩西吩咐百姓於手上、額上、門上寫上盡心愛神的話；初期教會天天擘
6、餅，林前十一至十四章講的就是擘餅聚會；舊約會幕（the tabernacle of the congregation）的設計也是擘餅聚會；神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。（約4:24）；會堂式聚會人人可以起來分享：他也是教會全體之首。他是元始，是從死裡首先復生的，使他可以在凡事上居首位。（西1:18）,.詩歌讚美只為討神喜悅：,大衛所設立的利未詩班；聖靈留下來的詩篇只有詩詞，沒有調子；全體唱好過詩班唱，無法一同說阿們；靈恩派動追求情緒激動，所以引入積極思想和流行音樂；新潮詩歌的來源和弱點；樂器本是中性的，問題在於人的心態；眾教會都想利用嘈吵音樂來擺脫死氣沉沉，如同用牛車來運約櫃；,.
7、取消任何聖品人稱呼，全部稱為弟兄：,主說：你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（太23:8-12）；弟兄稱呼表示平輩、同親、同父、可以相交；年代普世神學教育改革，反對稱神僕，改稱屬靈領袖，薪酬應與經理級看齊；長老和執事不是聖職稱呼；使徒，先知，傳福音的，牧師和教師都是恩賜，不分高低；,.人人為祭司，人人事奉，因人人都要交帳,所有事奉機會全面下放；傳道人基本條件是不可叫人小看你年
8、輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。（提前4:12）；傳道人是見證人，是中保，是生命之道的流通管子論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。（約壹1:1-4）；致富福音和娛樂性福音都不能叫人得救，因為遷就罪人的生活標準；真福音是叫人認罪，悔改，返回神要求的標準；,.以聖靈感動為一切行事原則：,任職，卸職；崇拜無固定秩序；常常聽到聖靈感動的人，就是事奉主動的人；常常聽到聖靈感動的人，是常常靈修，常常代禱關懷的人；常常聽到
9、聖靈感動的人，才是與神同行的人；領導教會權力，隨了職分的權力之外，更重要是聖靈顯在誰身上，誰就有領導權巴拿巴讓保羅領導；摩西之所以高於亞倫加上米利暗；,.事奉終身制：沒有每年改選；,每年改選的觀念，是因為固定教會職位的數字；為何各類職業都是終身的，惟有聖工要年年改選？我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。（羅14:8）；我們不應該常常想著辭職，也不應該常常想著兢選，一生為主而活就是了，這是最高的奉獻；其實事奉人數應隨會眾人數增加每十二人應有一執事照顧；,.神主代替民主：,自由、民主、人權不是真理，只是人理；由君主體制轉為民主體制帶來世界末日；士師時代叫撒母耳
10、最傷心是由人立王，代替由神為王；由眾長老尋求聖靈引導而進行物色和委任；會眾不投贊成票，只投反對票；會議盡可能不用投票來議決，如果一定要投，也要三分之二票；長老領導屬靈部份，執事負責事務部份；男傳道人盡快適應而立為長老，女傳道只可做執事；聖經定頭的層次是：我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭。（林前11:3）,.獨立路線：,你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。（太20:25-28） 耶路撒冷教會不
11、是總會；彼得不是教皇；我們以愛心相交，靈裡相通為聯絡原則；獨立路線容易變成各人偏行已路路線，問題出於愛心不足的相交，事務以爭辯相通，缺少屬靈守望分享，會議變成戰場；獨立路線做得不好，教會容易跟隨外界思潮，失去自己的特色。但做得好會保持芥菜的幼嫩，不至變成梗化的樹；,10. 分離主義：,聖的意思就是隔開；神吩咐女人的後裔要世世代代蛇為仇，永不和睦；我們認為天主教是最大的異端，凡與天主教聯合者，我們與之保持距離；保羅說：你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的
12、殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父；你們要作我的兒女。這是全能的主說的。（林後6:14-18）所以我們不慶祝節期，尤其是夾雜虛假和異端成分：康士坦丁皇為何將十二月二十五日改為聖誕節？這日是基督教戰勝文化，還是基督教世俗化？,世人真的會想到基督耶穌降世，為要拯救罪人，並且相信這話是可信的，是十分可佩服的嗎？（提前1:15）聖經沒有吩咐我們慶祝聖誕節或復活節，初期教會也沒有；主耶穌是靜靜降世，只通知牧羊人，但眾人不信；東方三個外邦人的博士相信，但耶路撒冷沒有人相信；我們不參與政治，主張政教分離；我們承認，政府有敗壞的現象，需要改革，但政治口號都是美麗的，手段往往是卑污的，我們應該靈巧像蛇，馴良像鴿子。（太10:16）基督徒可藉公民身分，憑著基督徒良心自由參與政治，但不得以教會名義參與；聖經教訓我們順服任何政權，任何人的制度，任何權柄，君王，官長，即使是作惡的，也順服；世鹽代表融入社群中，活出叫人羨慕，影響別人不變壞的生命；世光代表基督徒超越人群之上，活出高尚的屬靈品格，叫人羨慕的好行為，使榮耀歸給天上的父；,
