1、1,第33章畅谈人生价值与意义（路十二13-21、32-59；太二十四43-51）,2,引言,本章所探讨的内容属于主与万人聚集时所讲的道。这些教训虽然是对数万群众讲的，但是实际上却是以那些真心爱慕神的人为对象。因为主的这些教训全是环绕在“人生的价值与意义”这个中心题目之上。主耶稣用比喻，用简洁的言语，反复地阐明人生的问题。藉着这些教训，他叫人知道：一个成功的人生，是一个被神看为富足的人生，是一个忠心事主为目地的人生。这种人生真正能荣神益人。虽然在地上时，不一定被人欣赏，但是无论是在今生或永世，却是神所喜悦的，并要赐以永远奖赏的。,3,无知财主的比喻（路十二13-21）,主耶稣的警告：这个人向耶
2、稣提出与兄长分家业的请求。主没有直接介入这个人与其兄长的产业纠纷，而是借此警告众人：“你们要谨慎自首，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富”。无知财主的比喻：为了说明以家道丰富为人生目地之人的愚昧，主耶稣特别讲了这个比喻来提醒我们：人生错误的典型：1）一切为己；2）单顾肉体；3）重视金钱；4）轻看灵魂；5）错估寿命。这个被人看为奋斗成功的典型人物,却被神称为无知的人。因为他对自己的生命价值无知，对幸福的意义无知，对金钱的作用无知，对灵魂的宝贝无知，对自己的寿命无知。最重要的是，对神无知。一个告戒：“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是如此”。这种人即浪费生命，又无颜见神。,4,真正富足
3、的小群（路十二32-48）,当求真财宝（路十二32-35）：真财宝的特点：永不坏，用不尽，贼不能近，虫不能蛀两个真财宝：神的国度，积财于天真正富足人的心：人的财宝在哪里，人的心也在那里当警醒等候（路十二35-40）：警醒的表现-如同忠心的仆人：殷勤工作，随时候主之命；活在神话语的亮光之中；生活和工作的目的是求主的喜悦与称赞警醒的结果-蒙主伺候警醒的困难需经常准备：主人不在，时在夜间，主无回时当忠心良善（路十二41-48）要作好管家：有忠心有见识；管人管事；获主奖赏真正富足人的特点：乐意施舍；警醒等候；忠心，管理不作恶管家：特点-不忠，邪恶；下场一一审判突临，重重受罚,5,划分万人的福音（路十二
4、49-53;太十34-39）,福音的传播-如火（49)：福音如火一般，将逐渐传到远方福音的中心如冼（50)：十字架的苦难如冼礼。主为成就他拯救世人的救恩而经受这苦难福音的影响分争（51-53)：但主也警告我们，他的福音所传到之地，将会引起波动和纷争，因为这世界的王撒旦。作为天国子民，我们应不希奇，不胆怯，使神国扩张。,6,最后旅程中的经历与训诲（上）（路十三22一33，十四1一35）,7,引言,路加福音九章51节记载：“耶酥被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去”。从那时起，他就开始了这最后一次的耶路撒冷之旅。这次旅程的初期经历，乃是记载在第三十章至第三十三章之内。在这段旅程的末期，主耶酥在
5、经过的各乡各城教训人。由此可见他诲人不倦的精神。他就是道路、真理和生命,8,论得救之道（路十三22一33）,得救之道途径一窄门：所谓门，就是进口或开始的第一步。主提醒众人，进入神国的门是“窄门”，是容易被人忽略，也是人不大喜欢的。主耶酥是唯一的门：我就是门，凡从我进来的，必然得救。（约十）进门必须谦卑悔改。态度一努力进入：人不可以靠自己的功德得救，而是必须真心相信主的救赎。时间：这窄门现今虽是敞开地欢迎任何人进来，但主清楚地警告，它却不是永远敞开的。有一天，“主人起来关了门”，就不再开了。主的感叹许多自以为得救的人却没有得救（25一27节）：他们似乎曾与主有过亲密的关系，但主却不认识他们，因为
6、：没有及时进门，因为没有认真悔改，接受救主。是作恶之人，是罪人，拒绝接受主的救恩。,9,在筵席上施教（路十四1一24）,治病的教训（1一6）：法利赛人找机会试探主，主却找机会行善(医治一个患水臌病的人)，和教导他们，并且启发他们：“安息日治病，可不可以？”。 可法利赛人却是刚硬不改。坐席的教训（7一11）：在入席时，主耶酥见这些宾客争先恐后地选择首位，就教训他们，谦卑是最大的荣耀，是最大的美德。请客的教训（12一14）：主也对这次宴会的主人一法利赛人的首领施教，善行有善报（两种善报）神国筵席的教训（15一24）：福音的大筵席可也是众人推辞的筵席一个困苦人亨受的筵席,10,论作门徒的代价（路十四
7、25一35）,当爱主胜过一切（26）：因为他是至尊无比的主，绝对完美的主，他就是爱。这命令是给门徒的：门徒是1）以他为师一像他模样的人；2）身负重任一为他作工的人当背十架跟随主（27）：十字架是死亡的记号，作为一个跟随主的人，最大的困难是自己。所以主要求门徒“舍己背十字架”来跟随他当撇下一切跟随（28一33）：不单单是撇下财物，而且是不惜牺牲一切。主用两个比喻象征门徒的人生：1）如盖一座楼；2）是与敌打仗当发生的作用（34一35）：门徒应影响世界，而不要受世界的影响,11,最后旅程中的经历与训诲（中）（路十五，十六1一17、19一31）,12,引言,本章记载的事，也发生在主与门徒最后一次的耶路
8、撒冷之旅。除了许多群众之外，还有不少法利赛人和文士与主同行，可能是想寻找攻击主耶酥的把柄。在路加福音十五章，主对那些法利赛人和文士讲了失羊、失钱和浪子三个比喻，向他们披露他受罪人的心。在第十六章主则是教训门徒，当如何在这充满诱惑的今世保守自己，以致能在永世里，得蒙神的称赞。,13,三个寻找的比喻（十五3一32）,寻找迷失的羊（3一7）羊（人）天性温顺，但不辩方向，常离群迷失（成为撒旦的奴仆）。牧人（神）不会抛弃任何一只迷失的羊（拯救所有的罪人）。罪人悔改得救，这人有得救的喜乐，神也以他的得救为最大的喜乐。寻找失落的银钱（8一10）：羊失落了，它会知道自己处在的险境。但钱失落了，却毫无知觉。象征
9、罪人死在罪恶过范中，毫无希望。但主仍是“点上灯”来找，“打扫房子找”，且是“细细地”找，不找到不停止。浪子回头（11一32）：这是圣经所有比喻中，一个最令人喜爱的比喻。浪子的无理要求(要分产业)，出走(关系恶化)，生活(任意放荡)，境遇(陷入困境)，醒悟(求生欲，愿亲近神)，归回(回归真理之路)。慈父的接待：日夜盼望等候浪子回头的慈父，毫无忿怒，只为他的归来而欢喜。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事己过，都变成新的了。”（林后五17）长兄的不满：对于浪子的回归，父亲有死而复活，失而复得的喜乐。而一直待在父亲身旁的长兄却觉得不公平。这是教训那些看不惯主与罪人交往的法利赛人和文士说的。他们自以
10、为是，不以神为义；自己没有得救的喜乐也拒绝罪人应信得蒙神赐下赫罪之乐的福音，,14,不义管家的比喻（路十六1一17）,不义的管家（1一8）：生活浪费，四肢不动，爱慕虚荣，诡诈不忠，十分自私主教导门徒（9一13）：当作聪明的管家，为将来作好打算，早早行动作忠心的管家： 把属世的钱财，按神的心意去帮助需要的人当忠心事主：不能同时事奉神又事奉玛门法利赛人的反应：他们嗤之以鼻。因他们贪爱钱财，以钱多为神赐福的象征,15,财主与拉撒路的故事（路十六19一31）,今世的不同（19一21）：财主是今世的富翁，拉撒路是最不幸的乞丐永世的不同（23一31）：一个在阴间，一个在亚伯拉罕的怀里。一个受痛苦，一个得安
11、慰死后的情景：生命仍在仍有知觉、知识、回忆、感情、愿望一个不信的人，在阴间会是多么可怜和痛苦！,16,最后旅程中的经历与训诲（下）（路十六18,十七1一37；太十九3一12；可十2一12）,17,引言,本章记载的事，是发生在犹太地，约旦河外的境内。在这段旅途中，法利赛人向主提出了一个似乎与是非善恶无关的离婚问题来试探主。主不怕任何的试探，因为他毫无罪恶，更重要的是，他满有智慧和真理。人越试探他，就越显出他毫无缺欠，也能将真理更多地显明。,18,婚姻之道（太十九3一12；可十2一12；路十六18）,试探的阴谋（3）：法利塞人向主提出一个问题：“人无论什么缘故，都可以休妻么？”他们向主提出这个问题
12、的恶意，是要将主耶酥卷入这个被众人热烈辩论的问题中，使他左右为难。论婚姻之道（4一10）：主耶酥从两个角度来讨论婚姻並离婚之道从婚姻的起源找答案：婚姻是神设立的，是一夫一妻的结合，是关系最深的结合，是不可分开的结合。从现实的观点找答案：为何摩西许可离婚？主的回答：许可不是赞成；一个合理的离婚理由是有一方犯了淫乱的罪；人若轻易离婚，社会上淫乱的事必会大大增多婚姻幸福的奥秘在于夫妻两个生命的合一。神设立婚姻的目的，是要叫夫妻双方去追求爱一一基督的爱，並在这种爱中，达到二人成为一体的美妙境界。论守独身之道（11-12）：守独身是神的恩赐（11）守独身的三个因素：生来是阉人，被人阉的，力天国自阉的,1
13、9,事奉与生活（路十七1一10、22一27）,当谨慎处人（1一4）：主提醒门徒：防绊倒人，总要饶恕弟兄信心的大能（5一6）：主教导门徒增加信心的秋决：像一粒芥菜种，是细小的，却是活在的，给以适当的照顾，它就能自然而然地长大起来。仆人的美德（7一10）：对工作的态度一一劳苦殷勤，随时随地存事奉的心；对主人的态度一一忠诚，保持亲密的关系；对自己的态度一一对一切成就认为是份内的工作奇妙的神国（20一37）：神国在人间：认识并接受主耶酥是弥赛亚！这就是神国在今日的型态神国自天将：降临之前：渴望已久时，假先知充斥；降临之时：如同闪电，历史重演，大的分别，最后审判,20,蒙恩与感恩（11一19）,主医治十个大麻疯病人的神迹：直接叫他们去把身体给祭司查看。他们去的时候就洁净了！先信而顺服，就会蒙神赐恩祝福。感恩：一同求恩、一同蒙恩的人，不一定会一同感恩。在蒙主医治之恩后，只有一个人回来感恩。这件事提醒我们，有信心的人，不一定是会感恩的人。真恩：唯有知道感恩的人，才是真正明白恩典、真正蒙恩的人。那个回来感恩的撒玛利亚人，不仅身体得医治，生命也得了救恩,
