.1 道可道，非常道；名可名，非常名。“无”，名天地之始；有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼(jio)。此两者同，出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。2天下皆知美之为美，斯恶()已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗(f)始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。3 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见(xin)可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。4 道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象“帝”之先。5 天地不仁，以万物为刍(ch)狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tu)籥(yu)乎？虚而不屈(ju)，动而愈出。多言数(shu,屡次)穷，不如守中。6谷神不死，是谓“玄牝(pn)”。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。7 天长地久。天地
