.下學梯航清劉沅編著下學梯航敘道猶路也，止此一理，天地人神所共由，故曰道。人之異於禽獸者幾希，天理而已。全之則人，無之則物。存幾希者皆聖人，則聖人亦只全乎所以爲人焉爾。孔子曰：人者天地之心，困勉成功則一。孟子曰：人皆可以爲堯舜。未嘗謂道必擇人而爲。即德至聖人，亦生人之恆事，磻溪釣叟、版築佣工，即終於匹夫，豈非聖賢？前人誤解大德受命，致人不敢爲聖，其將安於下愚而後可。夫聖人者，人倫之至耳。人不能外五倫而生，安得不師聖人之敦倫？今聖人在上，百度維新，陶淑天下，無非欲其不愧爲人；而憚於自修，甘於暴棄，則以言聖人者多失之太高，不知聖與人同，但力行中庸之道也。中庸之道，至平至常，亦至神至奇，惟其神奇卽在平常之中，所以爲中庸。愚老矣，及門多有問難者，酬答維艱，不得已命兒子松文、椅文等，書愚管見，以告來者。一家之私言，垂老之愚見，不堪爲君子告也。聊代芻蕘，原其心而恕其妄，幸甚！幸甚！道光三十年歲在庚戌重九日雙流止唐劉沅書時年八十有三下學梯航天理良心天之理而人得之以爲心之良，即所云天命之謂性也。性字從忄從生，是人得天中正之心。天之理卽天之心，太極也，誠也，人得此理爲
