1、1亞伯拉罕的信心生活(Abraham of Faith Life)柏勒(J.G.Bellett)著前言柏勒(J.G.Bellett)是達秘(J.N.Darby)弟兄的同工，也是馬金多(C.H.Mackintosh)、慕勒(George Mullcr)差不多同時期為神所興起的器皿。他的著作甚多，而譯成中文的，據我們所知的有神的兒子(The Son of God)、 榮美的主耶穌(The Moral Glory of The Lord Jesus Christ)、 默想先知以利亞(Meditations of Elisa)、 默想雅歌講解(The Canticles)和這本 亞伯拉罕的信心生活(A
2、braham of Faith Life)。我們深深覺得這本亞伯拉罕的信心生活的信息實在滿有神在基督裏豐富的恩典，充滿靈程上屬靈的亮光，和多方真理上的勸戒,好叫一切從地到天疲倦旅客們得安慰和力量，持著客旅的地位。信心在神的眼中為最寶貴。亞伯拉罕被稱為信心之父是因他憑信,仰望神應許的那有根有基的城從今時直到永世。今時：憑主的吩咐離開本地、本族與父家那背叛神拜偶像之地；藉此見證了屬天和地上的奧秘。亞伯拉罕是地上的屬天客旅，是被分別為聖的人被召出來。他脫離了亞當的家庭，又從挪亞以後所建立的國家政府的政治中出來。他蒙揀選，能一塵不染地過信心生活。永世：一生是個過帳棚生活的客旅。信息中以舊約喻新約，何等
3、敏銳的屬靈眼光！信心生活是尋求倚靠神，進而明白神的作為、明白神的旨意，行走在神的臉光中，直至神國的降臨；倚靠他的大能時常得勝，並藉著與神同行過屬天的生活。眾聖徒需從不同的屬靈操練中爭戰、失敗，再爭戰而至得勝，直到作完全人仰望那信心創始成終的主。這是亞伯拉罕的歷史給我們看見的；我們需要不疲倦地學習。因信而活是以神的應許為其所得，是我們屬神的人與這世代的人的分別；因信而活是失己的律。若不，亞伯拉罕到迦南以後，豈能只作寄居的呢？他不置業，不論在何處，只有帳棚。神雖給應許之地與後代，他卻不戀世 ，一直是個住帳棚的人。因他信心的眼光透過地的應許，看見了屬天的祝福。這又是這信息的一個勸戒與亮光。然而人在肉
4、身中，仍不可能完全 。我們看見亞伯拉罕在遭遇試煉中所顯出的軟弱饑荒時下埃及(那地非神之呼召)，因為此時的小信，使他仍不完全 。神讓他在受責中學功課，使他回轉，求告耶和華的名。但他帶來之牛羊、僕婢，幾乎使他向著神的心靈受創。這是神讓他信心往前的經歷，他進入了。這是信息中帶出的亮光，我們是否有此經歷？在與羅得分開的事上，我們看見他信心生命的長進。 遍地不都在你眼前 ，他任羅得揀選，他與世無爭，但卻得著神的更美！這是脫離埃及以後才能得著的。弟兄們！我們的心如何呢？從這信息中，我們又得著多好的勉勵。當信心生命被帶進更深時，必有得勝的生活。亞伯拉罕在勝過諸王與對所多瑪欲給報賞的經歷，信息告訴我們：亞伯拉
5、罕順服神的動和靜事奉，能以得勝、能得著沙微谷的祝福屬天的喜樂。這是他棄絕了世界才蒙撒冷王的祝福。這是我們的道路！這是何等確切的信息！只有完全的信心才能得勝一切。亞伯拉罕兩次得勝以後，帶進了神在異象中給他寶貴的應許。為了造就他完全的信心，神應許賜他後裔承受產業。雖然他怨說我既無子2；但深一層看，這是信心裏的追問與祈望，信神的應許不能廢去 。願我們更認識神而得安息，因這一切都是神不變的愛所施與無限量恩典的手續。因此，今天我們能因信站在恩典中。在信心的路程中，神容許撒拉的意見出現肉體的試探(也是一個新的試煉)。她的提議使亞伯拉罕脫離了信心生活的軌道，而產生了悖逆，向著世界去爭取所需要的(夏甲是埃及女
6、子)。今天我們並不例外。但感謝神！神在祂僕人裏面仍有其地位。神光照他，要求他作完全人 。經過十五年的流離，他再次被領回恩典的路上，能臉伏於地 ，與以前有著更大的不同更厲害的碰見神，在光中俯伏。是的，人會變，神卻永不改變，祂的愛存到永遠；這是神一切兒女心靈裏奇妙、實際的道路信心在我們裏面作工直到與這恩典相稱更超於完全的信心生活。但願這信息也一樣光照我們！亞伯拉罕屬靈的信心生活歷史，也是神為操練祂兒女信心的歷史，我們得學會從一切臨到我們的事物中，看見神顯示祂的心意與計畫(教會與國度，也是在這奧秘中)。亞伯拉罕學會與神同行，他為所多瑪代求是一個明證。我們有否像他分別為聖，為這個邪惡的世代代禱？願神賜
7、恩給我們。隨著信心長進的同時，埃及的事在基拉耳重演，這失敗又再暴露隱藏的己。舊有的觀念常會使我們離開神，作出與所蒙的恩召不相稱的事。肉體是該死的。聖靈記載這些可鄙的事，是為了鑒戒我們這後世的人。但感謝神！藉此讓撒拉得光照、蒙引導，改變了使用使女夏甲的作法，把她和其子趕走；十五年前的暗笑便成為今天的神使我喜笑 。這是啟示，也成為神給亞伯拉罕的命令。現在外邦的君王看見凡你所行的事都有神的保佑的見證，不再為難他，反而尋找他。神的同在是天路客旅所絕對必須的。不可忘記，這是亞伯拉罕經歷十五、二十年的學習，經過十字架管治才學會的，以至信心越趨單純。願神藉此信息賜給我們一個美好的靈，由裏到外日益更新而有基督
8、的形像。信息接著告訴我們的，對今天的聖徒來說是過著復活大能的生活死而復活，這是基本的，也是一生的功課，亞伯拉罕是這樣。他就是這樣走完了一生的路程；雖屢次有失敗，卻是一個有信心的人。獻以撒是個何等叫人受激勵的見證。這是信心的得勝！他成了神的好朋友。但願我們從信心之父身上，學習到應當學而不得不學的教訓與功課，願神藉此信息給我們更多的啟示與亮光，仰望祂更大的能力，來保守我們必須承受的一切。在亞伯拉罕整個歷史的末了，信息有許多難得的亮光，它所包括的啟示難能可貴。願親愛的讀者們！在啟示的靈裏和作者一同蒙這屬天的祝福。阿們！拾珍編輯室亞伯拉罕的信心生活創世記第十二章至第二十五章在創世記前面的部分(第一章至
9、第十一章)，可查考出兩個顯要的歷史，就是洪水以前的聖徒，或說自亞當至以諾的時代；和挪亞與那些跟隨他的人，直到眾民分散的時代。第一段歷史記載在第一章至第五章。第二段由第六章至第十一章。往下的一章(第十二章)就是亞伯拉罕屬靈故事的開始，一直到第二十五章為止。這是3創世記的第三部分或第三段，顯示神法度中的新時代。在這一段中，我確實知道是有美好而正常的光景，和彰顯出神在各各他的智慧。在這故事中，那屬天與屬地的秩序，都按著次序顯出那豐富的智慧，和彰顯出那神聖的奧秘這奧秘在日期滿足的時候必要成就；正如我們所知道的，祂要使天上地下一切所有的，都在基督裏面同歸於一。 (弗一10)神的選召亞當沒有犯罪的時候，是
10、一個地上的人，享受地上的一切。他知道一切都是屬他的；除了這地上以外，他一無所知。但當他犯罪被逐出伊甸園時，他就成了地上的客旅。他並沒有受委託，去改良或支配這地，而只是過著耕地的生活。以諾的被提卻告訴我們：屬神家裏之人的福分與產業是屬天的。到了挪亞的時代，神的旨意就不同了。挪亞又是一個地上的人；他出了方舟，與亞當離開伊甸園的性質卻是完全不同的。挪亞離開方舟後，被委作地上的審判官和見證人，恢復地上的正常光景。他不但是地上的客旅，也是地上的居民與見證人。這是神的旨意。但在挪亞的後裔中，我們又看見第二次的背叛神。他們在地上獨立起來，失去敬畏神的心，為著自己尋求屬地的一切而離棄神，如同亞當在伊甸園時一樣
11、(想要像神一樣)。在這一切事上，亞伯拉罕蒙了神的憐憫和恩典，被神呼召離開這叛逆的地方，成了有指望的人。他的見證說出那屬天的和屬地的奧秘，所以在挪亞以後的人中，亞伯拉罕被稱為屬天的人 。主對他說：你要離開本地、本族、父家(創十二 1)。亞伯拉罕所蒙的召很特別。這個呼召並非叫他離開污穢的德行，或是離開那崇拜偶像的人或類似的宗教；而是呼召他離開本地、本族、父家。是的，他要離開一切的偶像。約書亞對眾民說：耶和華以色列的神如此說：古時你們的列祖，就是亞伯拉罕，和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神；我將你們的祖宗亞伯拉罕，從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，把以撒賜給他(書二十四 2-3
12、)。但這不是那呼召的原意。照亞伯拉罕在地上的地位說，他與亞當在伊甸園以外是一樣的；他離開了迦勒底吾珥，正如亞當離開伊甸園一樣。他也無受託付為主去耕種迦南的土地，或者去征服和管理那地的百姓，那地的光景依然如舊。亞伯拉罕往迦南，經過各國的時候，並沒有對他們說甚麼。當他到達了目的地時，碰到迦南人，但他沒有干涉他們。神藉挪亞建立政府和組織國家，正如原初用亞當建立家庭一樣。惟獨亞伯拉罕卻是從這一切中被召出來，藉著信心接受神自己。他或者會從亞當的家庭裏得著他所得的，或者從挪亞的政府裏得著他當得的地位，但是他對於這一切都擺在背後。在我們的長者亞伯拉罕身上，我們可以看見神的揀選和呼召。他是敗壞的、離棄神的人，
13、沒有一點向神得恩的權利；但是那至高神的恩典臨到他。(所有得救的人都是照著神永遠的計畫，憑著這恩典而站立得住的。)在這個恩典之中，他標記著蒙揀選，並且是神所呼召的，成為在地上的屬天客旅。如經上所說：我已經立你作多國的父(羅四 17)。所以，我們真若願意，就能找到他所顯示的信心生活，也能實在經歷這信心生活。感謝主！這是此本小書所要作的。信心生活的目標論到信心生活 ，我們會立刻有這兩個思想，就是尋求神和信靠祂。其意義是更大的，因為這是一種屬天的生活；又是根據神和聖經。信心的原則，不但倚靠祂和信靠祂；4且要明白祂的作為，並行在祂的計畫和旨意裏：接受祂的應許、享受祂的恩典、行祂所吩咐的、盼望祂的國度、靠
14、著祂的能力而得勝、靠著祂的亮光行在光中。如此，常常在各方面顯出一種倚靠祂的生活，常與祂交通而模成屬天的生命。這一切都是我們所要注意的目標。希伯來書第十一章指示我們的信心生活，是有各種不同的屬靈操練。照樣，我們在亞伯拉罕的屬靈生活中也得看見，有時是信靠神的美德，有時是忍受爭戰的力量；又有在困迫中失去公義、順從不義的失敗見證。這些不同的信心生活對我們都為美好；因為是出於同一個心志，就是主在眾聖徒裏面的心志，如同烈火所顯出不同的光輝一樣。我們不要以為在聖徒之中，除了信心之光和力量以外，就找不到別的了。不是的，在這各種信心生活上，除了主耶穌以外，我們找不到一個完全的人，所以我們要仰望為我們信心創始成終
15、的耶穌(來十二 2)。祂的作為由始至終和在凡事上，都是完全的，且有那不玷污的光輝，這才是那屬靈生活的實際。雖然亞伯拉罕、大衛、約瑟和保羅的屬靈生活，都可以叫作信心生活 ；因為在他們裏面存著這種實際的生活。但是，他們常在不同的事上顯出肉體的敗壞、不信的行為，並且心中有計謀、體貼肉體，行在這背逆的世代中。信心的開始亞伯拉罕進入這信心的生活中，滿有美好的見證：他往迦南地去，就到了迦南地。他出去時其實是不知何往的，他只是遵命，以神作他的平安和產業。有人說：就是因著信，所以神的靈住在他裏面；因著完全的信靠神，就與這世代分別。他失去了一切所有的，除了神的應許以外，別無所得。 我們的“己”生命不喜歡這種的光
16、景，心中極其恨惡這些；惟獨那更新的心志喜愛這些，並且以神為義。基督必先受苦，後才得榮耀(彼前一 l1)。約伯坐在爐灰裏，比較他在快樂的家庭裏面，更得著神的祝福；以色列自何烈山下來以後，並不是一路順利的經過鄉村或城鎮、五谷與新酒的地方，在大河與葡萄園間進入迦南；他們是一步一步的、慢慢地走著，經過一個又一個的曠野。這樣，亞伯拉罕從這一切之中被召出來，去他所不知道的地方；他所知道的就是那呼召他的神，這是信心的開始：他往迦南地去，就到了迦南地。 憑信得著所應許的亞伯拉罕到了迦南，寧願作寄居者 ，而不願意在那地居留。他從一地遷到一地，在每一個地方，他不過是建立一個帳棚。榮耀的神曾應許他的後裔要得著那地，
17、直到永遠；惟獨在他自己，不過是眼見而已。我們知道他曾察看那地，但沒有佔據一點；因為這樣才合乎那應許。他向那地觀看，是因那應許他的要指給他看。他先到了示劍地方、摩利橡樹那裏，從那裏向南遷到伯特利和艾；無論在哪裏，他只住帳棚。那時迦南人住在那地，佔據那地；但亞伯拉罕並沒有為一個立腳之地和他們爭辯。他觀察那地，且對那地掌握擁有權，是因為信心與指望已得著那地了。但他在那裏並沒有為自己尋找眼前的產業，神的應許存在他心裏，這應許就是他屬天的祝福與喜樂(第十二章)。信心的軟弱亞伯拉罕又以另一面顯示在我們面前。雖然他是屬神的人，但他也像我們一樣，是屬天然的人。正如我們已經說過，在信心的生活中，除了主自己以外，
18、沒有一個人是完全的。5那時，饑荒臨到神所引領他去的地方，這是一個意想不到的惡劣環境；但是，如果有堅固的信心，就不至被這逆境所搖動。保羅也曾遇見同樣的經歷，但他的信心並不搖動。神呼召他往馬其頓去，在那裏卻有一個監獄等候著他；然而保羅勝過了這個逆境。亞伯拉罕卻在這樣的經歷上跌倒。保羅和他的同伴，在馬其頓的監裏唱詩讚美神；而亞伯拉罕以謊話求助於他地，以逃避迦南的饑荒，那地是呼召他那榮耀的神所沒有向他所提及的。這樣的事在眾聖徒之中也很易找到。在神所揀選的人裏面，有小信和絕對的信心 ，有肉體與被聖靈充滿 。這是說：肉體與更新的心志，都在他們裏面。我們實在知道：如果肉體管治我們，肉體就要顯示我們的軟弱。甚
19、至屬地的人埃及的法老都要使亞伯拉罕羞恥。亞伯拉罕的道路並不如從前以帳棚作為他前進的見證，不以祭壇作他的喜樂，反倒因他裏面的責備而無力前進。他要行起初所行的事 ，循原路而行，恢復從前的地位(隨時都有苦難的工作)。他要離開柵欄門，再向著屬天的道路行走，從埃及回轉到原初他建立祭壇的地方，就是艾和伯特利之間。他在埃及所得的一群牲口，伴著他回去，又有金銀的燦爛出乎榮耀之神所召他去之地的禮物點綴他回轉。這一切都是實在的，但是親愛的讀者！我們對這一切說甚麼呢？我再問：我們耳中所聽見那群牛羊的聲音，是否像那合乎良心的柔和音樂呢？或者那燦爛的豐富，能補回亞伯拉罕所失去從神而來的光輝麼？我願意替亞伯拉罕回答，但我
20、不敢，他的心是知道的。他從埃及地和法老那裏所帶出來的一切，在他那軟弱的心裏，不過是得著些微的安慰，這是我確實知道的。因為像亞伯拉罕這樣的人，他的感覺一定是如此：得罪神的，就是害了自己的生命。 這是他的經歷；據我的觀察，他在隨後的事上告訴我們：他已經領受這個教訓了。得勝的信心羅得他的弟弟，或說他兄弟的兒子，就是與他一同由哈蘭出來進到迦南，現在卻成為他的試煉，正如最近的饑荒一樣；但亞伯拉罕得勝的信心，是我很羡慕的。他答復這個試煉的真正態度，好象是將四倍的償還最近給肉體所奪去的信心生活。這兩弟兄的牧人，不能同在一起牧養他們的牲口，他們一定要分開。現在這個試煉又發動了，亞伯拉罕以任羅得揀選回應之；這是
21、他照著神的話而行， 大的要服事小的 ，這是他生命的認識。羅得可以揀選全地，也可以將全地留給亞伯拉罕。羅得揀選了那滋潤的平原；亞伯拉罕雖然失去那些，但他信靠創造那地的主。他失去了那些泉源，他要去挖水井；然而用神的能力去挖井，比較因貪婪之心而得著的為更美好。等候在迦南得神供應，比較下埃及得那地的供應為更好(第十三章)。這是更美的補償。同時，因為這樣美好的行動，信心對不信的噁心行使了審判，並且再將真實的信心表明出來。現在主來造就他，這是在埃及的時候不能有的機會。榮耀的神，就是那呼召亞伯拉罕進入迦南的，絕不能與他同去埃及；但對那將最好的地土讓給年少弟兄的，並且恢復信靠神的，祂是很樂意的將自己向他顯現。
22、親愛的讀者！我們的心在哪裏呢？我們是否與亞伯拉罕同走在這條信心的道路上；還是仍在埃及自責？或是討神喜悅回到迦南？每日與神同行，是我們所學習的嗎？信心的生活，是知道如何分別屬世之心的捆綁與信心的自由。亞伯拉罕知道這一切，他裏面知道埃及是甚麼，乃是物質富裕的地方，其內卻藏著責備和死亡。所以他返回從前支6搭帳棚的地方。他也知道沒有祭壇的道路上是怎麼樣的，所以他在希伯侖幔利的橡樹那裏再次安息於神。混雜的信心生活混雜的信心生活開始了，其中比我們所討論的更為廣大的。在這信心生活中各樣不同的行動，都使我們看見其智慧，就是運用基督的心思和聖靈的直覺，去分辨各樣不同的事物，並且有能力知道神的時間與定期。這屬天的
23、智慧，我們在亞伯拉罕屬靈歷史的第二部分裏，就可以看見。第十四章記載諸王的爭戰 。這場爭戰只是在諸王之間，與亞伯拉罕無關。但是，當他一聽見侄兒羅得被捲入這場爭戰，他便受了激動。這就如傳道書所說：凡事都有定期(傳三 1)，建造有時、拆毀有時。有一個時期要亞伯拉罕學習安靜，另一個時期要他學習活動。靜默有時，活動有時，亞伯拉罕明白那些定時；如同後來的以薩迦支派，他們通達時務，知道以色列人所當行的。神的定理就是亞伯拉罕的法則。羅得既被擄去，所以現在那親屬的本分，就是亞伯拉罕的職分了。西訂谷的戰場，現在將要成為他的了，正如在摩利橡樹那裏的帳棚是他的一樣。除了當時那些諸王自己爭戰時，神給他學功課；現在神又給
24、他另一個新功課打破靜默，率領精練的壯丁出戰。一個聖徒能明白基督心中的意念，是何等的奇妙！凡事在那定期裏都是奇妙的。在那定期以外，就是那相信的行動，也成為敗壞和損失；因為行動的實質，不足以決定那行動的性質。以利亞也一樣，在定期裏吩咐火從天上降下來，燒滅那五十夫長和五十人(王下第一章)。同樣在啟示錄第十一章的日子，那兩個見證人也有這種權柄。但是那謙卑和被棄絕的耶穌之門徒，不可這樣施行於撒瑪利亞村莊的人(路九 5l-56)。無論何事，只在其定期裏才是有價值的。在客西馬尼園(主耶穌因受苦而成聖)，彼得因動刀流血而受了虧損！雖然基督當時顯出能力將那污穢除去，但是那塊地確實有了這樣的一個污點。但那一把將亞
25、甲殺死的刀，卻是一個正確的職事。因為當需要報仇的時候，當聖所發出爭戰的號筒時，報仇或爭戰就如恩典和受苦那樣的正當。惟只有神能確定這時代的計畫，並且顯出這時代的真理。所有信心生活不過是遵照著神的定規實際的生活。信心的本分和職事，是從所託付的真理彰顯出來，如果忽略了真理，那本分和職事就不得成就。 神有豐富的恩典，祂所顯出的和所顯出的智慧，在那變化和進步的各時代中，都是不同的。挪亞在亞伯拉罕以前的幾代，或者不會向那照著神的形像所造的人報仇；在這同樣的信心裏，亞伯拉罕卻任從那同盟的王的軍隊殺死對方的人。刀與衣服 。主說：但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著；沒有刀的要賣衣服買刀(路二十二 36)
26、。這都不是那職事上所必需的工具，或信心的記號；但是每一件都能顯出神在那時所施行的美意。這是要更多的注意，因為分辨不同的事物，和按著正意分解真理和講說神的道，這是需要的；正如信心的生活和其他的美德一樣。亞伯拉罕獲賜予這美好的能力；因為當時他行在光中，如同神行在光中一樣。他認識那銀制號筒的聲音，知道甚麼時候要聚集在會幕那裏，甚麼時候要出去爭戰。在這裏，我們的長者亞伯拉罕所顯示的比此更多。兩次的得勝使他出名一次在勝過諸王的軍隊，一次在所多瑪王的奉獻上得勝。亞伯拉罕第一次的得勝，是因他的攻擊諸王正合乎神的時候。他出去爭戰，並不過早，也不遲過神所要他去的時候。他等候，再等候， 他聽見桑樹稍上有腳步的聲音
27、 ；因此得7勝能以確定。並且這場爭戰是主自己的，不是他的。亞伯拉罕的得勝，正如古時甩石的機弦和石頭，如同驢腮骨，也如同約拿單與拿兵器的人攻擊非利士人的軍兵；亞伯拉罕所有的，不過是一班壯丁，但神的膀臂是他的支持，打敗那四個同盟王的軍隊。第二次的得勝比第一次更光榮，這是由於與屬神能力的泉源交通而得著。這位長者的靈在這裏得勝了，如同從前他的膀臂得勝一樣，他深信撒冷王的話享受那王和祭司所賜的餅和酒，以致所多瑪王所設的筵席都成為徒然。亞伯拉罕的靈性是屬天的，他不被這世界所吸引。沙微谷是他喜樂的經歷。他真是喜樂的人！我盼望這聖經中喜樂的經歷成為我們眾人的經歷。 撒該是亞伯拉罕的子孫，他生長在這世界的生活和
28、力量中；但他認識了在基督裏的喜樂和能力，所以視這世界為一個死物。他曾與那真的麥基洗德同桌，也曾吃祂的餅和飲祂的酒。耶穌曾在耶利哥為他的居停擺設筵席，如同祂以前在沙微谷為亞伯拉罕所設的一樣；主並且激勵和加力與這亞伯拉罕的子孫，使他如他的祖宗一樣，能棄絕這個世界。他說：主阿！我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍(路十九 8)。他能說出亞伯拉罕給所多瑪王的那種回答，因為他也有亞伯拉罕從撒冷王所得著的那屬天能力。親愛的讀者！這的確是眾聖徒得勝的道路，屬天能力和喜樂的泉源都在耶穌裏。容你我都能對祂說：我的泉源都在禰的裏面。 使我們勝了世界的，就是我們的信心(約壹五 4)。在神所計畫的一切得勝，
29、除此以外還有甚麼呢？還有更多！在下一段，就是在第十五章裏，我們會看見那完全的信心。完全的信心為著我們的安慰，容許我問：在神看來，甚麼能比完全的信心更寶貴呢？信心的智慧是光明的，那些得勝是榮耀的！但是照著慈愛之神的亮光，完全的信心是勝過一切。在亞伯拉罕勝過這世界以後，或說勝過所多瑪王的奉獻後，主就來到他那裏，並給他許多的保證與應許：這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：亞伯蘭你不要懼怕，我是你的盾牌，必大大的賞賜你。 (創十五 1)經過前一次主的復興，主的再承認和再激勵亞伯拉罕，是合乎恩典的旨意。但信心是完全的，是要勝過恩典的旨意和應許的。這是一個豐富的亮光，亞伯拉罕好象反駁主的話。主說：我是
30、你的盾牌，必大大的賞賜你。 亞伯拉罕卻回答說：禰還賜給我甚麼呢？我既無子，禰還賜給我甚麼呢？並且要承受我家業的，是大馬色人以利以謝 。這是不完全的話。雖然他對主所說的話仍有滿足的喜樂，但對於主的話，還不夠完全的相信。有產業，固然是好的；但亞伯拉罕是在追求一個目的、一個心中的目的；這心中的目的對於我們是更要緊的。亞當的感覺也是這樣，伊甸園在於他，並不如夏娃那樣寶貝。園中所有的美好果子，都比不上他的配偶，只有夏娃能夠使他開口，只有她滿足他的心。基督的感覺也是這樣。教會在於祂，比天國裏一切的榮耀更為要緊如同找到好珍珠和寶貝的人。祂以這珍珠比所有的一切更為要緊，因此祂變賣一切所有的去得那珍珠和寶貝。那
31、失去的羊、失去的一塊錢，和那個浪子，使天上天父、好牧者、聖靈，和天使得著喜樂，比其他一切都更為喜樂；因為心中已得著那目的了愛已得著了答復。這是基督的心意。心中給愛所激勵，以致在一切之中，如果未能達到這個目的，就不能安息；所以亞伯拉罕對主和祂的應許說：我既無子，禰還賜給我甚麼呢？8他實在是有信心的。所說的似乎在反駁主的話；但神以此為寶貝。是的，祂以此為寶貝，因為有美好的見證；信心這樣作，是指望達到其目的。他所說的，如同神自己的心意一樣；因為神要得著祂自己的兒女，如同亞伯拉罕一樣。祂的家並不要充滿奴僕，是要充滿兒女。祂不要奴僕環繞祂，是要兒女。祂已預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分(弗一 5)，祂
32、已經為自己立定一個目的就是祂的兒女；在此亞伯拉罕不過說出他與神心中所共有的秘密而已。因此他的指望立刻得著答復，天上的眾星成了給這長者的應許。這是比一切產業和一切契約都更好的；因為主對他說：你的後裔將要如此。 (創十五 5)我們可以實在的說：當信心向高瞄準時，並且伸出信心的手時，再沒有別的能比此更正確；因為當信心向高瞄準時，是更近乎神的旨意。先知對王說：你向耶和華你的神求一個兆頭，或求顯在深處、或求顯在高處(賽七 11)。這是說：運用神所有的資源。主因亞哈斯王的緘默、他的不信和遲鈍的心，而厭煩他所作的；亞伯拉罕卻都作，並且繼續去作。他在這樣的信心能力之中，一直繼續走到這一段的終點。信心的祈求此後
33、不久，主對他說：我要將這地賜給你為業。 我怎能知道必得這地為業呢？這是他對神的回答。這也是出於同一奇妙的實際；因為這表示他有信心，所以得著主的悅納。亞伯拉罕追求那些超過所應許的，並不是因他疑惑那應許；他對此是完全相信，是永不錯誤的：天地要廢去，我的話卻不能廢去(太二十四 35)。但亞伯拉罕願意以誓言和血來見證那應許。他要求立約的證據，這是他的信心要抓著的；但所抓著的，並不過於神的恩典和旨意，以及更高的喜悅所安排給他的。那裏存著豐富的安慰。因著信，無論怎樣祈求，主都是喜悅的。當主道成肉身的時候，祂常責備那些小信的人，但從來沒有責備那些有信心而祈求一切，並那未得著祂祝福絕不肯離去的人。所以，這是何
34、等奇妙的一章(第十五章)，講述祂怎樣答應祂僕人的信心。這告訴我們：祂喜悅祂僕人的信心。在路加福音第五章中那個癱子的事上，我們也看見這同樣的喜悅：因為祂說：你的罪赦了(路五 20)。這告訴我們：同一位的主，亞伯拉罕的神，祂的心是因那想要到祂面前而破開房頂的完全信心而喜悅。在這裏也是一樣。當一個奇妙而完全的信心尋求一個孩子時，主神就於當夜帶亞伯拉罕到外邊去，叫他觀看天上的眾星，並說：你的後裔將要如此 。當這同樣的信心對神所應許的地，祈求一種比應許更穩妥的保證時，這同一位的主便藉一個經過那些祭肉的燒著火把來與他立約。這一切據我看來是滿有意義。這些話語很感人(容許我這樣說)：此是指示我們，祂的心意並不
35、是只應許一個兒子，也不是只給某種保證說的，那地將成為他後裔的產業。在這兩件事上，每次祂都施行一種嚴肅的行動，使我們很自然的知道，祂對這信心的祈求是何等的喜悅。因信站在恩典中願我們更認識神，因而更讚美祂，並得著安慰。愛是喜悅我們去運用它；愛是厭煩一切的禮儀。比方家庭的愛，要將一切的禮儀都擺在一邊。家人的相親相愛，無需甚麼規定9的禮儀。規定的禮儀反會成為一種攔阻，如同大衛穿著掃羅的鎧甲那樣的不便。家中的工作，因為有愛便彼此幫助，並且彼此的信任。因著愛，所以不需要禮儀來完成其工作。主就是要我們如此來對祂。信心的親密是按著祂的恩典，恩典如同我們時常所唱的一首詩歌：滄海茫茫無邊際。我們是被愛激勵去用信心
36、高速地向前行。如果那婦人的信心(王下第四章)，不斷的將油倒出來，那瓶油將成為無限的。當以色列王踏上戰場時(王下第十三章)，如果他有信心，這是一個得勝的機會，他的得勝必很快地成功；這樣就不會有一個亞蘭人能存留著述說這個故事了。但我們是太狹窄的人，信心貧乏或不信。雖然如此，仍可以很喜樂的說，那完全的信心是神豐富的恩典，在我們身上運行的結果。完全的信心是一個喜樂的心，是一個順服的心、一個歸榮耀與神的心，更是一個感恩和敬拜的心。這樣的信心使聖徒能常準備去服事祂，且能離棄一切的污穢。我們應當儆醒，要省察自己，在日常的事上要謹慎地遵守公義的律法；但是在這一切之上，我們的心要在那光中知道神是喜悅我們的，就是
37、運用這個信心，像孩子般的完全倚靠祂。這是出乎神的恩典，這樣才能榮耀祂。這樣才能見證我們的心，是感謝那與我們有生命關係的主。我們因信得進入現在所站的這恩典中。 這並不是因著我們的行為，也不是因著儆醒，不是因著我們的服事和職分，而使我們的心能進到神所喜悅和豐富之地。這是因為出於信心，使我們得進入現在所站的這恩典中。信心的新亮光我們在亞伯拉罕的歷史中再前進，就找到他在信心生活上有其他豐富的真理與認識。現在撒拉第一次單獨的出現在我們面前(第十六至十七章)。正如我們所看見的，饑荒曾使亞伯拉罕尋找埃及地，他雖得著那地上的資財，但卻滿有羞愧和憂愁，還有一個重回迦南那疲倦的路程；現在撒拉引誘他去收一個埃及的使
38、女為妾。在加拉太書那屬靈的真理中，我們知道這埃及的使女是甚麼。她是那出於西乃山的約、律法和誡命的道理；在撒拉向亞伯拉罕的提議中，可以看見這個埃及使女是代表人的肉體。這天然的生命常尋求屬肉體的安慰、資財，和肉體其他的一切。聖靈和撒拉的心並沒有交通，至少我們對此並無資料；她當然是神的選民。屬靈的生活就是信心的生活，也許聖靈以真理在撒拉身上的工作，但至今都未曾看見，主到現在仍未論到她。當她的丈夫在神面前操練信心和在神的學校中作門徒時，撒拉都沒有與他在一起。神也沒有呼召她與亞伯拉罕一同出去數算眾星和觀看獻祭。我或者說：她仍在肉體的地位上；所以她請求丈夫由埃及婢女身上得他的後裔。肉體是她在那行動上的地位
39、，亞伯拉罕便成了給肉體迷惑的聖徒，行在肉體的道路上。從肉體發出的引誘，現在來試煉他，如同從前他受饑荒的試煉一樣。這一切都是因為不信，這是人天然肉體的行為；不是出於信心或屬靈的行為。當我們心中有所需要時，很自然的就走向律法一個婢女誡命那裏；如同當我們在環境需要時，很自然的就下到埃及去，尋求這個世界的幫助，這都是因著不信。在亞伯拉罕那裏，我們看見這些。當我們心中有需要時，便離棄神和那使我們轉回的恩典，比較當我們在環境需要時而下埃及求幫助，是為更惡的過犯和悖逆。我的貧窮也許會叫我弄詭計和陰謀，這已經是夠錯誤了。如果我的良心需要醫治，裏面的損傷需要修理，我就必須行在祂榮面所顯出喜悅的光中。但我若不去尋
40、求祂在聖所中所預備的，而去尋求那徒然的道理、誡命或是其他別的，這便更錯誤了。10夏甲與法老，使女與埃及的豐富，都不能給那屬神的子民一點實際的幫助。雖然如此，但因著肉體的軟弱，神的子民曾傾向它們，並且仍然向它們求幫助。雖然亞伯拉罕依從撒拉的提議，但他仍在神憐憫之中(現在我們要看見我們的安慰了)；雖然肉體在亞伯拉罕裏面，但神在他裏面仍有一定的地位，並且因這地位祂要使他轉回。神親自給亞伯拉罕新啟示，使祂的聖徒在信心上，有新的順服和新的亮光。神說：我是全能的神，你當在我面前作完全人(創十七 1)。因為亞伯拉罕的心已經失去了這個真理，就是全能者神的豐富。亞伯拉罕與夏甲同房；他信任肉體；他已經離開他在第十
41、五章中的立場了。但主不容許他如此，所以給亞伯拉罕有關祂的新啟示，其中有醫治之能 。因為亞伯拉罕俯伏在地，自覺滿有罪汙和羞愧，如此他的心便再一次被領回到義路上。在第十五章，主向亞伯拉罕顯現和說話時，他沒有臉伏於地；那時，他知道自己是與主同站在光明中。但黑暗現在已進入了他的心，使他失去與主相交。他不能再站立，把信心的所願向神懇求，如同從前一樣；他只能安靜的、敬畏的，臉伏於地。雖然亞伯拉罕的經歷已大大地改變，但主卻沒有改變，無論祂在責備或安慰，祂的愛都是一樣的。我們若在光明中行，就與神相交；我們若承認自己的罪，祂必要赦免我們；我們若能在祂面前站立得穩，祂必餵養和剛強我們；我們若在祂面前犯罪跌倒，祂也
42、必扶起我們。這是聖徒心中的一個奇妙和實際的道路。這裏滿有奧秘的事實。離開神已證明是痛苦的，但神也見證了祂的憐憫和恩典，使亞伯拉罕再一次恢復並得著安息。在神恩典的手中，他的信心又復興了，又如第十五章時那樣有能力，向神懇求他的願望，他對神說：但願以實瑪利活在禰面前(創十七 18)。我們何等的盼望這恩典寶貝的啟示來訓練我們，叫信心在我們裏面的工作能與這恩典相稱。情形雖已變遷，但神仍是與我們的心同在。這是在痛苦、喜樂中，並在神面前的光中，將臉伏地的一個經歷。分別出來在第十六至十七章中所看見的一切，全都是信心的生活。但當進到下一段(第十八至十九章)，我所注意的，是亞伯拉罕信心的操練以外的一些屬靈奧秘。這
43、歷史中的一切事，都是完全真實的，所發生的事，正如所記載的一樣。但在此有雙重的設計，一是描寫一個聖徒信心生活的模樣，一是將神一些要緊的真理和旨意，如同圖畫一樣的啟示給我們。這些圖畫是智慧的神常在聖經中，用以表明那神聖的計畫和奧秘。 帳幕和聖殿是甚麼呢？是個不斷見證的奧秘，如同與神和好和代求的奧秘，以及神在各種的敬拜中與神家中的事務上，並恩典工作上那諸般的奧秘；因為獻祭和那裏的工作、節期、聖日與禧年，都不斷地在帳幕和聖殿裏見證。以色列人出埃及，經過曠野的道路和進入迦南，以及在那裏的爭戰，最後那和平的寶座，又在彰顯甚麼呢？這一切聖所的規矩和歷史的實據，豈不都是將那隱藏的、永遠的計畫，從神的心意中顯示出來麼？第十八至十九兩章的歷史給我前面的思想。這兩章必須合起來讀，如此便給我們廣大的、清楚的圖畫，顯出某些要緊的真理。這些真理是以比喻來教訓我們，惟獨在亞伯拉罕的時候，是一個事實。如今這些真理對於我們，仍如從前對於亞伯拉罕那樣的要緊、那樣的有關係。
