1、初中 1-6 册文言文知识点归纳初中文言文通假字 1、学而时习之，不亦说乎？（论语十则 ）说（yu）：通“ 悦”，愉快。 2、诲女知之乎？是知也。 （论语十则 ） 女：通“汝”，你。知：通“ 智”，聪明。 3、扁鹊望桓侯而还走。 （扁鹊见蔡桓公） ）还：通“旋”，回转，掉转。 4、在肠胃，火齐之所及也。 （扁鹊见蔡桓公 ）齐：通“剂” 。 5、担中肉尽，止有剩骨。 （狼 ）止：通“只”。 6、日之其所亡。 （乐羊子妻 ）亡：通“无”。 河曲智叟亡以应。 （愚公移山 ）亡：通“无”。 7、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。 （为学 ）屏：通“摒” 。 8、对镜帖花黄。火伴皆惊忙。 （木兰诗 ）帖：
2、通“贴” 。火：通“伙” 。 9、无他，但手熟尔。 （买油翁 ）尔：通“耳”，相当于“罢了” 。 10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。 （如梦令李清照）争：通“怎” 。 11、路转溪头忽见。 （西江月辛弃疾）见，通“现”。 才美不外见（马说 ）见：通“现”。 何时眼前突兀见此屋。 （茅屋为秋风所破歌 ）见：通“现” 。 12、满坐寂然，无敢哗者。 （口技 ）坐：通“座”。 13、日扳仲永环谒于邑人。 （伤仲永 ）扳：通“攀”，牵，引。 14、寒暑易节，始一反焉。 （愚公移山 ）反：通“返 ”。 15、甚矣，汝之不惠。 （愚公移山 ）惠：通“慧”，聪明。 16、一厝逆东，一厝雍南。 （愚公移山 ）厝
3、：通“措 ”，放置。 17、问渠那得清如许。 （观书有感 ）那：通“哪”，怎么。 18、两岸连山，略无阙处。 （三峡 ）阙：通“缺”。 19、昂首观之，项为之强。 （闲情记趣 ）强：通“僵 ”，僵硬。 20、傧者更道，从大门入。 （晏子故事两篇 ）道：通“导” ，引导。 21、缚者曷为者也？（晏子故事两篇 ）曷：通“何”。 22、圣人非所与熙也。 （晏子故事两篇 ）熙：通“嬉 ”，开玩笑。 23、饰以玫瑰，辑以翡翠。 （买椟还珠 ）辑：通“缉 ”，连缀。 24、此何遽不为福乎？（塞翁失马 ）遽：通“讵”，岂。 25、子黑子九距之。 （公输 ）距：通“拒”，挡。 26、公输盘诎，而曰（公输 ）诎
4、：通“屈”，折服。 27、舟首尾长约八分有奇。 （核舟记 ）有：通“又”。 28、左手倚一衡木。 （核舟记 ）衡：通“横”。 困于心，衡于虑。 （生于忧患，死于安乐 ）衡：通“横” ，梗塞，这里指不顺。 29、虞山王毅叔远甫刻。 （核舟记 ）甫：通“父”。 30、盖简桃核修狭者为之。 （核舟记 ）简：通“拣”，挑选。 31、以君为长者，故不错意也。 （唐雎不辱使命 ）错：通“措” 。 32、要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。 （唐雎不辱使命 ）仓：通“苍” 。 33、数至八层，裁如星点。 （山市 ）裁：通“才”，仅仅。 34、发闾左適戍渔阳九百人。 （陈涉世家 ）適：通“谪” 。 35、为天下唱，
5、宜多应者。 （陈涉世家 ）唱：通“倡 ”，倡导。 36、得鱼腹中书，固以怪之矣。 （陈涉世家 ）以：通“已” 。 37、将军身被坚执锐。 （陈涉世家 ）被：通“披”。 同舍生皆被绮绣。 （送东阳马生序 ）被：通“披”。 38、食马者不知其能千里而食也。 （马说 ）食：通“饲” ，喂。 39、食之不能尽其材。 （马说 ）材：通“才”。 40、其真无马邪？（马说 ）邪：通“耶”，表示疑问，相当于“吗” 。 41、自余为僇人，（始得西山宴游记 ）僇：通“戮” ，遭到贬谪。 42、而游者皆暴日中。 （峡江寺飞泉亭记 ）暴：通“曝” 。 43、寡助之至，亲戚畔之。 （得道多助，失道寡助 ）畔：通“叛”
6、。 44、曾益其所不能。 （生于忧患，死于安乐 ）曾：通“增” 。 45、入则无法家拂士。 （生于忧患，死于安乐 ）拂：通“弼” ，辅佐。 46、政通人和，百废具兴。 （岳阳楼记 ）具：通“俱 ”，全，皆。 47、属予作文以记之。 （岳阳楼记 ）属：通“嘱”。 48、馔酒食，持其赀去。 （越巫 ）赀：通“资”，资财，钱财。 49、客问元方：“尊君在不？”（陈太丘与友期 ）不：通“否” 。 50、玉盘珍馐直万钱。 （行路难其一）直：通“值”。 51、故患有所不辟也。 （鱼我所欲也 ）辟：通“避”，躲避。 52、万钟则不辩礼义而受之。 （鱼我所欲也 ）辩：通“辨” ，辨别。 53、所识穷乏者得我与
7、？（鱼我所欲也 ）得：通“德 ”，恩惠，这里是感激。 与：通“欤”，语气词。 54、乡为身死而不受。 （鱼我所欲也 ）乡：通“向”，从前。 55、欲信大义于天下。 （隆中对 ）信：通“伸”。 56、自董卓已来（隆中对 ）已：通“以”。 57、小惠未徧，民弗从也。 （曹刿论战 ）徧：通“遍 ”，遍及，普及。 58、四支僵硬不能动。 （送东阳马生序 ）支：通“肢 ”。 59、鸡栖于 （君子于役 ） ：通“橛”，指为栖鸡做的木架。 初中文言文中的成语 第一册 温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。 （温故而知新，可以为师矣。论语十则 ） 不耻下问：不以向不如自己的人请
8、教为耻。 （敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。论语十则 ） 三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。 （三人行，必有我师焉。论语十则 ） 讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。 病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。扁鹊见蔡桓公 柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。 （柳暗花明又一村。游山西村 ） 扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。 （雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；木兰诗 ） 熟能生巧：熟练了就能找到窍门。 （无他，但手熟尔。卖油翁 ） 第二册 世外桃
9、源：原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界，现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。 （桃花源记 ） 豁然开朗：一下子现出开阔明朗的境界。 （复行数十步，豁然开朗。桃花源记 ）无人问津：没有人来问渡口了，比喻没有人再来尝试或过问。 （后遂无问津者。桃花源记 ） 吴下阿蒙：比喻缺少学识，才干的人。 （卿今者才略，非复吴下阿蒙！孙权劝学 ） 刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。 （士别当日，即更刮目相待，孙权劝学 ） 庞然大物：形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。 （虎见之，庞然大物也，以为神。黔之驴 ） 黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经用完。 （黔之驴 ） 老骥伏枥：老了的好马
10、，伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了，但仍有雄心壮志。 （老骥伏枥，志在千里。龟虽寿 ） 源头活水：比喻生活气息浓厚，也指事物发展的动力和源泉。 （为有源头活水来。观书有感 ） 愚公移山：比喻做事有毅力不怕困难。 （愚公移山 ） 第三册 明察秋毫：能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐，连极小的事物都看得清楚。 （余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，闲情记趣 ） 挥汗成雨：大家用手抹汗，洒出去就像下雨一样。原来形容人多，后来也形容出汗多。比肩继踵：肩膀靠肩膀，脚尖碰脚跟。形容人多，拥挤。 张袂成阴：张开衣服袖子就能遮住阳光，形容人多。 （齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，
11、比肩继踵而在，晏子故事两篇 ） 不求甚解：原指读书时不求深入，只求了解一个大概。现在多指学习不认真，不求深入理解，或了解情况不深入。 （好读书，不求甚解。五柳先生传 ） 犬牙交错：形容交界线很曲折，就像狗的牙齿那样参差不齐。 （其岸势犬牙差互，不可知其源。小石潭记 ） 画蛇添足：做了多余的事情反而有害无益。 （寓言四则 ） 买椟还珠：取舍失当，舍本逐末，是极不可取的。 （寓言四则 ） 滥竽充数：没有本事的人混在有本事的人中间凑数，终会露馅。 （寓言四则 ） 塞翁失马：在一定的条件下，好事可能变成坏事，坏事也可以变为好事。 （寓言四则 ） 第四册 鸿鹄之志：比喻远大的志向。 （嗟乎，燕雀安知鸿鹄
12、之志哉！陈涉世家 ） 披被坚执锐：身披坚硬的护甲，手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。 （将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，陈涉世家 ） 第五册 醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所图。 （醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。醉翁亭记 ） 水落石出 醉翁亭记 ） 得道多助，失道寡助：指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助，违背正义则必然陷于孤立。 （孟子二章 ） 生于忧患，死于安乐：忧愁患害能使人奋斗而获得生存，安逸快乐使人沉迷于享乐，反而容易导致死亡。 （孟子二章 ） 百废俱兴：指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。 （越明年,政通人和,百废具兴。宋 范仲淹 岳阳楼记 ） 气象万千：谓景象
13、宏伟绚丽,非常壮观。 （朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。宋 范仲淹 岳阳楼记 ） 心旷神怡：心胸旷达,精神愉快。 （宋 范仲淹岳阳楼记 ） 第六册 舍生取义：为正义事业而牺牲生命。 （舍生而取义者也。鱼我所欲也 ） 箪食壶浆：（老百姓）用箪盛了饭，用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。 （百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？隆中对 ） 一鼓作气：第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。 （一鼓作气，再而衰，三而竭。曹刿论战 ） 再衰三竭：形容士气低落,不能再振作（曹刿论战 ） 辙乱旗靡：车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败曹刿论战 三顾茅庐
14、：东汉末,刘备三次往隆中( 山名,在今湖北襄阳) 聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。 （出师表 ） 妄自菲薄：不知自重,轻视自身价值。 （出师表 ） 初中文言文重要语句翻译 第一册 1温故而知新，可以为师矣： 温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。 2学而不思则罔；思而不学则殆： 光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。 3默而识之，学而不厌，诲人不倦： 默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。 4三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的
15、人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。 5知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。 6逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。 7医之好治不病以为功： 医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病” 作为自己的功劳。第二册 8土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。 9黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。 10寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。 11苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱
16、，映入帘子中。 12无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。 13予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。 14噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。 第三册 15自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜
17、，就看不到太阳和月亮。 16虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。 17庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也：庭院的地面上月光满地，像积水那样清澈透明，里面有藻、荇等水草交错，原来那是竹子和柏树的影子。 18闲 静 少 言 ，不 慕 荣 利。好读书，不求甚解：他喜欢安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不钻牛角尖。 19造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：亲友请客，五柳先生就毫不客气地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和别人虚情客套。 20环堵萧然 ，不蔽风日 ； 短褐穿结， 簟瓢屡空， 晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多
18、补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！ 21不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。 第四册 22北方有侮臣者，愿借子杀之：北方有人欺负我，我想借助你的力量杀掉他。 23中峨冠而多髯者为东坡：中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。 24燕雀安知鸿鹄之志哉：燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！ 25王侯将相宁有种乎：王侯将相难道是天生的贵种吗？ 26世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也：世间有了伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马
19、夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名。 27马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？：日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 28策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也：驾驭它不采用正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能
20、，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！” 唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊！第五册 29以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特：以为凡是这个州的山有奇异形态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。 30悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。 31心凝形释，与万化冥合：心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。 32醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也：醉翁的
21、情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，并寄托它在酒上。 33安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足：怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑， （房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋， （即使）唯独我的茅屋破漏，自己受冻而死也甘心！ 34天时不如地利，地利不如人和：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 35域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利：
22、使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。36得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。 37故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 38入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡：在一个国内如果没有坚持法度的世
23、臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 39然后知生于忧患，而死于安乐也：这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。 40越明年，政通人和，百废具兴：到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多已废弛不办的事情都兴办起来。 41.衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也：它含着远处的山，吞长江的水，水势浩大，无边无际，早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。 42.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种
24、种感概和神态了。43.嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢？他们不因为环境好而高兴，也不因为自己遭遇坏而悲伤；在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。 44.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：天下人的忧愁之前就忧愁，天下人的快乐之后才快乐。 噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？” 第六册 45生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也：生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。 （如
25、果）生命和正义不能够同时得到， （只好）牺牲生命来保住正义。 46此诚危急存亡之秋也：这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。 47宫中府中，俱为一体，防罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也：宫廷中的官员和丞相府的官员，都是一个整体，奖善罚恶，不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人，应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏，来表明陛下公正明察的治理，不应当出于私情偏袒一方，使得内廷外府法度不一。 48亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也：君王接近贤臣，疏远小人，这是先汉得以昌盛的原因；君
26、王接近小人，疏远贤臣，这是后汉落到衰败的原因。 49苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯：只希望乱世姑且保命，不要在诸侯里闻名，飞黄腾达。 50先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不认为我地位低下，孤陋寡闻，却让自己降低身份，在驾相顾。 51受任于败军之际，奉命于危难之间：在兵败的时候我接受了重任，在危难的关头我奉行使命。 52愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵：希望陛下把完成讨伐奸贼，复兴汉朝王业的任务交给我，如果我做不出成效，那就惩处我的罪过，来上告先帝的英灵。 53陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏：陛下也应当自己谋划，征询治国的好办法，明察并采纳正确的话，深切追
27、念先帝的遗诏训示。 54万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉：有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？ 55肉食者鄙，未能远谋：有权势的人目光短浅，缺少见识，不能深谋远虑。 56小大之狱，虽不能察，必以情：轻重不同的案件，我即使不能明察详审，但一定依据实情处理。 57夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭：作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气，第二次击鼓勇气低落，第三次击鼓勇气就竭尽了。 58.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央: 河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她
28、，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 初中语文简答、默写复习资料汇编 1.不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。 油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。 （鲁迅从百草园到三味书屋 ） 2.“小草偷偷地从土里钻出来 ，嫩嫩的 ，绿绿的” 。写尽了春草的质感、颜色和活力。“吹面不寒杨柳风“ ，不错的，像母亲的手抚摸着你。 （朱自清 春 ） 3 最妙
29、的是下点小雪呀。看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。山坡上，有的地方雪厚点，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快回落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点薄雪好像忽然害了羞，微微露出点粉色。就是下小雪吧，济南是受不住大雪的，那些小山太秀气！（老舍济南的冬天 ） 4.论语中阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔，思而不学则殆。 生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用论语中的话：择其善者而从之，其不善
30、者而改之。 孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问； 在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示； 阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也； 阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者； 孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。 论语中有谈学习态度的，也有谈学习方法的，请简要回答。 谈学习态度的：学而不厌 学而时习之 敏而好学，不耻下问 三人行，必有我师焉 学而不厌，诲人不倦 知之者不如好之者，好之者不如乐之者 逝者如斯夫，不舍
31、昼夜。 谈学习方法的：学而不思则罔，思而不学则殆 默而识之 温故而知新 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也 当别人不了解甚至误解自己时，孔子在论语中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。 论语 的“论“读 ln，它是记录孔子及其门徒的言行的书。文中告诉我们，学习必须要有正确的学习方法和学习态度 AAPP 会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾， 论语中有一句话可以表达这种喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎？” 5.扁鹊见蔡桓公“扁鹊望桓侯而还走 “的原因是 今在骨髓，司命之所属，无奈也 表现桓侯反感医生（对医生持有偏见）所说的一句话是：医之好治不病以功 扁鹊见蔡桓公这则故事告
32、诉我们不要掩饰自己的缺点错误，要善于接受别人的批评并改正自己的行为的道理 本文引申出一个成语是：讳疾忌医 6.狼最后一段说“狼亦黠矣 “，文中表现了狼的“黠“的地方 少时，一狼径去，其一犬坐于前 久之，目似瞑，意暇甚 意将隧入以攻其后也。 狼中议论点题的句子是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 7.为学通过贫富二僧从西蜀去南海的故事，阐述了为学的成败在于为与不为的道理，从而告诉我们：是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。 8.南北朝乐府北方民歌木兰诗中木兰从军的原因是：昨夜见军帖，可汗大点兵，军
33、书十二卷，卷卷有爷名； 面对可汗大点兵，木兰作出的决定是: 阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征； 木兰出征前紧张准备的句子是：东市买骏马；西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭； 木兰奔赴前线思念亲人的句子是：旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣啾啾。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣溅溅； 木兰诗中的“朔气传金柝，寒光照铁衣”这两句诗，通过环境描写，渲染出十年军旅生活悲壮、严酷的气氛，烘托出木兰勇敢、坚强的性格。 描写木兰战功显赫的句子是：策勋十二转，赏赐百千强； 从“归来见天子“一段里你揣摩一下木兰希望过什么样的生活？“ 木兰不用尚书郎，愿借明
34、驼千里足，送儿还故乡。 ” 概括木兰十年征战生活的句子是：朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 出自 木兰诗的成语“扑朔迷离“比喻事情错综复杂，不易辨清真相。 ，其原话是：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！ ” 9.陶渊明的归园田居:最能突现诗人摒弃尘俗，躬耕自食，归返自然志愿的诗句是：晨兴理荒秽，带月荷锄归。 10.孟浩然的过故人庄：诗中描绘优美宁静的田园生活的句子是绿树村边合，青山郭外斜。 表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：待到重阳日，还来就菊花。 11.白居易的钱塘湖春行:直接描写动物（莺燕报春）的两句诗是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 体现花草茂
35、盛的句子：乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 12.王安石的书湖阴先生壁：其中运用拟人手法，赋予山水生命感情，突出它们与人的关系的诗句是：一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 13.陆游的游山西村：历经“山重水复“ 让人怀疑无路可走，却又意外地呈现出光明前景（或：表现感到困惑时，突然见到希望）可引用本诗中的诗句是 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这两句是这首诗的诗眼，富有哲理。 14.曹操的观沧海：这首诗是一首乐府诗。诗中对景物作总写的句子是水何澹澹，山岛竦峙；详细写诗人见到的景象的句子是：树木从生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起；描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里；
36、本诗的主要表达方式是描写，但是也有两句诗是叙事的，这两句诗是：东临碣石，以观沧海；本诗中最能反映作者博大襟怀的诗句是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。 15.王湾的次北固山下：诗中有一个对偶句，蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理，这两句诗是：海日生残夜，江春入旧年。 16.杜甫的望岳：包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概哲理的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。 望岳点明全诗主旨并表达作者远大的理想和抱负（有人生哲理）的诗句是：“会当凌绝顶，一览众山小。 ” 17.李清照的如梦令：追忆郊游地点、时间及由于景色迷人而忘了归路的诗句是：常记溪亭日暮，沉醉不
37、知归路； 起承上启下的诗句是：兴尽晚回舟。 18.辛弃疾的西江月诗中，畅谈丰收，欢快之情与自然之景融为一体的诗句是：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 第二册部分 1在纪念白求恩中毛泽东号召中国共产党人要做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 2 陈毅的梅岭三章:体现视死与敌抗战到底的句子：投身革命既为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。 3.陶渊明的桃花源记:表现了渔人是在迷路的情况下偶然发现桃花源的几个句子:缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。 文中描绘桃花林中
38、草美花繁的语句是芳草鲜美，落英缤纷。 文中是什么吸引渔人 “欲穷其林“的？忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷， 文中描写了桃花源美好的自然环境的句子 土地平旷，屋舍铲然，有良田、美池、桑竹之属。 文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子 阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）的句子黄发垂髻。并怡然自乐。本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。b.馀人各复廷至其家，皆出酒食。 文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个
39、方面？（简答）：生活幸福；民风淳朴。 本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会？寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。 本文“此人一一为具言所闻，皆叹惋。 ”桃花源人为何叹惋不已？问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （11）本文虚构了一个理想的社会，从总体上描绘了这一世外桃源生活图景的是：土地平旷，屋舍铲然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髻。 （12）. 出自本文有些成语一直沿用至今，请写出来：世外桃源；落英缤纷；豁然开朗；老死不相往来；怡然自乐；鸡犬相闻；无人问津。 （13）各用一句话概括本文四段的大意：发现桃花源、访问桃花源、离开桃花
40、源、再寻找桃花源 （14）文中作者理想的社会是：土地平旷，屋舍铲然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。 4.口技中口技表演者有一段时间同时发出许多声音，描写这些声音的文字有：中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。 口技中从侧面描写口技表演效果的句子有：满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝； 宾客意少舒，稍稍正坐。 ；于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 5. 出自资治通鉴的孙权劝学的成语 ： 吴下阿蒙 刮目相待（原句：士别三日，即更刮目相待） 。 6.
41、伤仲永中的哪些句子介绍了仲永才能发展变化的三个阶段？并简要分析造成这种变化的原因。 第一阶段：仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。 第二阶段：十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。第三阶段：又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。 ” 造成这种变化的原因：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 伤仲永中最后一段的议论讲的道理:就方仲永的事例，说明人的天资与后天学习的关系，强调后天学习对成才的重要性。 7 愚公移山：愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迂也 移山的目的是：
42、指通豫南，达于汉阴 愚公移山面对的困难是：曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？ 愚公移山解决方法是：投诸渤海之尾，隐土之北。 愚公是怎样开始工作：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 文段中表现愚公移山深得人心的一处典型细节是：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 愚公自信能移山的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 （或：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”） 愚公移山的最终结果是冀之南，汉之阴，无陇断焉愚公移山中智叟自作聪明劝愚公改变主意的句子是甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，
43、其如土石何？ 出自本文的成语： 愚公移山 8.陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室，唯吾德馨 文章点明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。 文中描写“陋室“环境恬静、雅致，令人赏心悦目的语句是苔痕上阶绿，草色入帘青。 表现陋室主人交往之雅的句子是谈笑有鸿儒，往来无白丁。用比喻赞美“陋室“ 的句子是南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？。 陋室铭一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是孔子云：何陋之有？ 作者在文中结尾提到古代贤士，并且引孔子的话，表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是：孔子云：何陋之有？ 陋室铭中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：水不在深，有龙则灵。
