初中6册文言文知识点归纳.DOC

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资源描述

1、初中 1-6 册文言文知识点归纳初中文言文通假字 1、学而时习之,不亦说乎?(论语十则 )说(yu):通“ 悦”,愉快。 2、诲女知之乎?是知也。 (论语十则 ) 女:通“汝”,你。知:通“ 智”,聪明。 3、扁鹊望桓侯而还走。 (扁鹊见蔡桓公) )还:通“旋”,回转,掉转。 4、在肠胃,火齐之所及也。 (扁鹊见蔡桓公 )齐:通“剂” 。 5、担中肉尽,止有剩骨。 (狼 )止:通“只”。 6、日之其所亡。 (乐羊子妻 )亡:通“无”。 河曲智叟亡以应。 (愚公移山 )亡:通“无”。 7、屏弃而不用,其与昏与庸无以异也。 (为学 )屏:通“摒” 。 8、对镜帖花黄。火伴皆惊忙。 (木兰诗 )帖:

2、通“贴” 。火:通“伙” 。 9、无他,但手熟尔。 (买油翁 )尔:通“耳”,相当于“罢了” 。 10、争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。 (如梦令李清照)争:通“怎” 。 11、路转溪头忽见。 (西江月辛弃疾)见,通“现”。 才美不外见(马说 )见:通“现”。 何时眼前突兀见此屋。 (茅屋为秋风所破歌 )见:通“现” 。 12、满坐寂然,无敢哗者。 (口技 )坐:通“座”。 13、日扳仲永环谒于邑人。 (伤仲永 )扳:通“攀”,牵,引。 14、寒暑易节,始一反焉。 (愚公移山 )反:通“返 ”。 15、甚矣,汝之不惠。 (愚公移山 )惠:通“慧”,聪明。 16、一厝逆东,一厝雍南。 (愚公移山 )厝

3、:通“措 ”,放置。 17、问渠那得清如许。 (观书有感 )那:通“哪”,怎么。 18、两岸连山,略无阙处。 (三峡 )阙:通“缺”。 19、昂首观之,项为之强。 (闲情记趣 )强:通“僵 ”,僵硬。 20、傧者更道,从大门入。 (晏子故事两篇 )道:通“导” ,引导。 21、缚者曷为者也?(晏子故事两篇 )曷:通“何”。 22、圣人非所与熙也。 (晏子故事两篇 )熙:通“嬉 ”,开玩笑。 23、饰以玫瑰,辑以翡翠。 (买椟还珠 )辑:通“缉 ”,连缀。 24、此何遽不为福乎?(塞翁失马 )遽:通“讵”,岂。 25、子黑子九距之。 (公输 )距:通“拒”,挡。 26、公输盘诎,而曰(公输 )诎

4、:通“屈”,折服。 27、舟首尾长约八分有奇。 (核舟记 )有:通“又”。 28、左手倚一衡木。 (核舟记 )衡:通“横”。 困于心,衡于虑。 (生于忧患,死于安乐 )衡:通“横” ,梗塞,这里指不顺。 29、虞山王毅叔远甫刻。 (核舟记 )甫:通“父”。 30、盖简桃核修狭者为之。 (核舟记 )简:通“拣”,挑选。 31、以君为长者,故不错意也。 (唐雎不辱使命 )错:通“措” 。 32、要离之刺庆忌也,仓鹰击于殿上。 (唐雎不辱使命 )仓:通“苍” 。 33、数至八层,裁如星点。 (山市 )裁:通“才”,仅仅。 34、发闾左適戍渔阳九百人。 (陈涉世家 )適:通“谪” 。 35、为天下唱,

5、宜多应者。 (陈涉世家 )唱:通“倡 ”,倡导。 36、得鱼腹中书,固以怪之矣。 (陈涉世家 )以:通“已” 。 37、将军身被坚执锐。 (陈涉世家 )被:通“披”。 同舍生皆被绮绣。 (送东阳马生序 )被:通“披”。 38、食马者不知其能千里而食也。 (马说 )食:通“饲” ,喂。 39、食之不能尽其材。 (马说 )材:通“才”。 40、其真无马邪?(马说 )邪:通“耶”,表示疑问,相当于“吗” 。 41、自余为僇人,(始得西山宴游记 )僇:通“戮” ,遭到贬谪。 42、而游者皆暴日中。 (峡江寺飞泉亭记 )暴:通“曝” 。 43、寡助之至,亲戚畔之。 (得道多助,失道寡助 )畔:通“叛”

6、。 44、曾益其所不能。 (生于忧患,死于安乐 )曾:通“增” 。 45、入则无法家拂士。 (生于忧患,死于安乐 )拂:通“弼” ,辅佐。 46、政通人和,百废具兴。 (岳阳楼记 )具:通“俱 ”,全,皆。 47、属予作文以记之。 (岳阳楼记 )属:通“嘱”。 48、馔酒食,持其赀去。 (越巫 )赀:通“资”,资财,钱财。 49、客问元方:“尊君在不?”(陈太丘与友期 )不:通“否” 。 50、玉盘珍馐直万钱。 (行路难其一)直:通“值”。 51、故患有所不辟也。 (鱼我所欲也 )辟:通“避”,躲避。 52、万钟则不辩礼义而受之。 (鱼我所欲也 )辩:通“辨” ,辨别。 53、所识穷乏者得我与

7、?(鱼我所欲也 )得:通“德 ”,恩惠,这里是感激。 与:通“欤”,语气词。 54、乡为身死而不受。 (鱼我所欲也 )乡:通“向”,从前。 55、欲信大义于天下。 (隆中对 )信:通“伸”。 56、自董卓已来(隆中对 )已:通“以”。 57、小惠未徧,民弗从也。 (曹刿论战 )徧:通“遍 ”,遍及,普及。 58、四支僵硬不能动。 (送东阳马生序 )支:通“肢 ”。 59、鸡栖于 (君子于役 ) :通“橛”,指为栖鸡做的木架。 初中文言文中的成语 第一册 温故知新:温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。 (温故而知新,可以为师矣。论语十则 ) 不耻下问:不以向不如自己的人请

8、教为耻。 (敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。论语十则 ) 三人行必有我师:在一起行走的许多人中,必定有可以做我老师的。 (三人行,必有我师焉。论语十则 ) 讳疾忌医:有病不肯说,又怕见医生。比喻有了错误、缺点,生怕别人批评指出。 病入膏肓:指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。扁鹊见蔡桓公 柳暗花明:指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。 (柳暗花明又一村。游山西村 ) 扑朔迷离:模糊不清,很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂,不易看清底细。 (雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;木兰诗 ) 熟能生巧:熟练了就能找到窍门。 (无他,但手熟尔。卖油翁 ) 第二册 世外桃

9、源:原指理想中的生活安乐而环境幽美的世界,现在用以比喻一种空想的脱离现实斗争的地方。 (桃花源记 ) 豁然开朗:一下子现出开阔明朗的境界。 (复行数十步,豁然开朗。桃花源记 )无人问津:没有人来问渡口了,比喻没有人再来尝试或过问。 (后遂无问津者。桃花源记 ) 吴下阿蒙:比喻缺少学识,才干的人。 (卿今者才略,非复吴下阿蒙!孙权劝学 ) 刮目相待:另眼相看,用新的眼光看待。 (士别当日,即更刮目相待,孙权劝学 ) 庞然大物:形容体积大而笨重的东西。现在多用来形容外强中干的事物。 (虎见之,庞然大物也,以为神。黔之驴 ) 黔驴技穷:比喻有限的一点本领已经用完。 (黔之驴 ) 老骥伏枥:老了的好马

10、,伏在马房中却还想去跑千里的远路。比喻人虽然老了,但仍有雄心壮志。 (老骥伏枥,志在千里。龟虽寿 ) 源头活水:比喻生活气息浓厚,也指事物发展的动力和源泉。 (为有源头活水来。观书有感 ) 愚公移山:比喻做事有毅力不怕困难。 (愚公移山 ) 第三册 明察秋毫:能清楚地看到秋天鸟兽身上新长的细毛。比喻目光敏锐,连极小的事物都看得清楚。 (余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,闲情记趣 ) 挥汗成雨:大家用手抹汗,洒出去就像下雨一样。原来形容人多,后来也形容出汗多。比肩继踵:肩膀靠肩膀,脚尖碰脚跟。形容人多,拥挤。 张袂成阴:张开衣服袖子就能遮住阳光,形容人多。 (齐之临淄三百闾,张袂成阴,挥汗成雨,

11、比肩继踵而在,晏子故事两篇 ) 不求甚解:原指读书时不求深入,只求了解一个大概。现在多指学习不认真,不求深入理解,或了解情况不深入。 (好读书,不求甚解。五柳先生传 ) 犬牙交错:形容交界线很曲折,就像狗的牙齿那样参差不齐。 (其岸势犬牙差互,不可知其源。小石潭记 ) 画蛇添足:做了多余的事情反而有害无益。 (寓言四则 ) 买椟还珠:取舍失当,舍本逐末,是极不可取的。 (寓言四则 ) 滥竽充数:没有本事的人混在有本事的人中间凑数,终会露馅。 (寓言四则 ) 塞翁失马:在一定的条件下,好事可能变成坏事,坏事也可以变为好事。 (寓言四则 ) 第四册 鸿鹄之志:比喻远大的志向。 (嗟乎,燕雀安知鸿鹄

12、之志哉!陈涉世家 ) 披被坚执锐:身披坚硬的护甲,手上拿着锐利的兵器。比喻投身战斗。 (将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,陈涉世家 ) 第五册 醉翁之意不在酒:比喻本意不在此而另有所图。 (醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。醉翁亭记 ) 水落石出 醉翁亭记 ) 得道多助,失道寡助:指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助,违背正义则必然陷于孤立。 (孟子二章 ) 生于忧患,死于安乐:忧愁患害能使人奋斗而获得生存,安逸快乐使人沉迷于享乐,反而容易导致死亡。 (孟子二章 ) 百废俱兴:指任事振作有为,凡有荒废者,皆整理兴举起来。 (越明年,政通人和,百废具兴。宋 范仲淹 岳阳楼记 ) 气象万千:谓景象

13、宏伟绚丽,非常壮观。 (朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也。宋 范仲淹 岳阳楼记 ) 心旷神怡:心胸旷达,精神愉快。 (宋 范仲淹岳阳楼记 ) 第六册 舍生取义:为正义事业而牺牲生命。 (舍生而取义者也。鱼我所欲也 ) 箪食壶浆:(老百姓)用箪盛了饭,用壶装了汤来欢迎他们所拥护的军队。后来用以形容军队受欢迎的情况。 (百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?隆中对 ) 一鼓作气:第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完。 (一鼓作气,再而衰,三而竭。曹刿论战 ) 再衰三竭:形容士气低落,不能再振作(曹刿论战 ) 辙乱旗靡:车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败曹刿论战 三顾茅庐

14、:东汉末,刘备三次往隆中( 山名,在今湖北襄阳) 聘请隐居于草庐的诸葛亮出来帮助打天下。后用来指诚心诚意再三邀请或访问。 (出师表 ) 妄自菲薄:不知自重,轻视自身价值。 (出师表 ) 初中文言文重要语句翻译 第一册 1温故而知新,可以为师矣: 温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。 2学而不思则罔;思而不学则殆: 光读书学习不知道思考,就迷惑不解;光思考却不去读书学习,就会疑惑而无所得。 3默而识之,学而不厌,诲人不倦: 默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦。 4三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之:几个人在一起行路,一定有可以作为我的教师的

15、人在中间;选择他们的长处来学习,他们的短处,自己如果也有,就要改掉它。 5知之者不如好之者,好之者不如乐之者:懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如以它为乐的人。 6逝者如斯夫,不舍昼夜:消逝的时光像这河水一样呀!日夜不停。 7医之好治不病以为功: 医生喜欢给没有病的人治病,把治好“病” 作为自己的功劳。第二册 8土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属:这里土地平坦开阔,房屋整整齐齐,有肥沃的田地,美丽的池塘和桑树竹子之类。 9黄发垂髫,并怡然自乐:老人和小孩都非常快乐,自由自在。 10寒暑易节,始一返焉:冬夏换季,才往返一次呢。 11苔痕上阶绿,草色入帘青:青苔碧绿,长到台阶上,草色青葱

16、,映入帘子中。 12无丝竹之乱耳,无案牍之劳形:没有嘈杂的音乐扰乱两耳,没有官府公文劳累身心。 13予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖:我唯独喜爱莲花,它从污泥中长出来,却不受到污染,在清水里洗涤过但是不显得妖媚。 14噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣:唉!对于菊花的爱好,陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好,像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好,人数当然就很多了。 第三册 15自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;重岩叠嶂,隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月:三峡七百里中,两岸山连着山,没有一点中断的地方;重重的悬崖,层层的峭壁,足以遮挡天日。如果不是正午和半夜

17、,就看不到太阳和月亮。 16虽乘御风不以疾也:即使骑上快马,驾着长风,也没有这样快。 17庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也:庭院的地面上月光满地,像积水那样清澈透明,里面有藻、荇等水草交错,原来那是竹子和柏树的影子。 18闲 静 少 言 ,不 慕 荣 利。好读书,不求甚解:他喜欢安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄。喜欢读书,不钻牛角尖。 19造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝惜去留:亲友请客,五柳先生就毫不客气地喝酒,而且喝醉方休,醉后就走,不和别人虚情客套。 20环堵萧然 ,不蔽风日 ; 短褐穿结, 簟瓢屡空, 晏如也:简陋的居室里冷冷清清的,遮不住风和阳光:粗布短衣上打了许多

18、补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,可他安然自若! 21不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵:不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求。 第四册 22北方有侮臣者,愿借子杀之:北方有人欺负我,我想借助你的力量杀掉他。 23中峨冠而多髯者为东坡:中间戴着高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。 24燕雀安知鸿鹄之志哉:燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢! 25王侯将相宁有种乎:王侯将相难道是天生的贵种吗? 26世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也:世间有了伯乐,然后才有千里马。千里马经常有,可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马,也只是辱没在仆役的马

19、夫的手里,和普通的马一起死在马厩的里面,不因为日行千里而出名。 27马之千里者,一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?:日行千里的马,吃一顿有时吃完粮食一石。喂马的人不知道它能够日行千里,而没有喂养。所以这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,才能和优点不能从外面表现。尚且想要和普通的马一样都做不到,怎么能要求它能够日行千里呢? 28策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼,其真无马邪?其真不知马也:驾驭它不采用正确的方法,喂养它不能够充分发挥它的才能

20、,千里马嘶鸣,却不能懂得它的意思,只是握着马鞭站到它的跟前,说:“天下没有千里马!” 唉,难道是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马啊!第五册 29以为凡是州之山有异态者,皆我有也, 而未始知西山之怪特:以为凡是这个州的山有奇异形态的,都为我所拥有、欣赏了,但未曾知道西山的怪异独特。 30悠悠乎与灏气俱,而莫得其涯;洋洋乎与造物者游,而不知其所穷:心神无穷无尽地与天地间的大气融合,没有谁知道它们的边界;无边无际,与大自然游玩,不知道它们的尽头。 31心凝形释,与万化冥合:心神凝住了,形体消散了,与万物暗暗地融合为一体。 32醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也:醉翁的

21、情趣不在于喝酒,而在于山水之间。欣赏山水的乐趣,领会它在心里,并寄托它在酒上。 33安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山?呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足:怎么才能得到千万间宽敞高大的房子,普遍地庇护天下间贫寒的读书人,让他们个个都开颜欢笑, (房子)不为风雨中所动摇,安稳得像山一样?唉!什么时候眼前出现这样高耸的房屋, (即使)唯独我的茅屋破漏,自己受冻而死也甘心! 34天时不如地利,地利不如人和:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。 35域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利:

22、使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。36得道者多助,失道者寡助:施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。 37故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能:所以上天将要降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受贫困之苦,使他做的事颠倒错乱,总不如意,通过那些来使他的内心警觉,使他的性格坚定,增加他不具备的才能。 38入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡:在一个国内如果没有坚持法度的世

23、臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对国家和外患,便经常导致灭亡。 39然后知生于忧患,而死于安乐也:这就可以说明,忧愁患害可以使人生存,而安逸享乐使人萎靡死亡。 40越明年,政通人和,百废具兴:到了第二年,政事顺利,百姓和乐,许多已废弛不办的事情都兴办起来。 41.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也:它含着远处的山,吞长江的水,水势浩大,无边无际,早晨阳光照耀、傍晚阴气凝结,景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的景象。 42.登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣:这时登上这岳阳楼,就有心胸开朗,精神愉快;荣辱全忘,举酒临风,高兴极了的种

24、种感概和神态了。43.嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君:唉!我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情,或许跟上面说的两种思想感情的表现不同,为什么呢?他们不因为环境好而高兴,也不因为自己遭遇坏而悲伤;在朝廷里做高官就担忧他的百姓;处在僻远的江湖间就担忧他的君王。 44.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐:天下人的忧愁之前就忧愁,天下人的快乐之后才快乐。 噫!微斯人,吾谁与归?:唉!如果没有这种人,我同谁一道呢?” 第六册 45生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也:生命,也是我想要的;正义,也是我想要的。 (如

25、果)生命和正义不能够同时得到, (只好)牺牲生命来保住正义。 46此诚危急存亡之秋也:这实在是形势危急决定存亡的关键时刻啊。 47宫中府中,俱为一体,防罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也:宫廷中的官员和丞相府的官员,都是一个整体,奖善罚恶,不应该不一样。如果有邪恶不正、触犯法令的人和尽忠行善的人,应当交付主管官评判他们应得的惩罚和奖赏,来表明陛下公正明察的治理,不应当出于私情偏袒一方,使得内廷外府法度不一。 48亲贤臣,远小人。此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也:君王接近贤臣,疏远小人,这是先汉得以昌盛的原因;君

26、王接近小人,疏远贤臣,这是后汉落到衰败的原因。 49苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯:只希望乱世姑且保命,不要在诸侯里闻名,飞黄腾达。 50先帝不以臣卑鄙,狠自枉屈:先帝并不认为我地位低下,孤陋寡闻,却让自己降低身份,在驾相顾。 51受任于败军之际,奉命于危难之间:在兵败的时候我接受了重任,在危难的关头我奉行使命。 52愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵:希望陛下把完成讨伐奸贼,复兴汉朝王业的任务交给我,如果我做不出成效,那就惩处我的罪过,来上告先帝的英灵。 53陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏:陛下也应当自己谋划,征询治国的好办法,明察并采纳正确的话,深切追

27、念先帝的遗诏训示。 54万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉:有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有什么好处呢? 55肉食者鄙,未能远谋:有权势的人目光短浅,缺少见识,不能深谋远虑。 56小大之狱,虽不能察,必以情:轻重不同的案件,我即使不能明察详审,但一定依据实情处理。 57夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭:作战是靠勇气的。第一次击鼓振作了勇气,第二次击鼓勇气低落,第三次击鼓勇气就竭尽了。 58.蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。 溯游从之,宛在水中央: 河边芦苇青苍苍,白露已经结成霜,心中怀念这个人,就在河岸那一方。逆着流水去找她

28、,道路险阻又太长。顺着流水去找她,仿佛在那水中央。 初中语文简答、默写复习资料汇编 1.不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限的趣味。 油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴。如果不怕刺,还可以摘到覆盆子,像小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远。 (鲁迅从百草园到三味书屋 ) 2.“小草偷偷地从土里钻出来 ,嫩嫩的 ,绿绿的” 。写尽了春草的质感、颜色和活力。“吹面不寒杨柳风“ ,不错的,像母亲的手抚摸着你。 (朱自清 春 ) 3 最妙

29、的是下点小雪呀。看吧,山上的矮松越发的青黑,树尖上顶着一髻儿白花,好像日本看护妇。山尖全白了,给蓝天镶上一道银边。山坡上,有的地方雪厚点,有的地方草色还露着;这样,一道儿白,一道儿暗黄,给山们穿上一件带水纹的花衣;看着看着,这件花衣好像被风儿吹动,叫你希望看见一点更美的山的肌肤。等到快回落的时候,微黄的阳光斜射在山腰上,那点薄雪好像忽然害了羞,微微露出点粉色。就是下小雪吧,济南是受不住大雪的,那些小山太秀气!(老舍济南的冬天 ) 4.论语中阐述学习与思考关系的句子是:学而不思则罔,思而不学则殆。 生活中表示既善于从正面学习,也善于从反面借鉴的意思时,我们常引用论语中的话:择其善者而从之,其不善

30、者而改之。 孔子借题发挥,教育弟子勤学好问的句子是:敏而好学,不耻下问; 在生活中,我们要表示应当向有长处的人学习,常用三人行,必有我师焉来表示; 阐述正确的学习态度是实事求是,不能不懂装懂的句子是:知之为知之,不知为不知,是知也; 阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是:知之者不如好之者,好之者不如乐之者; 孔子感叹时光易逝,以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:逝者如斯夫,不舍昼夜。 论语中有谈学习态度的,也有谈学习方法的,请简要回答。 谈学习态度的:学而不厌 学而时习之 敏而好学,不耻下问 三人行,必有我师焉 学而不厌,诲人不倦 知之者不如好之者,好之者不如乐之者 逝者如斯夫,不舍

31、昼夜。 谈学习方法的:学而不思则罔,思而不学则殆 默而识之 温故而知新 吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也 当别人不了解甚至误解自己时,孔子在论语中认为应当采取的正确态度是:人不知而不愠,不亦君子乎。 论语 的“论“读 ln,它是记录孔子及其门徒的言行的书。文中告诉我们,学习必须要有正确的学习方法和学习态度 AAPP 会议在重庆召开,山城百姓喜迎各国嘉宾, 论语中有一句话可以表达这种喜悦;“有朋自远方来,不亦乐乎?” 5.扁鹊见蔡桓公“扁鹊望桓侯而还走 “的原因是 今在骨髓,司命之所属,无奈也 表现桓侯反感医生(对医生持有偏见)所说的一句话是:医之好治不病以功 扁鹊见蔡桓公这则故事告

32、诉我们不要掩饰自己的缺点错误,要善于接受别人的批评并改正自己的行为的道理 本文引申出一个成语是:讳疾忌医 6.狼最后一段说“狼亦黠矣 “,文中表现了狼的“黠“的地方 少时,一狼径去,其一犬坐于前 久之,目似瞑,意暇甚 意将隧入以攻其后也。 狼中议论点题的句子是:狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。 7.为学通过贫富二僧从西蜀去南海的故事,阐述了为学的成败在于为与不为的道理,从而告诉我们:是故聪与敏,可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者,自败者也昏与庸,可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也。 8.南北朝乐府北方民歌木兰诗中木兰从军的原因是:昨夜见军帖,可汗大点兵,军

33、书十二卷,卷卷有爷名; 面对可汗大点兵,木兰作出的决定是: 阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征; 木兰出征前紧张准备的句子是:东市买骏马;西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭; 木兰奔赴前线思念亲人的句子是:旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣啾啾。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣溅溅; 木兰诗中的“朔气传金柝,寒光照铁衣”这两句诗,通过环境描写,渲染出十年军旅生活悲壮、严酷的气氛,烘托出木兰勇敢、坚强的性格。 描写木兰战功显赫的句子是:策勋十二转,赏赐百千强; 从“归来见天子“一段里你揣摩一下木兰希望过什么样的生活?“ 木兰不用尚书郎,愿借明

34、驼千里足,送儿还故乡。 ” 概括木兰十年征战生活的句子是:朔气传金柝,寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。 出自 木兰诗的成语“扑朔迷离“比喻事情错综复杂,不易辨清真相。 ,其原话是:“雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌! ” 9.陶渊明的归园田居:最能突现诗人摒弃尘俗,躬耕自食,归返自然志愿的诗句是:晨兴理荒秽,带月荷锄归。 10.孟浩然的过故人庄:诗中描绘优美宁静的田园生活的句子是绿树村边合,青山郭外斜。 表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是:待到重阳日,还来就菊花。 11.白居易的钱塘湖春行:直接描写动物(莺燕报春)的两句诗是:几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。 体现花草茂

35、盛的句子:乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。 12.王安石的书湖阴先生壁:其中运用拟人手法,赋予山水生命感情,突出它们与人的关系的诗句是:一水护田将绿绕,两山排闼送青来。 13.陆游的游山西村:历经“山重水复“ 让人怀疑无路可走,却又意外地呈现出光明前景(或:表现感到困惑时,突然见到希望)可引用本诗中的诗句是 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。这两句是这首诗的诗眼,富有哲理。 14.曹操的观沧海:这首诗是一首乐府诗。诗中对景物作总写的句子是水何澹澹,山岛竦峙;详细写诗人见到的景象的句子是:树木从生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起;描写诗人想象中的景象的句子是:日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里;

36、本诗的主要表达方式是描写,但是也有两句诗是叙事的,这两句诗是:东临碣石,以观沧海;本诗中最能反映作者博大襟怀的诗句是:日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。 15.王湾的次北固山下:诗中有一个对偶句,蕴含新事物孕育于旧事物解体之时的哲理,这两句诗是:海日生残夜,江春入旧年。 16.杜甫的望岳:包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶,俯视一切的雄心和气概哲理的诗句是:会当凌绝顶,一览众山小。 望岳点明全诗主旨并表达作者远大的理想和抱负(有人生哲理)的诗句是:“会当凌绝顶,一览众山小。 ” 17.李清照的如梦令:追忆郊游地点、时间及由于景色迷人而忘了归路的诗句是:常记溪亭日暮,沉醉不

37、知归路; 起承上启下的诗句是:兴尽晚回舟。 18.辛弃疾的西江月诗中,畅谈丰收,欢快之情与自然之景融为一体的诗句是:稻花香里说丰年,听取蛙声一片。 第二册部分 1在纪念白求恩中毛泽东号召中国共产党人要做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。 2 陈毅的梅岭三章:体现视死与敌抗战到底的句子:投身革命既为家,血雨腥风应有涯。取义成仁今日事,人间遍种自由花。 3.陶渊明的桃花源记:表现了渔人是在迷路的情况下偶然发现桃花源的几个句子:缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之;复前行,欲穷其林。 文中描绘桃花林中

38、草美花繁的语句是芳草鲜美,落英缤纷。 文中是什么吸引渔人 “欲穷其林“的?忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷, 文中描写了桃花源美好的自然环境的句子 土地平旷,屋舍铲然,有良田、美池、桑竹之属。 文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子 阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况(或:描写老人和小孩神情)的句子黄发垂髻。并怡然自乐。本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有:a.便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。b.馀人各复廷至其家,皆出酒食。 文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个

39、方面?(简答):生活幸福;民风淳朴。 本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会?寻向所志,遂迷,不复得路;未果,寻病终。 本文“此人一一为具言所闻,皆叹惋。 ”桃花源人为何叹惋不已?问今何世,乃不知有汉,无论魏晋。 (11)本文虚构了一个理想的社会,从总体上描绘了这一世外桃源生活图景的是:土地平旷,屋舍铲然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髻。 (12). 出自本文有些成语一直沿用至今,请写出来:世外桃源;落英缤纷;豁然开朗;老死不相往来;怡然自乐;鸡犬相闻;无人问津。 (13)各用一句话概括本文四段的大意:发现桃花源、访问桃花源、离开桃花

40、源、再寻找桃花源 (14)文中作者理想的社会是:土地平旷,屋舍铲然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣著,悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。 4.口技中口技表演者有一段时间同时发出许多声音,描写这些声音的文字有:中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。 口技中从侧面描写口技表演效果的句子有:满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝; 宾客意少舒,稍稍正坐。 ;于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。 5. 出自资治通鉴的孙权劝学的成语 : 吴下阿蒙 刮目相待(原句:士别三日,即更刮目相待) 。 6.

41、伤仲永中的哪些句子介绍了仲永才能发展变化的三个阶段?并简要分析造成这种变化的原因。 第一阶段:仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之。父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名。其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之。自是指物作诗立就,其文理皆有可观者。 第二阶段:十二三矣。令作诗,不能称前时之闻。第三阶段:又七年,还自扬州,复到舅家问焉。曰:“泯然众人矣。 ” 造成这种变化的原因:父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学。 伤仲永中最后一段的议论讲的道理:就方仲永的事例,说明人的天资与后天学习的关系,强调后天学习对成才的重要性。 7 愚公移山:愚公移山的原因是:惩山北之塞,出入之迂也 移山的目的是:

42、指通豫南,达于汉阴 愚公移山面对的困难是:曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石? 愚公移山解决方法是:投诸渤海之尾,隐土之北。 愚公是怎样开始工作:遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。 文段中表现愚公移山深得人心的一处典型细节是:邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。 愚公自信能移山的理由是:子子孙孙无穷匮也,而山不加增。 (或:“虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙。子子孙孙,无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”) 愚公移山的最终结果是冀之南,汉之阴,无陇断焉愚公移山中智叟自作聪明劝愚公改变主意的句子是甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,

43、其如土石何? 出自本文的成语: 愚公移山 8.陋室铭一文作者认为陋室不陋的原因:斯是陋室,唯吾德馨 文章点明全文主旨的句子是斯是陋室,唯吾德馨。 文中描写“陋室“环境恬静、雅致,令人赏心悦目的语句是苔痕上阶绿,草色入帘青。 表现陋室主人交往之雅的句子是谈笑有鸿儒,往来无白丁。用比喻赞美“陋室“ 的句子是南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?。 陋室铭一文中为突出主旨而引用孔子的一句话是孔子云:何陋之有? 作者在文中结尾提到古代贤士,并且引孔子的话,表现出了他的高尚情趣。提到古代贤士的一句话是:孔子云:何陋之有? 陋室铭中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是:水不在深,有龙则灵。

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