1、在水一方离别美 独上高楼思悲壮人间词话读书札记翻阅人间词话 ，第一遍感觉难，不知所云；第二遍开始喜欢书中被引用的千古绝句；直到第三遍、第四遍时，才慢慢体会到王国维先生对词的看法以及他渗透在其中的一些思想。 “读人间词话某种程度上也是读王国维。 ”【1】我觉得这话很有道理。王国维作为改朝换代时期的骄子，其文学成就让后世每一个人为之赞叹。在此姑且不谈论这位大师，就其人间词话中一个观点，我想说说我的看法。王国维先生在人间词话里说：“诗 蒹葭一篇最得风人深致。晏同叔之昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路意颇近之。但一洒落，一悲壮耳。 ”蒹葭与晏殊鹊踏枝的意境有所相似，皆是表达了男子对女子的一种相思之情
2、， “都是具有使读者产生高举远慕之情的作品。 【2】 ”但前者是“洒落” ，后者是“悲壮” 。在现代汉语词典里， “洒落”一词的意思有“2.潇洒;飘逸;豁达。 ”而“悲壮”一词是指“（声音、诗文等）悲哀而雄壮；（情节）悲哀而壮烈。 ”下面我将从内容、作者及写作背景、有我之境与无我之境三个方面来进行说明。一、人生若只如初见幽静的小溪两旁，长满了蒹葭。每年的不同时期，蒹葭都会顺应时节呈现不同的状态。这里是他们初遇的地方，而这两岸蒹葭就是他们爱情最好的见证！那个春天，循着悠扬的笛声来至水边，透过蒹葭的缝隙，隐约见到一个男子坐在石上吹笛。男子清瘦而文雅，却别有一番滋味，用玉做的笛配上那一身淡青色的衣衫
3、，这样的男子该是所有女子心中的白马王子。小布鞋轻轻移动，不小心惊醒了沉睡中的小蒹葭，也不小心引来了吹笛男子的惊鸿一瞥。那一次邂逅，她身着白色的纱衣，纯净如水，俨然一个仙女下凡。貌似像是惊扰到了什么，她有点被吓到，可是脸颊上的一缕绯红更是衬得她的肌肤吹弹可破。那一刻，像是被什么东西砸到了，不由自主地挪动了脚步。无言的四目，只是那么对望着，就已经注定了今生命运的纠缠！然而，就像邂逅那样的突如其来，她突然消失了，就像离开人间重返天庭的仙女一样，无怨无悔。蒹葭又冒出了鹅黄的嫩芽，预示着又是一年春。伊人在眼前，然而却在水的那侧，看得到摸不着。想逆流而上去追寻她，可是道路险阻而又漫长。想顺流而下寻寻觅觅，
4、仿佛就在水的中央。转眼就到夏日，蒹葭的叶子已经承受不了重量而不得不向下披垂，而我心中的思念也越淀越沉。伊人又在水的那边向我招手，想逆流而上去追寻她，无奈道路坎坷艰险难攀。想顺流而下寻寻觅觅，却又仿佛就在沙洲中间。不久河边的蒹葭又耐不住寂寞，争先恐后地抽出了新穗，光采灿然。伊人的微笑再次出现在我眼前。想逆流而上去追寻她，只怪道路险阻迂回难走。想顺流而下寻寻觅觅，仿佛又在水中沙洲。其实我知道，不怪道路的艰险，这一切只是镜中影，水中月。尽管“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，但我想的很明白。即使这样，我还是不放弃，无论几度春秋，我还是会在曾经的那个地方等待着伊人的出现。哪怕她再也不出现，我还是会留守
5、这个有着我们美好回忆的地方。“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者，让我住进你的心里。默然，相爱，寂静，欢喜。”【3】凌晨躺在冰冷的床上，想起了离别的心上人儿，顿时睡意全无。不自觉地从床上爬起，来到了院子里。这里曾经是两个人生活过的地方，那时候金童玉女携手一起种下一株株菊花和一株株兰。在爱情的滋润下，连菊花都长得分外茂盛，兰花也慷慨地贡献着自己的一身香气。然而此刻，庭院廊庑间的菊花也因没见到故人而显得暗淡无神，历经一夜寒霜的兰花上还带有露点，美丽动人
6、，却弥漫着一股淡淡的忧愁。猛然回神，已经到了清晨，只见从罗幕间飞出了一对燕子，它们都知道双宿双飞，而我却是孤独一人，感伤之情无语言表。抬头望月，残留的余晖斜射进房里，才想起陪伴着自己度过漫漫长夜的唯独是这一缕残月，无法入眠。月光啊月光，你陪了我一夜，可是你是否知道我心里的愁苦？“多 情 只 有 春 庭 月 ， 犹 为 离 人 照 落 花 。 ”（ 寄 人 ） 我 懂 。不，你不懂，不然你不会这么肆无忌惮，也不会这么理所当然。昨天那个不眠之夜，让我清晰地听到了风声和飒飒的落叶声，原来，昨夜的西风是那么地凌厉，一夜之间，把树上的绿叶都吹落了。一个人不自觉地登上了高楼，远眺。没有树叶陪衬的树使得眼前
7、的视野更加开阔。顺着古道，望到天涯尽头，多么希望在那天空与地面的一线之间，出现那缕熟悉的身影。可这仅是“希望”，我可以欺骗自己，但是心里的离愁之绪却背叛了自己。我想你了，真的很想你。多想写封信给你，让你知道这里的我是多么地牵挂你，但是可怜我千言万语却没有尺素来记录。说实话吗？不是没有尺素，而是不知道你在何处，也不知道你是否像我牵挂你一样对我牵肠挂肚，或是已有他人伴你左右。我多想恨你，多想放下对你日益渐增的思念，你走的那么决绝，离开地那么“两袖清风” ，我想重头再来。可是我真的放不下你，因为我爱你爱得深沉，爱得没有灵魂。碧海无波，瑶台有路。思量便合双飞去。当时轻别意中人，山长水远知何处？绮席凝尘
8、，香闺掩雾。红笺小字凭谁附？高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。 （踏莎行 ）“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故心人易变！”（木兰辞 拟古决绝词柬友 ）假如时间可以倒流，谁都想回到那个初遇的地方吧！这是我对两首作品内容的理解，可以看出蒹葭里的男子是一个洒脱的人，即使知道一切都是幻觉他还是沉醉在其中，对他而言，这某种程度上也算是一种享受。而蝶恋花里的男主角却是个极力想忘记却又爱得太痴迷而无法自拔，他企望解脱却越陷越深，所以更有一种悲凉的感觉。所以王国维说“一洒落，一悲壮” ，从内容上看还是有一定道理的。二、一方水土一方人蒹葭属于诗经中的秦风。秦风是古夏族居住地的土风声调，因此也
9、被成为夏风。秦 风 共 十 篇 ， 大 都 是 东 周 时 代 这 个 区 域 的 民 歌 ， 反 映 了 一 定的 民 风 民 俗 。 因 为 当时的老百姓还没被孔孟之道所影响，所以思想比较自由与开明，不会羞耻于表达赤裸裸的爱意。第二秦国是一个乐 战 好 斗 的 国 家 ， 所 以他 的 子 民 也 尚武，喜欢驰骋沙场。即使是最底层的劳动人民，他们的骨子里也有着一股争强好胜之心。按现在的话来说，他们或多或少都天生带有一股大男子主义，为人豪放、耿直、豁达。蒹葭的作者就是王国维所说的“风人” 。我们并不知道这个风人的真正名字，所以我们暂且认为他是那种所谓的“民间歌手” 。 “所谓最得人风致 ，意
10、即最能体现民间歌手特色，深入民间歌谣堂奥的诗作。 ”【4】即使是作为毫不起眼或者是不屑于为人所知的民间诗人，即使是这样一首在秦风中特立独行的，这 等 玲 珑 剔 透 、 缠 绵 悱 恻 之 作 ， 也 反 映 出 了 作 者 爽 朗 豁 达 的 性 格 ，即 使 是 再 也 见 不 到 心 爱 的 人 ， 哪 怕 只 能 生 活 在 虚 幻 之 中 ， 只 要 有 她 的 味 道 ，那 也 是 一 种 幸 福 ， 那 也 就 满 足 了 。 蝶 恋 花 的 作 者 是 北宋前期婉约派词人晏殊。他 7 岁能文，乡里号称“神童” 。真宗景德元年（1004）14 岁时张知白以神童荐入试，赐同进士出身
11、，之后到秘书省做正字。虽然中途有过几次贬谪，但总体上还是仕途顺利。正因为仕途比较顺畅，没有经历过贫穷苦难，所以他的作品没有心系黎民疾苦的深长叹惋。虽然宋真宗因胆小签下了耻辱的澶渊之盟，随后又是太后刘氏垂帘听政，但是北宋社会还算是太平，晏殊身居高位，所以也没有关乎家国兴亡之重大题材。而说晏殊词的独特之处就是“生命在日常生活中闪现光彩，灵感在季节变化里荡动涟漪，诗意在相思离别时凝聚升华，人物因顾盼神飞而活灵活现” 。【5】通过对晏殊词的解读，我们不难发现晏词中还有一个很大的特色就是情中有思之意境里别有一种理性清明之致。晏词“将理性之思致，融入抒情之叙写中，在伤春怨别之情绪内，表现出一种理性之所省及
12、操持在柔情敏锐感之中，透露出一种圆融旷达之理性的观照。 ”【6】蝶 恋 花 是一首登高深秋怀远诗。尽管表达了作者对心上人的离别相思之情，通过“高楼” 、 “天涯路”等意象的堆积，虽然给人一种空虚怅惘之感，真是望眼欲穿，但读来就是让人感觉阔远寥廓，给人一定精神上的满足。王国维在人间词话中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 此第一境也。 ”王氏这么说，是因为这首词本身就具有高远阔大的气魄。希望很渺茫，也不知何时神不知鬼不觉地来到身边，但是只要有希望，那就好，一切都不重要了。就像迷失在森林里的人一样，只要看到光线，不管前路多么艰难，就有一种信念支
13、撑着自己往前走。这也是晏殊理性在词中的深刻体现。所以这首诗不是一味地悲伤，虽有望而不见的伤离情绪，却并无纤柔颓靡的气息。正所谓“一方水土养育一方人” ，正是因为两位作者生活在不同的年代，过着不同的生活，有着不同的生活经历与思想观念，所以表达感情的时候也会有不同的情绪。通过对作者生平、性格以及作品背景的些许了解，我们还是能明显感觉出“洒落”与“悲壮”之间的区别的。三、庄生晓梦迷蝴蝶王国维在人间词话里说：“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 ”蒹葭与蝶恋花之所以“一洒落，一悲壮” ，也是因为前者是处于“无我之境” ，而后者是在“有我之境”中。蒹葭中诗人分了三
14、小节，每一小节又包括两个方面：景物和人。 “苍苍”、 “凄凄” 、 “采采”都是对蒹葭在不同时节里生长面貌的描写，风景很美。但这仅是对景物的描写，是一种纯粹的描写。相同地，诗人用“溯洄” “溯游”等词描写了主人公见到“伊人”以后的心理描写，没有任何其他东西，显得平和而从容。诗人分得很清楚，景是景，人是人，没有人与物的比较或是对立的明显迹象。这就是王氏所说的“无我之境” 。尽管如此，诗人仅用八个字就给我们叙写了蒹葭特定时段里的状态，语言凝练而形象。而且因道路或其他原因对“伊人”的三次追寻不得而形成的飘渺恍惚之感，让读者感受到那种优美的意境，使人不得不感叹这的确不愧是千百年来人人诵读的好诗。蝶恋花
15、一词，读来首先会觉得很押韵，其次在音律美的基础上会感觉到一股气象阔大之感，这主要得功于词人的用词技巧。 “愁烟” 、 “泣露” 、 “不谙”、 “凋” 、 “独上” 、 “望尽”本身就是一些有力量的词，让人觉得雄壮，把这些词用在此处，隐隐约约之中就已经把人和景物联系了起来。 “烟”怎么会“愁”？“兰”又怎么会“泣露” ， “明月”又怎会“谙知”离恨苦？这里显然在描写景物的同时已经渗入了词人的心情，隐约中已经形成了一种比较。而“凋 、独上 、 望尽等动词亦都隐含一种与万物对立的类似有我之境的意味。”【7】通过物我的比较，让人觉得在登楼远眺天涯路的时候饱含一种苍茫旷远之感。尽管如此，其实我们不难发
16、现，真正的“无我之境”是很难做到的。 “庄生晓梦迷蝴蝶” ， 不 知 庄 周 梦 中 变 蝴 蝶 ， 还 是 蝴 蝶 梦 己 变 庄 周 。 诗 人 或 词 人 在创 作 的 时 候 ， 就 像 睡 梦 醒 来 不 分 蝴 蝶 与 自 我 的 庄 周 一 样 ， 他 们 进 入 了 另 一 种境 界 ， 也 许 真 的 不 想 参 杂 感 情 ， 却 已 不 知 不 觉 入 景 。 所以蒹葭中虽然只是以物观物，但是诗人在写这首诗时，已在潜意识中把情感加注到“蒹葭”的身上。只是两首作品相比而言， 蝶恋花存在稍明显的情感物化现象，让读者更能轻易地找出情感共鸣。这里我们在一定程度上也看出了“诗言志，
17、词言情”的特色。以上就是我通过内容、创作背景、 “无我之境” “有我之境”三个方面对“风人深致”篇的解说，仅是一家之言、小小感受而已。其实王国维的人间词话理解起来不难，但要真正读懂它很难。我想假使我们真的想要了解人间词话的涵义以及王大师本人的思想，我们一定要以一个学者的态度全身心地投入研究才能有所收获。【1】卫琪 人间词话典评 山西师范大学出版社 2008.5【2】叶嘉莹 王国维及其文学批评 广东人民出版社 1982【 3】 扎 西 拉 姆 多 多 班扎古鲁白玛的沉默 作品集 疑似风月 2007【4】陈鸿祥 “境界”探源续考 江海学刊1985 年第五期【5】诸葛忆兵，陶尔夫 北宋词史 黑龙江人民出版社【6】叶嘉莹 唐宋词名家论稿【7】叶嘉莹 王国维及其文学批评 广东人民出版社 1982
