1、 闸北区高三年级语文学科期末练习卷 (2005、 1) 考生注意： 1本考试设试卷和答题纸两部分。试卷包括试题与答题要求，所有答题必须做在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 2考试时间 150 分钟，试卷满分 150 分。 一 阅读 (80 分 ) (一 )阅读下文完成 1 8 题。 (22 分 ) 民 间 艺 术 的 当 代 变 异 冯骥才 如果把唐宋墓中出土的陶制玩具与当下乡村的泥玩具放在一起，就会惊奇地发现它们几乎一模一样，为什么？ 民间艺术与精英艺术最大的区别是，后者因时而变，因人 而变，而且是主动地变。最有代表性的一句话是石涛所谓“笔墨当随时代”。然而，民间艺术却是历久难变的。这因为，
2、民间的审美是 共性 的审美，必须是这一地域人们的审美都变化了，它才会悄悄地发生改变。但是在漫长的古代农耕社会，人们生活的内容和方式基本上是一成不变的。一个个相对独立的地域 或是深藏在谷壑里的山庄，或是江河相隔的村落，大多是在封闭状态中静静地生息与传衍。因之，许多古老的文化形态总是在民间存活得很久很久。比如闽地的南音、纳西古乐和河南的泥泥狗，无怪乎人们称它们为古文化的活化石了。 当然，民间艺术并非全 都不变。即使变，也会非常缓慢。一般的规律看，交通方便的地方，比较容易发生变异。 从民间艺术史来看，民间艺术的全面发展变异是在近代。一方面外来文化的涌入，冲击了人们的审美习惯；另一方面则由于现代城市的
3、崛起。城市文化是十分敏感的，它们是一种强大的不断更新换代的审美的源，向广大乡间放射，产生影响。愈是挨近城市的地方，民间艺术的变异就愈明显。这种变异是不可克制的，也是正常的文化现象。 然而，更强烈的变异却发生在当代 当前！现代化、工业化、乡村城镇化以及媒体、科技、生活方式、时尚，都对我们传承久矣的 固有的民间艺术发生根本性的冲击。一部分民间艺术处于濒危，正在消亡，这是我们都看到的；那么，另一部分依然“活着”的民间艺术是怎样的呢？ 那些摆在各个旅游景点的小摊上的艳丽又奇特的布挂、面具、布老虎，那些画在各个民俗村屋梁房柱上的怪异的图案，以及竖在那里的匪夷所思的图腾柱、旗幡与神像，或是一群群穿着半似民
4、族服装、半似戏装的年轻人跑过来跳一段不知所云的舞蹈谁会知道这些民间艺术是真是伪，反正有点特点就行。 特点就是旅游的最大卖点。 在全球化商品经济的时代，正在退出历史舞台的民间文化，大概只有转化 为旅游对象才能生存与延续下来。同时，旅游产业也必须拥有这一份巨大而必不可少和用之不竭的文化资源。民间艺术原本是一种地域的生活文化，一种民俗方式，当它转变为一种经济方式时，便在本质上发生变异。表面看，好像是题材与风格中发生了变化 唐老鸭与圣诞老人进入剪纸，迪斯科的动律渗入了民族舞蹈，其实远非如此。从深层看，民间艺术中那种自发的、纯朴的、天真的精神情感不见了。代之的便是涂红抹绿，添金加银，着力对主顾的招徕与诱
5、惑。它的特色被无度地夸张着，它内在的灵魂与生命却没有了。 过去乡间妇女在缝布老虎时，心中想着的 是生命的阳刚之气与避邪之威，现在却和批量地加工布娃娃没有两样。 商品化是民间艺术的当代变异。这种变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术，在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一条出路吗？其实我们现在这种将民间文化直接而功利地转化为商品的做法来源于美国，这只要到夏威夷看一看美国人如何将土著人的民间舞蹈转化为穿着草裙为游客廉价地表演就行了。他们是设法把民间艺术变成美元。世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式 在欧洲和日本，那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执著，
6、把民间艺术视为一种传统精神。他们是真正懂得自己民间艺术的价值和美感的，为此，民间艺术一直是他们民族情感与精神的载体之一。 （ 11）我知道，在当今这样做何其困难。所以，普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。就其目的来说，就是 不只为了记录一种文化形态，一种充满情感的美，更为了见证与记载一种历史精神。 来源：文艺报 1 第 2 自然段中的“共性”是指 (2 分 ) 2 从文中看第 1 自然段中的“为什么”是一个 句，作者对此的看法是： (3 分 ) (1) (2) 3 从文中看民间艺术的当代变异主要指的是 ；第 5 段中“另一部分依然活着的民间 艺术”指的是： (3 分 ) 4 第
7、6 自然段中的“谁会知道这些民间艺术是真是伪”，作者的本意是说这些民间艺术是 种 民俗，因为 (3 分 ) 5 第 10 自然段中的“这种貌似茁壮成长的民间艺术，在文化意义上却是本质性的消亡”。请在文中为这种说法找一个依据。 (2 分 ) 6 从文中看“民间艺术”的主要价值体现在： (3 分 ) 7 为了突出特点，文中多次用到对比。下列关于对比的说法， 有误的 项是：( ) (2 分 ) A 民间艺术与精英艺术对比，凸现了民间艺术历久难变的特点。 B 闽地的南音与河南的泥泥狗对比，表现的是民间艺术的多种形态。 C 缝布老虎时的不同心态的对比，突现民间艺术内在灵魂的缺失。 D 民间艺术两种出路的
8、对比，表达了作者对拯救民间艺术的执着、虔诚。 8 文中分析了民间艺术发生变异的原因，其实，生活中发生变异的不仅仅是民间艺术。请另举一具体事例并简要分析它变异的原因。 (80 字以由 )(4 分 ) (二 )阅读下文。完成 9 15 题。 (18 分 ) 庄 周 的 燕 子 格 致 今天的燕子，两千多年就已飞入庄周先生的视线 看来他不仅喜欢蝴蝶。他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，陷入了沉思：鸟都怕人，所以巢居深山或高树，以免遭到伤害；但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没有人来害他。这便是处世的大智慧。 庄周先生说到这就不说了，其实，这后边是有一大段空白的。庄子惜墨。几千年前，庄子辞了那个小官，生活
9、可能十分困难，头脑里的思想又像春天怒放的花，一层层 簇簇， 齐挤着向外怒放。庄子写不尽它们，手里钱少，买笔买墨都要算计。有个思想，只能几笔画个轮廓，细节就顾不 上了。像采花的蝴蝶，它要去光顾下一朵花。所以，庄周的身后是狂草的墨迹，存在着大量的飞白。那是庄周的思想 路飞奔留下的空白。 庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。人类是见着什么鸟都举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见；燕子叫声可谓婉转，却没人将燕子关到笼子里，以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。 燕子智慧的核心是什么？那就是距离。人类是一种你不
10、能离他太远、又不能离他太近的动物。比如，珍禽猛兽 害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们；这是因为离人类太远；家禽因完全被人类豢养和左右，人便可以随便杀戮；这是因为离人类太近，近了没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气，又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立，于是人便像敬神一样敬着燕子。 说到底，燕子是最狡诈的动物。它控制人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器因为人类不信任别人对来自别人的信任受宠若惊。燕子将自己最脆弱的那 环 巢及卵放到了人居住的屋檐上。你一拍手就可以捣坏，这是最彻底的信任。没有 任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人被感动，像人海里找到
11、了一个相知的朋友样对待燕子，就差不能同燕子握手拥抱。但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人类的臣离。它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还不够，他在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是，住了几个月，便举家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞 进飞出，乳燕动不动声嘶力竭地大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。你看它们也不伤害小鸡，
12、也不啄食园子里的菜。过了几个月，人类已经开始思念燕子了，燕子也就在这个时候又回来了。燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。 还有 种敢于亲近人的鸟是麻雀它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量捕杀。原因何在 ?其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人类，却又不远离人类，这不是找死吗 ?它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小 小的鸟，竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子 ?麻雀的这种做法，极大地伤害了人类的自尊心。其二，既防着人，又不远离人，整天围着人聒噪，而且一旦住下就再也不走了，惹得人烦不胜烦。 是有人将燕子比做剪刀的，这是就外形说的，可燕子从形到神都是
13、一把锋利的刀。它 刀插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动，既不伤人类，也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己，在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸了八块。 (选自 2004 年第 2 期十月 ) 9 “看来他不仅仅喜欢蝴蝶”这里指的 个有名 的典故是：“ ”。(2 分 ) 10 “伎俩” 词，本意是指不正当的手段，这里指的是： (2 分 ) 11 燕子的智慧在文中的体现有两种，一种是： 一种是： (2 分 ) 12 仿照“信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器”，以“微笑”为中心词，写 句流畅而有意思的话。 微笑 。 (2 分 ) 13 第 7 段中说“燕子从形到神都是一把锋利的
14、刀”。这里的“形”指的是“ ”，“神”指的是： 。 (3分 ) 14 从全文看，作者说“燕子”是庄周的理由主要有： (4 分 ) (1) ； (2) 。 15 对本文的理解有误的 项是： (3 分 ) A “庄周的燕子直到今天还活着”这说明庄周的时代跟我们今天的时代何其相似，庄周的处境也是所有时代的处境。 B 因为人类不信任别人，对来自别人的信任受宠若惊，所以，信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。 C 文章托物言志，以燕子象征庄周的独立精神和道家的哲学思想。 D 文章将珍禽猛兽、家禽与燕子对比，突出于燕子“巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律”这一特点。 (三 )填写下列名篇名句中的空
15、缺。 (任选 四句 )(4 分 ) 16 (1) 春蚕到死丝方尽， 。 (2) ，春来发几枝 ? (3) 谁家今夜扁舟子 ? 。 (4) 踏破铁鞋无觅处， 。 (5) 曾经沧海难为水， 。 (四 )阅读下面两首诗，完成 17 一 19 题。 (8 分 ) 咏 柳 贺知童 碧玉妆成 树高；万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁哉出，二月春风似剪刀。 柳 李商隐 曾逐东风拂舞筵，乐游音苑断肠天。 如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉 ! 17 从时令看，贺诗写的是： 之柳，李诗写的是 之柳。 (2 分 ) 18 两首诗都用了修辞手云，不同的是，贺诗用了比喻，它的作用是： ；李诗用了对比， 它的作用是： 。 (2
16、分 ) 19 同为咏柳诗，两诗表达的感情却不 样。请任选一首，从“诗言情”的角度说说诗人是如何通过“柳”来表达自己的感情的。 (100 字以内 )(4 分 ) (五 )阅读下文，完成 Zoo-24 题。 (16 分 ) 颠 僧 宋 胡舜陟 明州妙音僧法渊，为人佯狂，日饮酒市肆，歌笑自如。丐钱于人，得 钱即欣然以为足，得之多，复与道路废疾穷者。能言人祸福，无不验，人疑其精于术数，故号“渊三命”。发言无常，及问之，掉头不顾，惟云“去，去”。有丧之家，必往哭之，葬则送之，无贫富皆往，莫测其意。人以为狂，又号曰：“颠僧”。大觉禅师初住育王，开堂，僧倔然出问活，人莫不窃笑大觉问，“颠僧是颠了僧，僧了颠
17、?” 答曰， “ 大觉是大了觉，觉了大 ?” 大觉默然，众皆惊愕。 日，忽于市相别，携酒一壶，至郡守宅前，据地而饮，观者千余人。酒尽，怀中出颂一首，欲化去，众皆引声 大呼云： “ 不可于此： ”遂归妙音，趺坐而化。颂曰： “ 咄，咄，平生颠蹶。欲问临行，炉中大雪。 ”真相至今存焉 。 20 写出下列加点词在句中的意思 (4 分 ) (1)莫测其意 ( ) (2)人莫不窃笑 ( ) (3)人饮酒市肆 ( ) (4)故号“渊三命” ( ) 21 下列句中“日”的用法与“日饮酒市肆”中的“日”相同的 项是： ( )(2 分 ) A 日薄西山，气息奄奄 B 仰而思之，伎以继口 C 春秋多佳日，登高赋新
18、诗 D 君子博学而日参省乎己 22 对“真相至今存焉”的意思理解正确的一项是： ( )(2 分 ) A 真实的情况，至今还有记载。 B 这件事情的真相，至今还存在。 C 他的写真画像，至今还存在。 D 他的画像，至今还在。 23 把下列句子译成现代 汉语。（ 6 分） （ 1）发言无常，及问之，掉头不顾 （ 2）大觉是大了觉，觉了大 ? 24 文中的法渊和尚，人谓之“颠”。从文中看，他的“颠”主要指的是：（用自己的 话概括） （ 2 分） （六）阅读下文，完成 25 28 题。（ 12 分） 为 盗 之 道 齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐请其术。 国氏告之曰：“吾善为盗。始吾为盗也，一年
19、而给，二年而足，三年大壤 (1)。自此以往，施及州闾。 向氏大喜。喻其为盗之言，而不喻其为盗之道。遂逾垣凿室，手目所及，亡不探也。未及时，以赃获罪，没其 先居之财。 向氏以国氏之谬己也，往而怨之。 国氏曰：“若为盗若何 ?” 向氏言其状。国氏曰，“嘻 !若失为盗之道至此乎 ?今将告若矣：吾闻天有时，地有利。吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖，皆天之所生，岂吾之所有 ?然吾盗天而亡殃。夫金玉、珍宝、谷帛、财货，人之所聚，岂天之所与 ?若盗之而获罪，孰怨哉 ?” 天瑞 (注 释 ) (1)壤，同 “ 穰 ” ：丰盛；大 穰： “ 非常丰盛。 ” 25 写出加点词在句中的意思 (4 分 )
