1、1何西阿書 （每章選一節）1123何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。 （何一 3）在耶羅波安的極盛時代，以色列十分繁榮。但是那個富裕的盛世中也有許多偶像充斥。道德低落，窮人受欺壓，有許多不法的事。人們在婚姻方面不忠貞，不在耶和華面前信守聖約，但是神仍愛他們，丈夫愛妻子，愛她因為她是生育兒女的母親，但她卻完全不值得愛，自暴自棄。然而丈夫仍不放棄她，繼續愛她，要贏得她的心，好像神對以色列人恆久的愛一樣，這是何西阿個人的經歷。何西阿所娶的妻，她的不貞是為人共知的，她兒女的名字都有特別的意義。 耶斯列是先知預言以色列的命運。女兒的名不蒙憐憫 ，另一個兒子的名非我民 。以後這些兒女還與母親大大爭辯。我們與神
2、的關係似乎也是這樣。祂愛我們，不是因為我們聖潔可愛，我們的情形正相反，這是神所知道的，但是祂卻要我們重新與祂立約，使我們從此要信實。祂給我們一切的福分，可惜我們沒有珍惜，我們離棄祂，背叛不忠，最後祂不得已任憑我們，但祂仍願顯明恩慈，我們若肯悔改歸向祂，祂就對我們說：阿米我的民，路哈瑪你們必蒙憐憫。1124亞割谷作為指望的門。 （何二 15）亞割谷的史蹟是我們所熟知的，亞干犯了罪，致以色列遭慘敗，因此他被處以極刑，會眾用亂石把他打死。我們可以想像得到，這個山谷是以色列家的眾人路過之處，看見必仍心有餘悸。先知預見審判現在快臨到這地。神不再賜他們五穀新酒，也使他們的葡萄樹與無花果樹枯乾，整個民族似乎
3、都在苦難的深谷中，人民十分困倦，無力再勇往直前，但是突然在石壁開了一扇門，使他們穿越過去，到那佳美的土地，充滿五穀新酒。家庭生活美好。妻子惠於丈夫，十分和諧。這好像旅行者，越過阿爾卑斯山，不多久就離去北部冰雪的山坡，到達義大利花草的平原。在屬靈的經歷中也是如此。你現在正處於亞割谷，是由於罪的結果，生活在荒廢之中。回顧昔日信神的經歷，以為是少年情感作用。然而神不能丟棄你，祂來呼召我們，對我們說：回來吧！你是我的！我們要怎樣回答祂呢？是否以悔改，相信而真切禱告？你曾說：祂祝福我，如以前一樣！立刻指望的門洞開了，你就從嚴冬到盛夏，從冰雪至炎熱，在亞割谷必有門洞開，只邁一步，就到神面前。1125後來以
4、色列人必歸回，尋求他們的神耶和華。 （何三 5）不忠的妻子離開丈夫與兒女，在極端的貧窮與羞辱之中。何西阿得到神的囑咐要叫她回家。在他來說是一種真正謙卑的行為，表現他的愛，他要完全寬容過去的事，讓可憐的妻子再回來。惟有這堅強的愛才引她從流浪中轉回。不容她再墮落下去，我們不能確定何西阿是否能使這女子再恢復她的秀麗，但希望他那種憐恤的愛真有補償的力量。在先知家庭的悲劇中，人們就看出神信實的愛。耶和華愛以色列人，雖然他們偏向別神，喜愛葡萄餅（1） 。他們在背逆與流浪之中，已經背棄了西乃所立的婚約。他們曾追逐許多情人，但是神救贖的愛卻沒有放棄他們。神的愛仍催促他們，他們雖然許久沒有君王官長、祭祀或聖殿，
5、最後一定還要歸回，這樣歸回錫安的運動不是進一步使他們聯合麼？你們也已經沒有君王或祭司，沒有悔改的眼淚與接受的歡笑，但是神的愛必不離開你，2現在你有極大的需要，是否願意回到神的慈愛中呢？1126耶和華與這地的居民爭辯。 （何四 1）在舊約中，人們的罪與國家的衰亡有密切的關係，如果他們得神喜悅，必有豐收，並補充歉收之年，且豐碩的收穫必不中止；如果人民退後，地土也必荒廢。也許這種情形比我們想像的更甚。實在國家的興亡與道德情況有關，在列國的歷史中確有這樣的因果，是不容我們否認的，在社會罪惡增多的時候，必有大的災殃，所以神與這地的居民爭辯的時候，實在看見罪惡可怕的報應。舊約的先知很明顯地有兩個特別的性質
6、，一方面他們對神十分熱愛，始終忠貞；另一方面有熱切的愛國的情懷，他們不忍看見自己的國土因罪而荒廢，他們又不得不宣告那必有的結果，他們指責罪惡是必然的事。現在何西阿轉向祭司，要他們看見，國家的衰敗，他們要負很大的責任。從較廣的範圍來看，受造的卻因罪所遭致的痛苦中呻吟受苦，他們真正得著自由要等到基督再來，眾聖徒一起顯現的時候（羅八 21） 。1127我要回到原處，等他們自覺有罪，尋求我面。 （何五 15）神掩面不看他們，表明以色列人不再有神的保護，被擄至異邦。他們原有神的看顧，與神同行，他們的仇敵完全無法侵害。現在由於罪，失去神的照顧，使他們在侵略的風暴中完全被捲走了。神退去不是有時間的限制，祂撕
7、裂再醫治。祂離開還會回來。祂在看見受苦的心靈尋求祂面的時候就立即歸回。這是不是你的情況呢？你似乎已經被人與神丟棄了。人生對你十分艱難。濃密的黑暗籠罩在你心上，痛苦破壞你的生命，而且你一直在受著威脅，有困難與罪惡都該承認才好！根據本章所說的，也許可以加以檢討。你在言行中有沒有傷害別人，成為人的網羅呢？（1）你是否對基督不貞呢？祂是你永遠的情人（3） 。你是否得著神的恩賜，或提拔的地位而驕傲呢？（5）你有沒有甚麼不誠實之處，如同挪移鄰居的地界？（10）你是否願意隨從暗利敬奉偶像？（11 節；王上十六 25）你是否去與不義的結盟，如亞述的耶雷布王？（13）求神為你除去不必有的爭辯。你會驚奇地發現自己
8、還有那麼多的罪惡，所以要尋求神的面。1128竭力追求認識祂，祂出現確如晨光。 （何六 3）你要常常倚靠神。如果你與神的關係不好，這是你的錯失，不是祂的，你只要回到祂那裏去，會發現祂跑來迎接你。追求認識主如果根據天文學的基本知識，是饒有興味的，我們居住的地球是在不斷的自轉著，在傍晚我們逐漸轉離陽光的一面，時光隨著逝去，我們也趨向黑暗，在半夜，我們從太空望去，感到正在太陽的背面。但是我們再轉的時候，才開始轉向光明與榮耀。當我們的心似乎更遠地離開神，其實可能是該回轉的時候了，我們要回轉，竭力追求認識祂。主必迎接我我是否仍被主迎接呢？不必置疑，看黑夜，就知道我們沒有離開本位，再轉就會轉向神了。祂等候著
9、我們，預備出來迎接。我們不必留在外面，在黑暗與寒冷之3中。我們只要進入祂的光中，祂時刻照耀著。祂總是等著我們，祂仍在我們離去的地方。在祂毫無改變，也沒有轉動的影兒，我們怎樣對時光有把握，也對神有確信，雖在幽暗中，仍向著神。在第三日，復活的日子，祂就使我們都看見了。1129頭髮斑白，他也不覺得。 （何七 9）罪在最壞的情形之中，是有極隱祕的破壞力，往往人們沒有意識到，他們自以為國家還在興盛裏，不致有甚麼問題，其實他們不知道國力已經開始喪敗，漸入老化的境地，士師參孫的例證十分顯著，他不知道力量已經失去，衰敗的過程是內在的，在沒有察覺的情況下，卻已經離去了。在我們退後的階段，豈不是也是這樣麼？一開始
10、的時候我們並不覺察，逐漸我們就不再審查自己的思想，也不再注意信徒的情況，失去對神家的興趣，不關心別人的靈魂，我們的良知已經不再敏感。我們沒有發現，也不關心。如同白蟻正侵蝕我們的傢俱，蟲類也正破壞我們的房屋。我們的精力消耗。頭髮變白，別人都已注意，而我們自己卻一無所知，我們屬靈的衰敗是程度上的，逐漸地低落，這好像夏末不知不覺的已步入秋季。其實我們若在神話語的明鏡中，必會看見自己的光景。當生命的洪流沖擊的時候，那麼確實又那麼迅速，我們不大注意其中有多少改變，有多少東西都隨之消逝了。1130我為他寫了律法萬條。 （何八 12）這節經文有的譯詞不同：我為他寫出律法中的重要條例，但是他們卻看為希奇。 神
11、的旨意是多方面的，而且範圍也十分廣泛，不能只在一方面，也不是萬條可以囊括，有律法萬條是說明其涉及面甚廣，它包括我們生活的各方面。神多麼周到，祂要在我們有千萬困難、艱困的問題中，引導我們如何行動。看見我們生活的各項步驟，神為我們寫出萬條為領導我們。但是甚麼是在神的律法中的最重要條例呢？這個奧祕是超過天使的臆斷而達到人面前的。我們的父認為我們可以在祂管理的要事上，知道祂的心意。所以我們不要以為希奇，以為毫無關涉，我們常彼此說：不要把我們當作毫不相干的人。我們對神的話語與心思也不是只在特別的時候才注意，或者以為十分尋常不加珍惜，這樣漠然的態度最使神傷心，神關懷你每天的工作，每日每時都要分別為聖，你要
12、保持禱告與敬拜的習慣，照亮你日常的生活，如果你保持在飲食時多思想主耶穌的慈愛，那麼你或吃或喝，無論作甚麼，都為榮耀祂而作了。1131以法蓮曾作我神守望的。 （何九 8）為神守望這是少數人特有的福氣。耶穌要 8 個人留在園子的靠外面，只帶 3 個人跟著祂進到園子的深處，與祂一同儆醒，作守望禱告。主現在也讓我們儆醒禱告，望著晨星，早春的花卉，新郎的來臨，國度的建立這些都是我們這些被選者的特權，讓我們將心預備好來迎接祂。我們要珍貴這至高的榮譽與神守望，看神的目的逐漸達成，要站在守望樓上看祂說甚麼話，我們為人們守望，若有危險即刻提出警告；要流淚以及禱告等候，好像主耶穌看着耶路撒冷城而痛哭。謹慎防罪我們
13、雖有守望的福分與地位，可能像以色列人一樣沒有謹慎，結果反倒4留在罪裏，如士師時代的黑暗的日子，我們可能會落在同樣的敗壞與背逆。我們為神守望，確實應該謹慎，免得落在試探之中。總要儆醒禱告。在這罪惡死亡的世界有那麼多的敗壞。細菌滿佈在空氣之中，我們只有在聖靈的恩惠中才可免疫。在友拉革羅的巨風中有多少疾病的細菌散佈呢！儆醒禱告布魯斯（Philips Brooks）說：禱告不是勉強神所不願意的，乃是緊抓神所願意的，我們等候神的行動來祝福我們，但順著聖靈的風向，力量就推動了。 1132你們要開墾荒地，等祂臨到。 （何十 12）荒地要開墾在我們心中與生活裏，有許多荒地要開墾，否則必沒有公義的收穫。在那田地
14、，雜草叢生，到處都是荊棘。雨下日曬都無濟於事。在我們日常的職業生活以及社會生活中，對真理見證來說，真是一片空白。這樣的荒地毫無出息可言。先知要我們看清這地究竟怎樣，然後用耕犁大力挖掘堅硬的地土。硬土要挖掘奮興家芬尼（FannyGCharles）在解釋這段經文時，說明荒地的開墾，要挖掘許多罪過，許久未付的債項，壞習慣還未對付，過去的錯失未曾糾正，舊的創傷還需醫治。及時尋求恩主日子迅速地過去，我們不能等到盡頭。現在該趁早睡醒的時候了黑夜已深，白要將近。過去沒有補救，餘剩的時間我們該怎樣利用呢？公義如雨降下這是多麼榮耀的應許！祂來使公義如雨降下。這正如詩人所說：公義從天俯視。公義不是從我們心田興起，
15、乃是從神的心降下。在我們裏面只有黑暗、光禿、荒廢。在主裏面就有聖潔與公義。神等著將公義如大雨沛降。1133我原教導以法蓮行走。 （何十一 3）這是十分動人的話，也是聖經中一個美麗而溫和的說法，是育嬰的用詞，當幼童開始學走的時期，最初舉步實在是使人興奮的，母親扶持他，他自己抬起腳步來走。他起初不敢，母親要教導，在後面拉著他的衣服，在前面伸出手臂好讓孩子得著保護，不致跌倒，有時跌跤會使學走的孩童十分傷心，但是母親卻不失望，親吻他，又安慰他，將他扶起來！教他再走。神也這樣教導我們行走，祂的手扶住我們的手，伸著手在我們旁邊防止我們跌倒，我們快要跌倒時，即刻扶住我們。我們真的跌倒了，祂就扶我們起來！神總
16、不失望，比母親更關心，我們的膝蓋越弱，心越緊張，祂必更加留意扶住。但是在程度上我們要有進步。我們行走作事，要討神的喜悅，奔跑時祂開廣我們的心，而且我們還要展翅上騰好像鷹鳥一般。在人生的終點，我們走到神的祭壇時，心中有極大的喜悅，且用琴彈奏我們的頌讚。神呀！我的神！我要歌頌你！1134壯年的時候與神較力。 （何十二 3）雅各的力量在他的軟弱，他若自以為強壯，可以武力爭戰，必失去最高的福分，當天使摸他的大腿窩，使他成為跛子。他實際得了勝，他得著新的名字，以色列王子。眼淚的意義他的哭泣在創世記沒有記載，但必是事實，當時雅各的生命及妻子兒女財產都在危險的關頭，現在以掃正等著他過去，可能除滅他全家，使他
17、再淪為孤單的流浪者，好像多年前他過約但河時那樣。神受他眼淚的感動，祂將這些眼淚放在皮袋之中。5神聽見我們哭泣的聲音，明白其中的意義。禱告的能力他哭泣懇求：你若不給我祝福，我就不容你去。 記得迦南婦人跪在主耶穌面前，也有類似的呼求，主讓她等候，直到她的禱告已經達到緊急的情況，似乎不能再等候。那時主就向她保證，她的所求必定成就，你禱告可能在整夜都那樣堅持下去，黎明時你必得著一切。軟弱中得力我們只要靠著自己，一定得不著所想望的。但我們自知無能，瘸腿、損傷。只有倚賴主，那時神所隱藏的福分必幫助我們。有病的孩子最能得著母親的愛護。幼兒微小的口張著必得父親有力的照顧。1135死亡啊！你的災害在哪裏呢？陰間
18、哪！你的毀滅在哪裏呢？ （何十三 14）這些話是我們熟悉的，尤使徒保羅在偉大的篇章論復活的經文屢次引用。在先知的信息中首次提及，是指神拯救以色列民，使他們脫離罪惡，神的心中一方面為他們拜偶像而痛恨，另一方面卻為恆久的愛而憂傷。這種情懷實在是本章以及全書的主題，所以常常在話語中表露神那種的矛盾與痛苦，但是神還是賜以福分，不再更改，讓死亡與陰間無法施展甚麼威脅，神必勝過它們。在歷代的信徒經歷中，死亡是為主殉道，或是老弱病歿，都認為這是好得無比的，因為與基督永遠同在，那裏有甚麼損失，只有得著益處。我們的身體從必朽壞的，變為不朽壞的；必死的變為不死的，就是基督在榮耀中再來的時候，這些都要應驗實現，那時
19、死亡完全被吞滅，這是經上所記載的，沒有任何得救者還會被囚禁，連身體都必得到榮耀，像基督的樣子。那時死亡或墳墓就完全失去威力，失敗得徹底了。1136我如青翠的松樹，你的果子從我而得。 （何十四 8）這一章充滿十分美麗的自然的景象。甘露在乾旱的枝葉上，是聖靈的記號。百合花盛開著，雖然脆弱，卻很純潔，說明信徒的品德。利巴嫩香柏樹的根伸張得又遠又深，在山谷之中，滿有力量，表明信徒在蒙恩之情況下穩健。橄欖樹如白銀一般的秀挺，浸淫在清新的空氣裏，是利巴嫩山地的冰雪之大風吹過來的，說明神兒女榮美生活的影響在樹蔭之下，發黃的豐碩的果實以及葡萄的芳馨，也都表明聖潔生活的恩惠。 我如清翠的松樹 。這是以法蓮所說的
20、，神的兒女啊！你能在自己身上應用這些表像麼？這些是否你生活實際的寫照呢？如果你是百合花，要滿足，但更進一步要像利巴嫩樹木那樣扎根，不要只求外表的美，更要有實際的用處，最要緊的，還是保持青綠，不會有秋天時節的凋謝。記得你的果子從我而得 。你除了罪以外。並未擁有甚麼，你有甚麼不是領受的呢？離了主，你甚麼都不能作。你若住在祂裏面，祂也住在你裏面，你就因此結果子，而且發出聲音，供應這世界的需要。俄巴底亞書 （每章選一節）1137雅各家必得原有的產業。 （俄 17）以東長期侵略及擾亂雅各家，確使人們不能平安地承受產業。每逢收穫的時候，敵人就立即來搶奪他們勞苦的成果。但是以東的霸權一定會了結的，於是晴空無
21、雲，再沒有攔阻使他們不能快樂了。6人們不能承受產業，有許多原因。有的將傢俱財物收藏起來！經久完全忽略。有的書放在書架上不去碰它們。有的在他們擁有的土地從不開採煤鐵的礦藏，有的從來不享受他們朋友的友情。有的就不肯去發掘支取豐富的資源。神的兒女中有許多就是這樣。父神已將一切的豐富在基督裏面隱藏，祂賜下一切有關生命與敬虔的事，也給我們在基督耶穌裏所有屬靈的福分。我們救主有智慧的寶藏，也有聖潔得勝的能力，仁愛與忍耐的恩典；祂給我們帶來火煉的精金、白衣與眼藥。但是我們卻因自私與罪惡將這些都拒絕了，我們沒有承受產業，也不好好利用無窮的寶藏；其實只要我們有少許的信心，隨時都可以支取；我們好像製造的廠家不肯用
22、動力，家庭不願打開電器的開關。約拿書 （每章選一節）1138約拿卻起來！逃往他施去躲避耶和華。 （拿一 3）下到約帕罪常是使人每況愈下，從與神相交的高處下來，從崇高的目標下來，從自制與律己下來，我們下來，要自己知道，因為自律方面鬆弛了，與世俗不再有明顯的分別。找到船隻機會未必說明責任與便利。那時正好有船，起帆風勢也順。約拿以為他的決斷是對的。我們有時也在自圓其說，以順利的環境當作途徑的正確。其實最要緊的還是神的呼召，我們應遵祂的旨意行，良心會給我們指引的。環境雖然順利，如果良心不安，恐怕還有問題。付上船價我們不遵神的旨意，常預付上代價的。約拿違背良心，逃避神的差遣，不能得神同在，這些都得加在船
23、價上。有時我們是白付了，真是得不償失，在洋海上，我們還是被扔出來，神再把我們帶回去，來祂預備的船，不需我們付費。早晨氣候很好，不久又會陰天。起初天空晴朗，神將風暴興起，促使逃跑者回來，船隻有機會離開碼頭，災難卻隨著他。1139我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。 （拿二 4）悔罪的心靈啊！這是好的，你該從現在的光景觀看，你在海中心，苦難的水流困住你，災禍的風暴掃過你，你還該仰望聖殿。困苦只有將你帶回，不再流浪，你該回頭了，你若背向神，無法對準神的旨意，因為你面向著他施 。你若回轉過來，再向著祭壇與獻祭看，看見大祭司與祂中保的工作。再看，不看別的，只仰望為我們信心創始成終的主，你要找到合適的
24、地方可看異象，在最低的深處來看。你再看，神也必邀你，你雖多年轉向別處，不轉向祂，祂仍耐心等著，滿有恩慈，祂的臉上尤其充滿無限柔和的愛。從遠處看，最小的最卑微的，卻最值得注意，最立即得到反應，別人看祂，心中就快樂起來。你看主也曾有這樣的感受（太十一 25-26） 。祂將你從坑中救上來。你的心在裏面發昏麼？當記念主，你只仰慕祂，就要向祂的聖殿獻上禱告。你再看，雖然你自知污穢，罪惡深重，遠離主，但是不要因羞恥不敢回來，有的經文說悔改也不行，那是特殊情況。我說：你再好好看看！我們沒有那種特殊情況，所以應該回轉，再從心靈的深處仰望主！71140耶和華的話二次臨到約拿。 （拿三 1）我們要不仰仗第二次的機
25、會，但為此心中要受安慰，神的話可能二次臨到我們，約拿第一次拒絕了，他得到第二次機會可以順服。對彼得也是這樣，他不能實現主的理想，那是在他使徒的事業中首次的大試煉，但是主在湖邊與他相會，主的話二次臨到他。神不是等著注意我們先有失敗的經歷，才叫我們重新事奉；祂急切地等候，要給我們與祂同工這種喜樂與尊榮。祂要恩待我們，所以當我們不願聽從祂的吩咐，匆匆轉到別的方向，祂要帶我們回來。約拿經過了痛苦的過程，耶和華的話二次臨到他說：起來往尼尼微去宣告神原先吩咐他的話。祂到底願意寬容多少次，我不敢說。祂赦免要到七十個七次。祂多少時候願將神聖的信息與使命再賜下，多少次呢？我說不出來，但是一定有限度，不然我們的軟
26、弱，影響別人，從我們的情況使他們受損了。神使用我們多麼奇妙！正像祂在自然界裏的工作，要我們與祂合作。祂將煤放在礦裏，我們要採挖。祂將花放在野外，我們卻應栽植。祂賜下水源，我們要作灌溉的工夫，神關懷尼尼微，卻招人去宣告祂的話。1141耶和華安排。 （拿四 16-8）這書屢次提起主安排的恩典，祂曾預備安排大魚、蓖麻、蟲子以及東風。祂安排大魚（一 17） ，當我們智盡力乏，瀕近毀滅的時候，祂來幫助我們，將我們帶回到祂面前。祂安排蓖麻（四 6） 。它的影兒可遮蓋我們的頭，脫離苦楚。友誼、產業以及其他的成就好像蓖麻一般，使我們歡悅，雖然我們沒有即刻承認這些是天父恩慈的安排。祂安排蟲子與東風，約拿情願看見
27、尼尼微傾覆，卻捨不得蓖麻枯槁。對此，他沒有覺醒，沒有看見其中的屬靈真相，所以神讓蟲子與東風來作成這份工。約拿要受教，他看重蓖麻，好像神看重尼尼微城一般。但是神工作更多，祂先造那些人，還要使他們人口增多（11） 。多少時候，神允許蓖麻死去，好教導我們深切的功課。雖然我們願意讓它保持青綠，但是葉子越來越枯黃，最後終於死去。它們凋落在塵土中，東風是來自神大能的手，結果我們知道，若是蓖麻還沒有枯死，還可給我們遮蔭。神的兒女啊！在東風中發昏，不要求死，到磐石的蔭下，那裏是疲乏之地的青綠處，那裏有人子耶穌，祂是炎熱中遮蓋的蔭庇。彌迦書 （每章選一節）1142眾山在祂以下必消化，諸谷必崩裂。 （彌一 4）我
28、們讀到這些宏偉的描述；當然這是人繪出的景象，想說明神永遠的作為。先知的話多麼有力地說明神在人生命中的恩典，祂從祂的居所出來，要拯救屬祂的人，也審判不虔者；除去攔阻，以達成祂的目的。今天你有否看出，在山背處有攔阻道路擋去陽光的地方？你的困難逐漸累積起來！以致障礙物更加龐大，不能成就你的願望。或許，你與朋友分離，以致從陽光之地，遍滿葡萄園或金黃穀物的禾田出來，在喜馬拉雅山、亞爾卑斯山的隧道中行，感到失望。那是一種悲慘與可怕的情景，足使勇敢的心驚懼，無法再有英雄的氣慨；但是請讀這段經文：8耶和華出了祂的居所！祂從天庭出來，有偉大而且榮耀的計劃，祂在你的高山上，好像走在農田的畦上，一些困阻對祂是沒有甚
29、麼的，在祂腳下，山都消化，山谷崩裂。蠟在火中會溶，可見這是很好的比喻，說明一切困難在神面前必迎刃而解。你不與祂同行麼？你要相信祂在山上開路。你是誰？大山在所羅巴伯以前麼？這會變為平坦的路。1143開路的在他們前面上去。 （彌二 13）先知的心思，想像人民被擄到異邦，被困在堅牆與鐵門之內，他們在那裏面沒有自由，看來也沒有希望可以突破。突然有開路的出現，呼召他的跟隨，從武裝的人群中突圍出來。祂的力量甚大，無人可抵禦，祂就這樣衝出來，經過城門。先是耶和華，然後是他們的王，再以後是群眾。這是復活的表像，也是我們每逢主日所注視的。從天上看復活的奧祕，得勝的主從守兵的衛陣出來，穿過山岩石頭、墳墓的營壘以及
30、魔鬼的憎恨，天使們就說：開路的上去了，祂真的在得救者前面走，穿過城門，他們的王在前面走。在每一個新的環境與時代都是如此。環境像監牢的牆困住他們，但是我們的開路先鋒永遠在我們以先，除去反對的阻力，困難的障礙，拆掉人心的忌疑以及恨惡，更推倒地獄的力量。你要在祂旁邊，好像拿兵器的在約拿單背後，加以守衛。城中的門鎖自動開了，你就出去，得著完全的自由。1144我藉耶和華的靈滿有力量。 （彌三 8）先知傳道，向人宣告他們的罪，實在需要有神的靈，才有更多的力量。朋友勸戒，反倒遭受憎恨。我們的良心既受感說出真理，我們平常的話也會引起罪人反感。我們指責罪只是籠統的，還好；如果你的手靠近碎的骨頭、傷損的皮膚，就會
31、使人大叫起來。今日實在很需要特別的講道，細心分析動機，慎思明辨地將隱密的過錯指出來。施浸約翰的工作要有以利亞的靈與能力。我們要有使徒一樣的能力，才能像他們那樣為主作見證。當人靠著永生神的能力來指責罪還不夠，更要指明大小的罪必有的審判，要承受的後果。反對必然來到，我們要靠著主才能抵擋。但是在這一切，還需要有聖靈的充滿，在這聖靈的時代中，這是每一個神的兒女必有的福分與特權。我們升天的主從父神得著權柄，在靈裏與信的人有生命的相交，並將聖靈澆灌下來，所以我們也要領受聖靈充滿。我們不要只在籃子底取出點滴水，而要在水源的湧流中充滿。在五旬節，門徒們被聖靈充滿，他們還繼續被充滿（徒十三 52） 。神的充滿是
32、無限的，受限的只在每個人的容量。1145末後的日子。 （彌四 1）這些話在以賽亞書第二章二至四節也有，這些聖潔的先知繼續承先賢受默示的真理，而再重新強調，在黑夜中，神的應許就如明亮的星辰照耀著。這些話必在福音的時代中應驗，有其深切與真實的意義，神的殿建立在山頂上，教會在山上是有影響的力量，在屬世的權勢中起很大的作用，能吸引多人來歸主。整個國家撇棄他們祖先的宗教，來到教會敬拜，以前原是來信奉猶太教。從錫安有真理出來，耶和華的言語也必出於耶路撒冷。在耶穌基督裏，猶太人仍是世界異象的中心。9但是這些話完全應驗，有待基督再來，才將幔子全部拉開，這既從選民而來，也使他們認識基督是他們的救主彌賽亞。於是藉
33、著他們，認識耶和華的知識必廣傳至普世。在這聖潔的影響下，刀打成犁頭，槍打成鐮刀，炮彈與火箭只放在博物館中，人們不再學習軍事，軍事學校該改為研究律法的學院了。沒有戰爭，就沒有懼怕，無人驚嚇，就有普世的愛在天地之間盛行了。1146這位必作我們的平安。 （彌五 5）祂來自伯利恆的以法他，留下一條明亮的道，吸引萬代的矚目，注意這個小村落，在猶大諸城中為小的，卻有一位從那裏出來，祂的根源從亙古從太初就有了，是永生的耶和華。祂多麼華貴，在滄桑變遷的激流中屹立著，時間的浪沙捲動著，劇大變動的潮汛沖擊著，祂卻始終如一地成為中流砥柱。祂雖溫和，卻又華貴，在舊約時代祂是以耶和華的聖名向人顯現。在創立世界以前，祂就
34、與父神一同在榮耀裏。祂多麼溫和！祂如牧人聚集並餵養群羊，將羊羔抱在懷裏。祂雖在地極卻負盛名，是和平的君王。祂建立和平，安靜且溫和地工作。祂在十字架上甘心受死，毫無抗拒地將命捨上，奠定了平安的根基。祂多麼剛強！原有神的能力，卻因順服而得力，有力量勝過仇敵。祂的能力是我們的，因為祂完全愛我們，剛強的應替代弱者的軟弱，不求自己的益處。這位必作我們的平安祂來在遠近都傳平安的消息，以祂在十字架流的血建立和平；對忠信愛神的人，祂是和平的君，祂在我們心中所賜的平安，是世人無法奪去的。1147行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。 （彌六 8）獻祭的事不僅在以色列，也在列國，鄰邦獻祭有牛羊、油河、甚至幼童
35、，實在使神憎惡。外在的禮儀卻沒有聖潔的目的，正如孩童對父母外表的順從，只是並不說明孝敬的心，如果他們只有外表的禮儀，實在是嚴重的問題。這些問題是巴蘭所發生的，是神的靈放在管束他，他才不敢咒詛聖民，這事值得我們深思。我們要有仰慕與感謝的心，因為神從無限中出來，指示我們何為善，看祂向我們所要的是甚麼。行公義是保持公平的均衡，僱主與工人間要有公平。製造者及銷售者應以公平將貨品售與消費者，符合他們的需要。工人也應付以時間與精力，換取應得的工資。好憐憫是關懷一切不幸者，有疾病與憂苦，我們要幫助他們、濟助他們，或其他的方法，在乎我們的作為。存謙卑的心與神同行包括儆醒禱告，有單獨的時間，不容任何事物攔阻我們
36、與祂靈交。我們與神交往，不是獨語、自言自語，乃是對談，與神同行相交，你要求問祂，使這些事成為你生活的常例。1148我的仇敵啊！不要向我誇耀，我雖跌倒，卻要起來。 （彌七 8）如果你是黑暗之子，不可幸災樂禍，因為神的兒女落在坑中，你就歡笑起來！等著瞧吧！看主怎麼對付。他是值得我們可憐麼？你的磐石不是我們的，你怎敢誇耀？我們的神對常犯錯的兒女必施行管教，加以鞭打，祂好像不再以臉光照。祂讓退後者自己擔負祂的怒氣，但是祂卻不永遠懷怒，不能讓仇敵肆意迫害。鞭打是有限度的，如果別人加害，祂10不容許。祂立即出面干預，救助祂所愛的，使那些百姓得以歸回更新。要等候神為你起來辯護，為你審判惡人，你不要設法自救，
37、等候祂，祂必拯救。祂要帶你回來，進入光中，在你生命中，看見神公義的引導，要承認你的罪，將自己交託給神，仰望祂的恩慈，在祂管教的事上存順服的心。我雖坐在黑暗裏，要忍受耶和華的惱怒，失去了人間的愛，身體的軟弱又越發增加，親愛的臉面在家庭中逐一的消失了，那時我們要仰望祂，等候我救恩的神，當我坐在黑暗裏，耶和華卻作我的光。那鴻書（每章選一節）1149祂乘旋風和暴風而來。 （鴻一 3）神的作為可怕祂乘旋風而來，捲著暴風。但神的兒女看祂衣袍裏的內心，有無限的仁愛，是那種夏日黃昏的微笑。旋風可用它清除樹枝的枯葉，也潔除院中污穢的角落，掃清陰溝通渠，雲彩也滿了雨，降下，使地土受灌溉而滋潤。神的手在這一切中，祂
38、在暴風以後，在你荒廢的生命中掩過，除去舊造中的腐朽。這是祂的方法，在你的天空上佈滿密雲，成為祂腳踏的路徑，我們看來也許低沉，但是在另一端就有光耀的黃金，是祂留下的腳蹤，只要上面有雲彩，神一定就在這裏。雲彩是祂腳下的灰塵。神的方法隱藏雲彩的塵埃遮掩了祂，但我們不可因此感到憂鬱，神在後面，為我們工作，來救助我們，顯示祂自己。雲彩幾時集中，神在你生命的近處。看哪！祂一掀起塵埃，在進行中必顯露出來。神的能力偉大雲彩對我們來說是龐大無比的，甚至有阿爾卑斯山的華麗，崇高峻險，但是對神來說，只是一粒灰塵而已。我們的困難、苦楚、焦慮在祂看也只是小事。祂手一揮，全都掃掉，好像我們抹灰一般。信靠祂吧，祂看你的困難
39、沒有甚麼，你的眼淚卻很重要。1150耶和華復興雅各的榮華。 （鴻二 2）尼尼微對選民有極惡毒的影響已久。以第十一節的隱喻，描寫它好像獅子坑一樣，牠埋伏著，專吞吃村民。亞述人從他們的大城出來，要除掉雅各的榮華，他們的呼聲到耶和華面前，祂宣告向仇敵施報，再將祂所愛的百姓帶回他們的榮華。你也應有這樣的經歷，你曾被擄，被罪所纏住，你雖祈求也切望自由，但是惡的權勢仍使你無法振作。你不要憂傷，應有勇氣，因為神正過來幫助你，祂敲擋那些敲擋你的，要復興你的榮華，祂好像母親一樣，照顧患天花的幼兒，她的愛會減少麼？不會，她更親近，一起向疾病爭戰。當攔阻除去以後，你的信心就增進，再使你恢復以前的精力，你的心開放，通向天上的路，使屬天的福分進到你裏面，在高處，那不能見的比可見的更加真實，神就是一切的一切，你的盼望也增進，你的感受更有信心的確據。信心成為亮光，照明疲乏的航行者。盼望比信心更多力量，好像畫家加減了顏色。你的愛心也增進了，不再只有自我的意志，而在生命的源頭湧出無限的愛。1151你的損傷無法醫治，你的傷痕極其重大。 （鴻三 19）
