1、 第卷（选择题共 18 分） 一、（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1 3 题。 词在发展的初期，普遍被视为“小道”。不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体之说。这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。 北宋前期，花间、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。苏轼改革词风的方式是“以诗为词” ，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。 值得提出的是，苏轼的
2、这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。对词坛上某些冲破花间、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。 就在苏 轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。在其著名的词论中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性
3、的做法。因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。 尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。前者是从意义的层面上，要把词向传统 诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的精工，从而保证这一文体的特殊性。看似相反，实则相成。 苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面划出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。 注 尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。 1.下列关于“尊体”的说法，不符合文意的一项是 （ ） A
4、.词在发展初期，普遍被视为“小道”，到北宋时期，词坛始出现尊体之说。 B.苏轼“以诗为词”，对传统词风进行改革，这在当时是非常另类的表现。 C.当时词坛有人正努力冲破花间 、南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越前人。 D.李清照并不反感北宋词坛的“俗词”，她主要批评了词作忽视音乐性的做法。 2.下列对苏轼、李清照尊体的“两个层面”的理解，不符合文意的一项是 （ ） A.苏轼突破词的传统，主要表现为拓展词的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家。 B.李清照主要是从词的体性入手，来维护“别是一家”的词的本来特征 音乐性。 C.苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相
5、成。 D.两种尊体论从不同方面划出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接 受。 3.依据文中信息，下列推断不正确的一项是 （ ） A.苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱大江东去”，体现当时词坛对苏轼“另类”词风的讽刺性评价。 B.超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立”，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。 C.进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。 D.苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。 二。（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文言 文，
6、完成 4 6 题 人君之欲 平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。 齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓 公在此，则车下之臣尽管仲也。” 杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走
7、来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“ 中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” （节选自刘向说苑 ?卷八 ?尊贤，有改动） 4.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ） A.犹不
8、能致其意之所欲至矣 致：达到 B.故绝江海者托于船 绝：横渡 C.贱不肖而不能去也 贱：地位低下 D.怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？ 雠： 同“仇”，仇恨 5.下列各组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ） A.长毂八百乘以霸诸侯 余与四人拥火以入 B.中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？ 其孰能讥之乎？ C.水广则鱼大，君明则臣忠 风之积也不厚，则其负大舟也无力 D.遂出见之，因授以为相 因宾客至蔺相如门谢罪 6.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是 （ ） A.作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。 B.齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在
9、宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就好了。 C.杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。 D.孔子认为尊贤与贱 不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”，“贱不肖而不能去”而导致灭亡。 第卷（共 132 分） 三、（ 32 分） 7.阅读下面文言文，按要求答题。（ 10 分） 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流；人性之无分于善于不善也，犹水之无分于东西也。” 孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉
10、？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。” （孟子？告子章句下） 注：顙：额头 （ 1）、将文中画线句子译成现代汉语。 （ 6 分，每小题 3 分） 人性之善也，犹水之就下也。 是岂水之性哉？其势则然也。 （ 2）、孟子在文中用水作比方，目的在论证什么？ 请你作简要分析。（ 4 分） 8.阅读下面一首诗歌，完成后面的问题。（ 6 分） 怨歌行明 ?谢榛 长夜生寒翠幕低，琵琶别调为谁凄？ 君心无定如明月，才照楼东复转西。 （ 1）诗歌的第一句营造了一种什么样的氛围？试结合“长”和“寒”加以分析。（ 3 分） （ 2）诗中的比喻新奇，向来为人所赞赏。其实，把“君心” 比作明月并不是谢榛的首创，
11、宋朝词人吕本中的采桑子中有：“恨君不似江楼月，南北西东，南北西东，只有相随无别离。”试比较两首诗中“月”的不同。（ 3 分） 9.补写出下列名篇名句中的空缺部分。（ 6 分） （ 1） _，非蛇鳝之穴而无可寄托者，用心躁也。（荀子劝学） （ 2） _ ，只是朱颜改。（李煜虞美人） （ 3）吾师道也， _ ？（韩愈师说） （ 4）扪参历井仰胁息， _。（李白蜀道难） （ 5） _，亦使后人而复哀后人也。 （杜牧阿房宫赋） （ 6） _，潦倒新停浊酒杯。（杜甫登高） 10.下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（ 5 分） （ ）（ ） A、 红楼梦判词中“可叹停机德，堪叹咏絮才”句分别写的
12、是薛宝钗、林黛玉。 B、家中，祖父死后，陈姨太无端以“助产条件太差”为由，不许瑞珏在家里生孩子。觉新将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，结果瑞珏不幸难产死去。 C、卡西莫多把爱斯梅拉达安置在圣母院避难所里，给她拿来了衣、被和食物。爱斯梅拉达看到卡西莫多丑陋的外貌，虽然害怕但还是激动地向他表示感谢。卡西莫多为了不让她害怕，让爱斯梅拉达闭着眼睛听他说话。 D“头戴三叉束发紫金冠，体挂四川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；引箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马。”这段话描写的是三国演义中的关羽的形象。 E. 堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。一方面他耽于幻想，一切从主观出发。行为荒唐、鲁莽。
13、如把风车想象成巨人，被风车摔倒在地，却说中了魔法师的诡计。另一方面，他奉行的是一种崇高的原则 锄强扶弱，伸张正义，为了维护真理奋不顾身，是一个悲剧性与喜剧性结合的人物。 11.阅读名著选段，按要求答题（以下两题任选一题做，100 字左右）。（ 5 分） （ 1）简述家中觉新和梅的爱情悲剧。 （ 2）三国演义塑造了不少性格鲜明的艺术形象，最突出的便是毛宗岗所说的“三绝” 奸绝、义绝、智绝。任选“一绝” 举一例说明其“绝”。 注意：请从以下四、五两大题中选定一大题作答，不得选做另一大题内的小题四、文学类文本阅读（ 17 分） 阅读下面的文字，完成 1214 题。 雅 盗 孙方友 陈州城西有个小赵庄
14、，庄里有个姓赵名仲字雅艺的人，文武双全，清末年间中过秀才。后来家道中落，日子越发窘迫，为养家糊口，逼入黑道，干起了偷窃的勾当。 赵仲是文人，偷盗也与众不同，每每行窃，必化装一番。穿着整齐，一副风雅。半夜拨开别家房门，先绑了男人和女人，然后彬彬有礼地道一声：“得罪！”依仗自己艺高胆不惧，竟点着蜡烛，欣赏墙上的书画，恭维 主人家的艺术气氛和夫人的美丽端庄。接下来，摘下墙上的琵琶，弹上一曲春江花月夜，直听得被盗之人瞠目结舌了，才悠然起身，消失在夜色里。赵仲说，这叫落道不落价，也叫雅癖。 这一日，赵仲又去行窃。被窃之家是陈州大户周家。赵仲蒙面入室，照例先绑了主人夫妇，然后点燃蜡烛，开始欣赏主人家的诗画
15、。当他举烛走近一帧古画面前时，一下瞪大了眼睛。那是一幅吴伟的灞桥风雪图。远处是深林回绕的古刹，近景是松枝槎桠，板桥风雪。中间一客，一副落魄之态，骑驴蹒跚而过，形态凄凉。中景一曲折清泉，下可连接灞桥溅溪以助回环之势，上可伸延向 窗渺以续古刹微茫整个画面处处给人以失意悲凉感！ 赵仲看得呆了。他由画联想到自己的身世，仿佛身临其境，变成了那位骑驴过客，不由心境苍凉，心酸落泪。不料趁他哀伤之时，周家主人却偷偷让夫人用嘴啃开了绳索。周家主人夺门而出，唤来守夜的家丁。家丁一下把主人卧室围了个严实。 赵仲从艺术中惊醒，一见此状，急中生智抓过夫人，对周家主人说：“我只是个文盗，只求钱财，并不想闹人命！你若想保住
16、夫人，万不可妄动！” 周家主人迟疑片刻，命家丁们后退了几步。 见形势略有缓和，赵仲松了一口气。他望了周家主人一眼，问：“ 知道我今日为甚吃亏吗？” “为了这幅画！”周家主人回答。 “你认得这幅画吗？”赵仲又问。 周家主人见盗贼在这种时候竟问出了这种话，颇感好笑，缓了口气说：“这是明朝大家吴伟的真迹灞桥风雪图！” “说说它好在哪里？”赵仲望了望周家主人，挑衅般地问。 周家主人只是个富豪，对名画只知其表而不知其里，自然说不出个道道儿，禁不住面红耳赤。 那时候赵仲就觉得有某种“技痒”使自己浑身发热，开始居高临下、口若悬河地炫耀道：“吴伟为阳刚派，在他的勾斫斩折之中，看不出一般画家的清雅、幽淡和柔媚，而刚毅中透凄凉的心境处处在山川 峰峦、树木阴翳之中溢出。不信你看，那线条是有力的勾斫和斩截，毫无犹豫之感。树枝也是钉头鼠尾，顿挫分明，山骨嶙刚，笔笔外露”说着，他像忘了自己的处境，抓夫人的手自然松了，下意识地走近那画，开始指指点点，感慨阵阵 周家主人和诸位家丁都听得呆了，个个木然，目光痴呆，为盗贼那临危不惧的执迷而叹服不已。 赵仲说着取下那画，对周家主人说：“此画眼下已成稀世珍品，能顶你半个家产！你不该堂而皇之地挂它，应该珍藏，应该珍藏！” 周家主人恭敬地接过那画如接珍宝，爱抚地抱在了胸前。
