礼记是儒家经典吗【在作为儒家经典之一的礼记的礼运篇】 在作为儒家经典之一的礼记的“礼运”篇中，借孔子之口描绘了一个抱负_，就是没有私心和阴谋阴谋，抢劫偷盗与乱贼暴徒亦已灭亡，即使夜不闭户也安稳无事的“大同之世”。大同之世的基本特点是“大道之行也，天下为公”。即天下乃天下人共同的天下，从而区分于以世袭制度、“各亲其亲，各子其子”等为特色的“天下为家”，即某个人及其家族将天下据为已有的时代。公天下代表了儒家对人类_的“终极关怀”。儒家力图通过格物、致知、诚意、正心的功夫，达到修身、齐家、治国、平天下之境，其根本目标就是盼望成就一个道德抱负国大同之世。 儒士集团天下为公的取向不仅是早期儒家就已揭明的抱负，而且是后世儒者进行_批判不得不遵循的基本点。黄宗羲正是在与天下为公的抱负之世的比较中，对世袭_中仅仅立足于自己一家一姓之私利的君主予以了无情的鞭笞。朱熹也据此对家天下时代做出了批判性反省，他批判唐太宗“无一念之不出于人欲”，而且认为相比于“大道之行，天下为公”的时代，世袭_“其间虽或不无小康，而尧舜三王周公孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间
