1、高考资源网（ ） ，您身边的高考专家投稿兼职请联系：2355394692 2016 届福建省闽清高级中学高一学年第一学期期中考试历史试卷注意事项：1、答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚。2、请将准考证条码粘贴在右侧的条码粘贴处的方框内3、选择题必须使用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5 毫米黑色字迹的签字笔填写，字体工整4、请按题号顺序在各题的答题区内作答，超出范围的答案无效，在草纸、试卷上作答无效。一、選擇題（共 40 小题，每小题 1.5 分，共计 60 分）1.“开平煤矿产的煤，除供应国内各局以外，还投放市场。煤的质量优良，价格便宜，很快打开销路，并逐渐取代了洋煤在天津
2、市场的地位。”材料表明洋务派创办的民用企业 A使中国实现了富强B一定程度上抵制了外国的经济侵略 C彻底打破了列强对中国的经济侵略D彻底解决了军事工业资金、燃料、运输等方面的困难2.1930 年苏联粮食产量为 8354 亿千克，1931 年降至 6948 亿千克；1930 年苏联粮食出口 483 亿千克，1931 年增至 518 亿千克。这表明苏联A人民为国家工业化建设作出贡献 B农业投入不足造成粮食供不应求C粮食减产严重制约工业发展速度 D农业集体化影响农民生产积极性3、在量子力学研究中，科学家发现，如果不去测量对象(电子)，对象(电子)便没有位置。有科学家便把此结果比喻为：月亮在无人看它时，
3、它不存在。这种历史认识论，与中国古代某一学者的思想有异曲同工之妙，这位学者是 A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王守仁4、和谐社会是人类自古到今追求的理想和目标，和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列各项中，属于构建和谐社会的思想主张是( )“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”“恭则不侮，宽则得众，信则入任焉，敏则有助，惠则足以使人”高考资源网（ ） ，您身边的高考专家投稿兼职请联系：2355394692 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌也”“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”A B C D5、有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明
4、理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”( )A体现了新兴市民阶层的诉求 B没有突破先秦儒家思想的范畴C是封建晚期“西学东渐”的产物 D对当时中国的社会转型影响巨大6、朱熹在其编纂的大学中指出：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是 ( )A鼓励知识分子加强科学研究 B强调知识分子要加强自身的修养C强调存天理，灭人欲 D强调知识分子应该把理论和实践相结合7、荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的
5、。他认为：人生而有各种欲望，性好利因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼与法。这说明当时 ( )A当时出现了思想学说相互融合的现象 B荀子在儒家思想基础上开创了法家学派C儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 D儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟8、作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子） “罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒） 君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也（朱熹） “为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程反映了( )A仁政思想得到发展 B
6、思想体系日趋完善C社会矛盾走向缓和 D君主专制逐渐强化9、编钟是我国古代重要乐器。王公贵族们在家里悬挂编钟是有严格规定的，“王宫悬(四面)，诸侯悬(三面)，卿大夫悬(二面)，士悬(单面)”。逾越则会招致杀身之祸。你认为上述材料最符合谁的观点( )高考资源网（ ） ，您身边的高考专家投稿兼职请联系：2355394692 A孟子 B孔子 C荀子 D老子10、对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是( )A老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之
7、幼 B不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗C既以非之，以兼相爱、交相利之法易之 D君子以仁存心，以礼存心11、明太祖时大臣钱宰曾写有“四鼓（四更之鼓）咚咚起着衣，午门朝见尚嫌迟。何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时”的诗。从诗文判断钱宰起床准备上朝的时间应在（ ）A23 点至 l 点 B1 点至 3 点 C3 点至 5 点 D5 点至 7 点12、明末清初某位思想家提出：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”该思想家是( )A王夫之 B王阳明 C李贽 D黄宗羲13、当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒
8、家，即( )A爱无差 B己所不欲勿施于人 C君君臣臣父父子子 D存天理灭人欲14、明代学者王夫之称唐朝后期出现了“立国于西北而植根本于东南”的局面，其含义为（ ）A政治中心与经济中心分离 B经济重心南移改变政治格局 C大运河改变南北经济格局 D西北边防与东南海防的并重15、下面是 1795 年出版的法国作家孔多塞所写的人类精神进步史表纲要一书目录摘要：第四个时代：人类精神在希腊的进步。下迄亚历山大世纪各种科学分类的时期第七个时代 科学在西方的复兴 从科学最初的进步下迄印刷术的发明 第八个时代 从印刷术的发明 下迄科学与哲学挣脱了权威的束缚的时期。这表明作者认为（ ）A判断是非的标准是“人”自己
9、 B科学技术不断推动人类社会进步C东西方文明相互交流不断融合 D历史是人类理性不断解放的过程16、德国数学家莱布尼茨曾说：“根据中国人的看法，理是有世以来循着一律性的动规一直不停地推动着天的唯一之因；既然如此，我们为什么不说理是最高神？”“总而言之，它可以被视作我们的造物主。”这说明（ ）A宋明理学与欧洲理性主义无本质差别 B欧洲启蒙运动吸收中国文化营养高考资源网（ ） ，您身边的高考专家投稿兼职请联系：2355394692 C莱布尼茨根本否定基督教，否定人文主义 D宋明理学本质上是一封建主义宗教神学17、春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民
10、皆引颈而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是A清静无为 B兼爱非攻 C仁政治国 D以德治民18、“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派（ ）A儒家 B法家 C道家 D墨家19、宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的休养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A修生养性，提高个人修养 B培养经世致用的人才 C树立理学的统治地位 D规范社会秩序，实现社会和谐20、“国学研究正在成为当代显学，其中一个最流行的观点，就是认为中国历史上的官方
11、哲学则为中国文化的主流。其实，民间文化才是民族文化的本体，影响民族文化传统主流的，还有信众庞大的民间哲学。”（刘宗迪中国文化的主流）依据你所了解的史实判断，在中国传统文化中，影响最大的官方哲学和民间哲学分别应是（ ）A儒学和道学 B儒学和佛学 C道学和佛学 D理学和儒学21、黄宗羲在明夷待访录方镇中说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天乎之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎!” 黄宗羲这段话的主要意图是（ ）A主张推行郡国并行制度 B扩大地方权力，限制中央集权C深刻揭露君主专制的弊端 D设方镇以克服郡县制度的弊
12、端22、某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是A老庄道家“乘物游心，亲近自然”B孔孟儒家“修齐治平，内圣外王”C韩非法家“抱法处势，道法者治”D墨家“兼爱非攻，上同而不下比”23、宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以A研究天人关系为核心内容 B关心社会进步为前提 高考资源网（ ） ，您身边的高考专家投稿兼职请联系：2355394692 C认识自然发展规律为导向 D伦理道德为核心内容24、“王者配天，谓其道。天有四时，王
13、有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于A战国时期的法家思想 B汉初“无为而治”的思想 C汉武帝时期的儒家思想 D宋朝程朱理学25、孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是A理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致 B理学教人“学作圣贤”C传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲”D传统儒学与理学都探究世界的本原26、“爱臣太亲，必
14、危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是A今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也 B官无常贵，而民无终贱C八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 D天地与我并生，而万物与我为一27、葛兆光在中国思想史中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是家礼。” “朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为A实现了儒学的哲学化和思辩化验室 B实现了儒学的政治化和主
15、流化C实现了儒学的道德化和宗教化 D实现了儒学的世俗化和普及化28、明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横仪之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是A统治者实施新政必须要坚决 B政治统一必然要求思想统一 C儒家思想并非万世不变之理 D专制集权是历史的必然趋势29、潘岳可持续发展与文明转型论述：“两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具小农经济君主官僚体制儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。”下列不能反映材料观点的是高考资源网（ ） ，您身边的高考专
16、家投稿兼职请联系：2355394692 A小农经济是专制主义中央集权制度的经济基础 B生产力的发展推动社会文明转型C思想解放运动推动社会文明转型 D儒家学说是中国封建专制主义的理论基础30、汉书艺文志记载“凡诸子百八十九家蜂出并作,各引一端,崇其所说,以此弛说,取舍诸候。” 其意在说明“百家争鸣”的出现 A为了满足春秋战国政治军事斗争的需要 B属于新兴地主与没落贵族之间的斗争C促进了当时中国思想界各类学说的质变 D奠定了中国封建时代文化发展的基础31、黄宗羲认为中国古代赋税制度有三大问题：不分土地好坏都统一征税；农民种粮食却要转卖为货币交税，并受商人盘剥；历代税赋改革，都不断加重农民负担。据此
17、推论合理的是A黄宗羲认为不合理的赋税制度加重农民负担 B黄宗羲借此反对君主专制，渴求民主与法治C黄宗羲力主废除土地私有制，恢复均田制 D黄宗羲主张工商皆本，发展民族资本主义32、西汉武帝时期，董仲舒对先秦儒学进行改造，下列对董仲舒新儒学的叙述正确的是A对宇宙自然进行了深层思考 B使儒学的地位有了重大改变 C继承了历史上三纲五常学说 D认为皇帝是天子权力不可约束33、王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（答罗整庵少宰书）这一言论 A具有早期民主启蒙思想性质 B否定孔子儒家思想的地位 C主张通过内心反省获得新知 D主张接触世间万物
18、以求理34、王阳明在传习录中写道，“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?”对此理解不正确的是A属于主观唯心主义范畴 B充分肯定了人的主体性C体现了人自我意识的觉醒 D具有思想启蒙的时代价值高考资源网（ ） ，您身边的高考专家投稿兼职请联系：2355394692 35、红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是A理学居于统治地位，“四书”更受重视 B孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视C科举制度弊端暴露，富家子弟
19、弃儒从商 D红楼梦取材于现实，反映宋代生活36、孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义的思想基础的是A“性善说” B“奖励耕战” C“民贵君轻” D“无为而治”37、“中国古代历代王朝的统治在证明了法家思想确有效用的同时,还证明了儒家思想的正确政府最终还是要依靠被统治者的默认。”这里说的“政府最终还是要依靠被统治者的默认”所反映的思想与下列主张相吻合的是A制天命而用之 B“民贵君轻”，统治者应当实行“仁政” C兼相爱、交相利 D加强中央集权，防止人民反抗38、汉武帝所努力缔造的政体，究其实是在意识形态层面上将儒家学说作为政
20、治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确是 A汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说 B“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说C儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 D儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去39、董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃发出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这表明董仲舒宣扬“天人感应”学说 继承了荀子的“天行有常”思想 要求君主施行仁政 认为君主的地位不是神圣不可侵犯A B C D40、李贽说：“
21、除欲穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种皆衣与饭类耳。故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”这表明他A将孔子树立为思想界的神圣人物 B认为儒家经典神圣不可侵犯高考资源网（ ） ，您身边的高考专家投稿兼职请联系：2355394692 C主张是非的标准随时代变化而变 D认为人不能脱离物质而空谈道德二、材料题（共 40 分）41、阅读下列材料，回答问题：（18 分）材料一 在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系。其中，儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了 2000 多年传统思想的哲学基础；法
22、家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。材料二 武帝建元元年(公元前 140 年)，董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ” 独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。翦伯赞中国史纲要(上册)材料三 理学，亦称为新儒学，又称为“道学”或“宋学” 。所以称为理学，是因为两宋诸子所创建的思想体系以“理”为宇宙最高本体，以“理”为哲学思辨结构的最高范畴；所以称为新儒
23、学，是因为理学虽以儒家礼法、伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛、道思想精粹中被加以改造，具有一种焕然一新的面貌。冯天瑜等著中华文化史材料四 明清时期面对理学的渐趋没落，一部分士大夫转而寻求新的思想理论，对程、朱理学提出了挑战，陆续出现了许多进步思想家，成为反理学的先驱。他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈性理，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。 中国通史教程古代卷 请回答：(1)依据材料一，归纳“百家争鸣”出现的重要意义。(4 分)(2)材料二中的核心主张对于西汉王朝统治有何意义？(6 分)(3)依据材料三分析， “理学”是新儒学的主
24、要理由是什么。(4 分)(4)依据材料，结合所学知识，概括进步思想家的主要主张。(4 分)42、阅读下列材料，回答问题：（22 分）高考资源网（ ） ，您身边的高考专家投稿兼职请联系：2355394692 材料一 儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在说儒里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士” ，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书易传之要篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也” 。 孟鸥、王峰高中历史教科书的内容组织与学生认知材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。 董仲舒春秋繁露顺命材料三 国家将有失道之败，而天乃先出灾
25、害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。 董仲舒举贤良对策材料四 理学之名，自宋人始有之。今之所谓理学，不取之“五经”而但资（宋明）之语录，又曰：“论语 ，圣人之语录也。 ”舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。 顾炎武亭林文集与施愚山书材料五 古者以天下为主，君为客，凡君之所必而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也然则为天下之大害者，君而已矣。黄宗羲明夷待访录原君材料六 夫治天下犹曳大木焉，前者唱邪，后者唱许，君与臣，共曳木之人也。黄宗羲明夷待访录原臣“有明
26、之无善治，自高皇帝罢丞相始也。 ”“天子批红，天子不能尽，则宰相批之。 ”黄宗羲明夷待访录置相“天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ”黄宗羲明夷待访录学校请回答：(1)根据材料一，分析早期儒者的特征。 （2 分）(2)材料二和材料三反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?（4 分）(3)顾炎武以儒学作为社会教化的资源。依据材料四，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。 （4 分）(4)据材料五概括黄宗羲的基本政治观点。这一主张有何进步意义?（6 分）(5)材料五、六与材料二相比，政治思想有何变化?导致变化的原因主要有哪些?（6 分）高考资源网（
27、 ） ，您身边的高考专家投稿兼职请联系：2355394692 答案：1、B 2、A 3、D 材料强调“月亮在无人看它时，它不存在”亦即“心外无物”“心外无理”。符合这一思想特征的思想家是心学的集大成者王守仁，因此 D 项符合题意。4、D 根据所学可知先秦诸子思想中，儒家思想有利于构建和谐社会。体现的是商鞅变法的，是在严酷的法律制度下出现的状况，与实际情况相比显然夸大，因此排除，可得出正确答案为 D。5、A 从材料中“脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统”可知此时期的“异质”已经与原来的儒家思想有很大不同，故排除 A 项。根据“从儒学内部逐渐发展出”可排除 C 项“西学东渐”的产物。根据所学可知
28、因为政府推行文化专制导致明末清初反正统思想并没有发展为像西方一样的启蒙思想进而推动社会转型，故排除 D 项。随着商品经济的发展，市民阶层发展壮大，反正同应运而生，A 项符合题意。6、B、D 根据所学可知朱熹强调理学的修养论即“慎思明辨，格物致知”，通过格物致知而达到修养的最高境界“仁”，因此格物致知并不是鼓励知识分子加强科学研究，而是强调知识分子要加强自身的修养，因此 B 项符合题意。ACD 均不符合题意。7、A 根据所学可知荀子是战国时期儒家学说的代表人，他并未开创法家学说，排除 B 项。战国时期诸侯割据争霸，适合社会形势的是法家思想，各国纷纷变法，儒家思想受冷落，排除 C 项。材料并未谈到
29、因为有共同的政治利益而使儒家学派与法家学派结成了利益同盟，排除 D 项。通过材料可知荀子主张儒家的“礼”与法家的“法”并用，因此可以说明当时出现了思想学说相互融合的现象，C 项符合题意。8、D 材料核心词语主要是“君”。春秋战国时期，社会动荡，没有形成一种专制力量钳制思想，出现了百家争鸣中“君为轻”的局面。随着秦汉实现国家统一和建立中央集权制度，需要用思想上的统一巩固政治上的统一，因此出现“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”的局面，体现了君主专制的确立和加强。理学强调“三纲五常”，主张维护封建秩序，适应了君主专制强化的需要。到明清时期，随着君主专制的不断强化，其阻碍社会进步的作用越来越突出，因此出现了黄宗羲等人批判君主专制的思想。一定时期的思想文化是这一时期社会政治经济发展的客观反映，因此儒学主张的变化反映了中国古代君主专制的确立和加强的过程。D 项符合题意。9、B 材料强调天子、诸侯、卿大夫和士在用乐器时的等级，体现了古代礼乐制度。根据
