明清诗论中对王维名大家的特别定位不仅 王维诗歌英译讨论论文 阅读下面文字， 完成810题。（9分） 明清诗论中对王维“名大家”的特别定位不仅是介乎“大家”和“名家”之间的调和性观点，更是王维诗歌的独特成就在传统诗学批判标准之下的特别境遇之写照。 中国历代诗学在评定一流大诗人的具体标准上存在着一些微小差异，但基本要求全都，即人格高尚、才大力雄、超越时代、泽被后世。其中，道德标准是成为宏大作家的首要条件，古今中外概莫能外。“宏大”不仅取决于文学艺术作品本身所表现出的审美价值和思想意义，还取决于作家本人在为人行事方面的崇高和磊落。杜甫得到“诗圣”的桂冠和普遍的尊奉主要就出于这种观念，所谓“论诗者观其大节而已”。同样，王维被主流诗学排解在“大家”之外的首要缘由也就是其气节人格不够符合儒家正统思想。王维笃信佛教，不是“醇儒”，所谓“耽禅味而忘诗教，此三百篇之罪人矣”。“陷贼”大事又于大节有亏，宋人对王维的指摘就是典型论调。而王维的拥护者为了提升王维的地位，首先做的就是强化王维诗歌的伦理道德颜色。如推尊王维为唐诗正宗的赵殿成在王右丞诗笺注序中努力为王维“陷
