诗言志观念被近代学者视为千古诗教之 诗言志 “诗言志”观念被近代学者视为“千古诗教之源”，又被现代学者视为中国诗论“开山的纲领”。我们不妨以“诗言志”观念的演进作为中国文学观念发生的一个标本，来认识和理解中国古代文学观念发生的路径。 “诗言志”见于尚书尧典，它只是原始乐教的一个关目，沟通人神的一条途径，这致“神人以和”的一种手段。早期的“诗言志”还不是独立的文学观念，而是宗教观念，但它为后来的诗学独立和诗教发生奠定了文化基础。自西周初年周公“制礼作乐”以后，“诗”被纳入礼乐教化的体系之中，与世俗政教和文化制度紧密结合。“采诗”和“献诗”制度使“诗”成为表达氏族情感和沟通政治心情的工具，完成了从“神明昭告”向“天子听政”的转变。_礼乐制度规范和仪式运用规章给予了诗乐以意义和价值。春秋时期，“诗”渐渐摆脱礼乐束缚而获得独立进展，这种进展主要通过两个途径来实现。一是通过“赋诗言志”以摆脱乐教的束缚，从而凸显诗的独立“言志”功能；一是通过“礼”“仪”之辨以摆脱典礼仪式的束缚，从而凸显诗的内在意义价值。二者相辅相成形成春秋诗教传统，为诗的观念
