月印万川【从月印万川到水月镜花阅读附答】 从“月印万川”到“水月镜花” 朱熹是“月印万川”诠释模式的开创者和执行者。他认为，“五经”“四书”等经典无别，若能参得透，都是“一理”。“一理”是万物与全部伦理纲常关系的根本依据，但又是具体的，以特别的样式呈现于不同事物之中。解读圣人典籍，就是要弄清“一理”如何落实到个别事物之上，分散成个别的、具体的、所以然之理的。解经虽应立足文本，不能空发谈论，但在弄懂文字内含具体之理后，还要由“下学”而上达“一理”。朱熹强调“情”与“理”、“事”与“理”的区分，挖掘儒家文本的道德追求与工夫进路的“分理”客观性，以保证其实施的有效性，进而为“一理”的普遍性存在找到现实依据。 朱熹主见诠释经典时要“格物致知”。经由探究而把握“物自身”，进而关心主体意念“纯化”，达到“一理”的认知境界，同时将本心所具之理推广至事物上而体会事物之理的状态。此方法的实质是将“下学上达”的为学挨次，变为“理一分殊”的规律推演。朱熹认为，经典之内既有“文理”又有“义理”。文理是文脉、内容与意义，而义理除了意义之外，更指道德性、价值性的真理。文本的基本内容与
