1、 2012 届北京海淀区高三年级第一学期期末语文练习答案 第一部分 (共 27 分 ) 一、本大题共 5 小题，每小题 3 分，共 15 分。 1.B2.C3.B4.D5.D 二、本大题共 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。 6.A7.D8.D9.C 第二部分 (共 123 分 ) 三、本大题共 4 小题，共 30 分。 10.(10 分 ) 第一问： (2 分 )“以天下为务”具体所指，国君 (政府、官员 )恤民、知怨、修政 (照抄原文不得分，答对 1-2 个得 1 分，答对 3 个得 2 分；信息转换正确即可 )。 第二问： (8 分 )观点明确 2 分；联系实际或阅读积累 2 分
2、(恰当 1 分，具体 1 分 )；分析有理有据 2 分；语言 2 分 (顺畅 1 分，表达清晰 1 分 )。 11.(5 分 )“ /”处为必断句处，“ /”处为可断可不断处。必断处每答对 2 处得 1 分。在可断可不断处断句，不得分。答错 2 处扣 1 分，扣完 5 分为止。 赵简子曰：“厥也 /爱我 /铎也 /不爱我 /厥之谏我也 /必于无人之所 /铎之谏我也 /喜质我于人中 /必使我丑/尹铎对曰：“厥也爱君之丑也，而不爱君之过也；铎也爱君之过也，而不爱君之丑也。臣尝闻相人于师 /敦颜而土色者忍丑 /不质君 于人中 /恐君之不变也。” 翻译：赵简子说：“赵厥敬重我，尹铎不敬重我。赵厥劝谏我
3、的时候，一定在没有人的地方；尹铎劝谏我的时候，喜欢当着别人的面质问我，一定要让我出丑。”尹铎回答说：“赵厥顾及您出丑，却不顾及您的过错；我顾及您的过错，却不顾及您出丑。我曾经从老师那里听说过如何观察人， (那些 )相貌敦厚、脸色土黄的人能够承受住出丑。 (我如果 )不在别人面前质问您，恐怕您不能改正啊。” 12.(8 分 )答案略。 (每句 1 分，句中有错该句不得分 ) 13.(7 分 ) (3 分 )C (4 分 )诗中所 描写的金山月如玉镜般透亮，如白银般明亮，如冰雪般洁净 (特点 1 分，结合诗句 1 分 )，万里皓月营造了澄澈、清明、旷远的意境 (1 分 )，诗人借此映衬自己高洁的追
4、求、旷达的胸襟 (1 分 )。 (意思对即可。仅出现术语，没有内容情感的准确理解不得分。 ) 四、本大题共 2 小题，共 8 分。 14.(3 分 )A 15.(5 分 )地杆菌的菌毛能够导电 (1 分 )，使地杆菌还原反应 (对放射金属添加电子、固定放射性物质 )能力增强 (1 分 )；地杆菌受到菌毛的保护得以在有毒环境中较安全地工作 (1 分 )；在接触铀之后，有菌毛的地杆菌呼吸 酶活性比无菌毛的地杆菌更高 (1 分 )，生存能力比无菌毛的地杆菌更强 (1 分 )。 五、本大题共 4 小题，共 25 分。 16.(4 分 )B、 D 17.(5 分 )形象而具体地表现了张大千对绘画的挚爱，
5、对艺术执著、不懈的追求 (对自我的超越 )(2 分 )；丰富了张大千 (鄙弃世俗物欲、追求纯粹高雅艺术 )的形象 (1分 )，也反映出传统文化对大千先生的深刻影响 (2分 )(照抄“认识到一位大师的精神之本，也就更深刻地认识到他的艺术之魂”得 1 分 )，从而深化了文章内涵。 18.(6 分 )摩耶精舍自然朴素 (充满野趣 )(1 分 )，富有天地生气 (与天地融为一体、与自然贯通 )(1 分 )；在这里大千先生“一任性情”，身心得以放松 (1 分 )，吸纳天地之气，视野与胸襟开阔 (1 分 )；它使张大千先生的绘画灵动、鲜活、自然 (充满了情致和美感 )(1分 )，涵养了大千先生鄙弃世俗物欲
6、、追求纯粹高雅艺术的情趣 (1 分 )。 19.(10 分 ) 第一问： (3 分 )凡“我”眼见的自然美景 (1 分 )，使“我”享有心灵或精神愉悦 (自由、轻松 )(拥有开阔的视野与襟怀 )(1 分 )，收获艺术创作的情致与美感 (1分 )。 第二问： (7 分 )观点明确 1 分，结合生活经历或阅读积累 2 分 (恰当 1 分，具体 1 分 )，分析有理有据 2 分，语言表达 2 分 (顺畅 1 分，表达清晰 1 分 ) 六、本大题共 1 小题，共 60 分。 20.作文 (60 分 ) 附录 1： 2011 年北京市高考作文评分标准 作文评分参考 说明：每 3 个错别字减 1 分，重复
7、的不计。字数不足，每少 50 个字减 1 分。缺题目减 2 分。 附录 2：文言文译文 天下的忧患，在于土崩而不在于瓦解，从古到今都是一样的。 什么叫土崩呢？秦朝末年就是这样。陈涉没有诸侯的尊贵地位，也没有分封的国土，自己不是王公大人名门望族的后 代，也没有乡里人对他的称赞，没有孔子、曾子、墨子的贤能，也没有陶朱、猗顿的富有。但是，他从贫穷的民间起兵，挥舞着戟矛，赤臂大喊，天下人闻风响应，这其中的原因是什么呢？这是由于百姓贫困国君却不知体恤，下民怨恨而在上位的人却并不了解，世俗已经败坏而国家政治却没有加以整治，这三项，陈涉把它们作为凭借，这就叫做土崩。所以说天下的忧患在于土崩。 什么叫瓦解呢？
8、吴、楚、齐、赵的叛乱就是这样。吴、楚、齐、赵等七国图谋犯上作乱，他们都自称万乘之君，拥有披甲的将士几十万，他们的威严足以使封国的百姓畏服，他们的财物足以使 封国的士大夫和庶民受到奖励，但是他们却不能向西夺取很少的土地，而他们自己却在中原被擒，这其中的原因是什么呢？不是他们的权势比平民百姓轻，不是他们的军事实力比陈涉弱。(因为 )在这时，先帝的恩泽还未衰退，安于乡土乐于时俗的百姓很多，所以诸侯没有得到境外的援助，这就叫做瓦解。所以说国家的忧患不在于瓦解。由此看来，天下如果有土崩的形势，即使是处于穷困境地的平民百姓，(只要他们中 )有人领头 (发难 )，就会使国家危急，陈涉就是这样，更何况三晋的国
9、君还有活着的呢？天下虽然没有安定太平，但如果没有土崩的形势，即使有强劲的诸侯 之军 (起兵 )，也不会很快地使自己被捉，吴、楚、齐、赵等七国就是这样，更何况是群臣百姓犯上作乱呢？土崩瓦解这两种情况，是 (关乎 )国家安危的明显要旨，(这也是 )贤明的君主要留心并深知的。 近年来关东地区粮食歉收，年景还未恢复，百姓大多生活贫困，又加上边境的战事，按常理来看，老百姓将有不安于所居的。不安于所居就容易流动，容易流动就会造成土崩的形势。所以，贤明的君主 (必须 )能够独自观察各种变化的原因，明察安危的关键，在朝廷上治理政事，把还没有形成的祸患消除。这样做的关键，就是想方设法使国家不出现土崩的形势罢了 。如果能把治理国家当作自己的根本职责，那么就不难与商汤和周武王齐名了，周成王和周康王时的习俗就能够再现。 (天下不会土崩、瓦解的 )两种形势形成了，然后就可以处于安富尊荣的实际 (境地 )，在当世传扬美名，扩大声誉，使天下的人亲近，使四方边远的人服从，遗留下的恩德将盛传几代，面朝南方，背靠屏风，整理衣袖，向王公大人们作揖行礼，这是天子所应该做的事情。
