1、本科毕业论文（二一一届）题目繁华景下的草根味论长恨歌对上海日常生活的书写学院专业汉语言文学班级学号学生姓名指导教师完成日期教务处制二一一年六月本科生毕业论文1目录摘要2ABSTRACT2关键词2KEYWORDS2引言3一、繁华上海中的日常生活3二、上海弄堂中的女性日常生活6三、在日常生活中异化的男性世界9四、日常在繁华中的迷失11结语14注释15参考文献16致谢18本科生毕业论文2繁华景下的草根味论长恨歌对上海日常生活的书写摘要长恨歌是王安忆上海题材小说的典型代表，王安忆的上海题材小说是对上海这座城市的描摹，构筑了上海这座城市的日常生活，在长恨歌中，王安忆着重要表述的就是最日常的东西。日常生活
2、虽是小说的主题，却与繁华密不可分，是在这一背景下铺陈开来的，以独特的视角演绎着一幅日常的图景。本文从繁华上海中的日常生活、上海弄堂中的女性日常生活、在日常生活中异化的男性世界、日常生活在繁华中的迷失等四个方面入手，对长恨歌中上海日常生活的书写进行分析，从而解读小说所要表达的日常生活的本质。王安忆通过对上海繁华下的日常生活的精致描绘，再现了一个更人性、更本质、更真实、更民间的上海。ABSTRACT“EVERLASTINGREGRET”ISACLASSICREPRESENTATIVEOFWANGANYISSHANGHAITHEMENOVELWHICHDEPICTSTHECITYOFSHANGHAI
3、ANDDELINEATESTHETOWNSPEOPLESDAILYLIFEINSHANGHAIWHATWANGANYIDEPICTSWITHTHEGREATESTCAREANDPRECISIONISTHEMOSTCOMMONPLACEPEOPLEANDTHINGSIN“EVERLASTINGREGRET“DAILYLIFE,ASTHETHEMEOFTHENOVEL,ISINDISPENSIBLEFORTHEFLOURISHINGBACKDROPTHEAUTHORNARRATESTHESCENARIOSATGREATLENGTHAGAINSTTHEFLOURINGBACKDROP,WHICHMI
4、RRORSTHEEVERYDAYPICTURESINSHANGHAIWITHHEROWNUNIQUEPERSPECTIVESTHEPAPERPROCEEDSFROMTHEFOLLOWINGFOURASPECTSDAILYLIFEINFLOURINGSHANGHAI,FEMALEDAILYLIFEINSHANGHAIALLEY,ALIENATEDMALEWORLDINDAILYLIFE,ANDTHELOSTOFDAILYLIFEINFLOURISH,TOANALYZEANDDISSECTSHANGHAIDAILYLIFEIN“EVERLASTINGREGRET”SOTHATWECANUNSCRA
5、MBLEANDUNVEILTHEESSENCEOFDAILYLIFETHATTHEAUTHORWANTSTOEXPRESSBYDEPICTINGTHEDAILYLIFEOFSHANGHAIAGAINSTTHEFLOURISHINGBACKDROPEXQUISITELYANDVIVIDLY,WANGANYIPRESENTSTOAMOREHUMANE,MOREREAL,ANDMORECIVILIANSHANGHAI关键词长恨歌；日常生活；繁华；女性化KEYWORDS“EVERLASTINGREGRET”；DAILYLIFE；BUSTLING；FEMININITY本科生毕业论文3引言上海，一个神奇的
6、、富有传奇色彩的大都市，吸引了众多文人墨客对它投以关注的目光，以个人的理解书写它的传奇。有关上海题材的作品层出不穷，“无论是上个世纪现代派笔下的十里洋场东方巴黎，还是茅盾笔下那阶级斗争如火如荼的大商场大战场，又或者是张爱玲笔下那古中国废墟上的一朵奇葩都在诉说着上海长盛不衰的传说。”1王安忆是上海书写的典型作家，但她与其他作家不同，有着自己独特的视角，在其创作的一系列上海题材小说中，以深入的观察和细腻的笔触，书写了生活在上海角角落落的普通市民的日常生活，在对繁复琐碎的日常生活细节描写之中凸现了城市的本质。长恨歌是王安忆书写上海日常生活的典型创作，它讲述了一个女人哀婉动人昙花一现的人生，交织着上海
7、这所大都市从四十年代到九十年代沧海桑田的变迁，被誉为“现代上海史诗”。长恨歌固是一部上海的肖像，却并非刻意取景极铺奢华，而是弱水三千，只取一瓢，这一瓢是寻常人家院里的井水，是锅中沸腾的米汤，是最日常的。王安忆热衷于上海题材的书写，而对日常生活情有独钟，她将日常生活与上海繁华聚在了一起，在她眼中，“都市历史不是舞厅酒吧浮光掠影的夜生活，不是波涛汹涌的革命浪潮，而是琐细平凡，有质有感的日常生活。”2王安忆总是以独特的目光演绎着一幅日常的图景。长恨歌中的日常生活自然是上海这座繁花景中最朴实的东西，无论城市多么喧嚣，风气多么糜烂，也挥不去最有家常气息的草根味。日常生活虽是小说的主题，却与繁华密不可分，
8、是在这一背景下铺陈开来的，同时，这里的日常是女性化的日常，没有男性化的因素介入，女性化的日常生活之所以可以安然无恙地存在于动荡的时代，是因为有着繁华世界的包容与支撑，但随着新摩登时代的到来，日常生活最终消融在大上海的新时代潮流之中。一、繁华上海中的日常生活二十世纪三、四十年代，上海以前所未有的速度向前发展，不仅是全国瞩目的金融、商业、生产以及娱乐中心，更成为远东地区最大的城市，外国人眼本科生毕业论文4中的“东方巴黎”，上海呈现出一派繁华景象。但在长恨歌中，这些都仅仅以远景存在，市民阶层的弄堂生活才是其书写的实质，“小说文本有意回避了现实中的重大历史事件，取而代之的是精致乖巧的老虎天窗，晒台上随
9、风飘浮的衣服，一幅声色各异的弄堂生活画卷徐徐展开。”3繁华与日常似乎永远有着一道难以跨越的鸿沟，没有紧密联系的可能，但长恨歌中的上海日常生活并不独立，从未与上海的繁华之景脱离，它是以繁华上海为背景的，用繁华书写日常生活的平实与琐碎。如果说长恨歌写的是扎扎实实、琐细日常的人生，那么只有在那些潮流的浮光掠影的陪衬下，才能让日常生活蒸腾出奇光异彩。综观长恨歌，家常的气息与日常的生活占据着举足轻重的地位，到处可以感受到弄堂炊烟的油烟味，鳞次栉比的房屋闪烁着微弱的灯光，充溢着嘈杂的人声，无一不展示着上海的日常生活。生活如同一杯白开水一样，可以是平淡的，却也可以加入各种调料，调成各种各样的味道，上海的生活
10、如同加入各种染料的白开水，看上去五彩缤纷，其实品尝起来仍是平淡的。上海的日常生活不是独立存在的，它依附于繁华的远景，没有繁华，就谈不上安稳的日常生活。上海弄堂之所以存在，是因为繁华的不相扰，王琦瑶之所以能平静无忧地过一生，是因为拥有繁华世界给予她的一盒金条。外界繁华无时无刻不在影响着日常生活，我们要在上海寻找日常，必先着眼于繁华，由此寻出的日常才是有血有肉、原汁原味的。王琦瑶是小说的主线，也是连接日常生活与繁华之景的关键人物，王琦瑶生活在上海的弄堂中，过着极为普通的日常生活，但她却被繁华的远景深深地吸引着，一步步踏出弄堂，投身于潮流上海营造出的看似日常却与繁华环环相扣的生活中。片长是繁华的标志
11、，人们享乐精神的根据地，“片厂这样的地方是女学生们心向往之的地方，它生产罗曼蒂克，一种是银幕上的，人所周知的电影；一种是银幕下的，流言蜚语似的明星轶事。”4王琦瑶去的片厂虽有些脏乱，却是糜烂生活的发源地，小说中并没有展示片厂制造出的作品引起多少轩然大波，也没有描述先生小姐们在灿烂灯火中走进影院去欣赏华丽之作，取而代之的是以简单之笔描绘片厂的杂乱与熙攘，以小衬大，以平常和琐碎来烘托背后的繁本科生毕业论文5华。片厂是日常与繁华连接的纽带，王琦瑶走进片厂，并非只是一时兴起的玩乐，而是无形中与繁华世界的接轨，王琦瑶虽是弄堂里的日常女儿，却是不甘于默守日常的，她同众多王琦瑶一样，向往大上海的大千世界。导
12、演让王琦瑶去试镜，虽是一次尝试，却是王琦瑶迈出日常的第一步，这一步改变了王琦瑶的一生，也牵起了她与繁华世界之间剪不断的红线。王琦瑶终不是繁华中的人，导演在镜头中发现了自己的失误，“王琦瑶的美不是那种文艺性的美，她的美是有些家常的，是在客厅间里供自己人欣赏的，是过日子的情调。”5王琦瑶的美是生活的美，日常的美，她终究是属于弄堂的，但并不是安于被埋没的，再日常也是要跻身于繁华笼罩之下的，导演的补偿让王琦瑶上了上海生活的封二，即使美得日常，但同样驻入了时尚潮流之列，成为争相模仿的对象，虽是日常，却是繁华景中的日常。王琦瑶的片厂经历诠释了日常生活与繁华世界的不可分割。王琦瑶住进爱丽丝公寓，看似偶然，实
13、际上却是必然的，“这样出身的女孩子，不见世面还好，见过世面的就只有走这条路了。”6蒋丽莉母亲的话虽有些成见，却也很好地概括了王琦瑶这类人的人生。王琦瑶向往上流社会，但她毕竟只是寻常人家的女儿，因而住进爱丽丝公寓是她向繁华靠拢的唯一途径。爱丽丝公寓是繁华上海的一部分，靠近百乐门显示了它的潮流，爱丽丝公寓是见过世面的王琦瑶们的归宿，是上层人物的栖息地，爱丽丝公寓虽是繁华的产物，内里却是日常气息，也许是因为有了王琦瑶这一类人，使得爱丽丝也日常化了。爱丽丝公寓是神圣的，紧闭的窗户，奇异的气氛，公寓里住着王琦瑶式的人物和一个娘姨，过着幽闭的生活，她们是寂寞的，过着不见天日的普通生活，但这生活也是要以外面
14、的繁华为支撑的，外界的繁荣筑就了爱丽丝公寓的平静。李主任是上流社会的支柱，李主任式的人物也是爱丽丝风平浪静的支撑，我们看到的是孤单的，似乎是冷却了的爱丽丝公寓，背后却有着深不可测的繁华在主导这一切。片厂和爱丽丝公寓都是繁华世界的产物，小说从这里起源，日常生活也从这里展开，而日常生活的主角便是王琦瑶，上海的女人们与男人们在王琦瑶们的带领下细心地经营着繁华上海中的日常生活。王安忆所要表现的上海，是极为精致的，是由外柔内刚的上海女人和出现在女性天地中的女性化的男人所组本科生毕业论文6成的一幅写实画卷。二、上海弄堂中的女性日常生活上海的日常生活是在繁华中渗透出来的，日常的柴米油盐筑就繁华，繁华也赋予了
15、日常更为独特的特质。上流社会的男性人物营造了上海这座繁华城市，建造了这个舞台，他们是这一切的主宰者，是繁华的核心，灯红酒绿、歌舞升平的繁华景象皆是他们手中的棋子，而妩媚妖娆、光鲜亮丽的女性则是他们手中重要的砝码，是他们的脸面。繁华是男性社会创造的，而繁华的传播者与更新者却是依附于男性社会的女人们，因而繁华中的日常生活也是女人们在一心一意地过着，于是，日常生活便自然而然地与男性脱了节，“以王琦瑶为代表的谈情说爱、柴米油盐、家长里短和迎来送往这些上海普通老百姓的日常生活在弄堂、闺阁一步步展开，”7生活的一瓢一盆，一菜一汤映的是都是女人们婀娜的影子，传递的都是女人们的气息，上海的日常生活也女性化了。
16、在长恨歌中，上海贯穿着绵密的小巷与弄堂，弄堂是上海的芯子，星罗棋布地构成了上海这座城市的生命，流言与闺阁是弄堂的特色，繁华庇护下的女儿们便生存在这里，如同此处的鸽子一般，是这座城市的精灵。毋庸置疑，女性是日常生活的主人公，“长恨歌”可以说是王琦瑶一生的悲歌，她的大起大落算得上轰轰烈烈，但是，曾经无限风光的她是日常的女儿，她是上流社会塑造的风光人物，但她再怎么夺人耳目，她都是属于弄堂的，过的都是老百姓的生活，家常的人生。王琦瑶在弄堂里长大，耳濡目染的都是弄堂的乡土气息，弄堂与上海的繁华地带是截然不同的两个世界，外面的世界流行时尚，追求摩登，而弄堂里流行的却是偷窥的目光，闲言碎语，有着一种“三个女
17、人一台戏”的感觉，弄堂里走出来的王琦瑶自然有着一股小家子气，她过的生活也自然有待字闺中的感觉了。弄堂是女性的天下，到处是闺阁，到处飘散着流言，在弄堂里活动的都是家常味的王琦瑶们，王琦瑶赋予了弄堂一份女儿情态，使弄堂飘散着日常的情味，这情味是从日常生计中迸出的，日常生活也因此有了女儿的情态。王安忆关注女性，无论是哪部作品，女性总是在其中充当着重要的角色，因而她笔下的世界总是显得柔媚而风情，长恨歌亦是如此，它展现的是大本科生毕业论文7上海的日常生活，而这生活是由女性主宰的。上海小姐的选拔可以说是举世瞩目的盛会，是上流社会精神娱乐的一部分，该是多么地盛大与光辉，然而我们却没有感受到任何欢庆的气氛，只
18、是在家常小姐王琦瑶的身上才感受到这么一场盛会正在如火如荼地举行，上海小姐的选举仅仅是以远景存在，只因有了王琦瑶的存在，我们才有幸体会场面的盛况。王琦瑶依旧以日常的状态参加选拔，凭着她的家常美进入决赛。王琦瑶进入决赛的服装是精挑细选的，粉红的的旗袍，苹果绿的西洋装，简单普通的白色婚服，无一不将王琦瑶的家常气息推向极致，王琦瑶得了第三名，称为三小姐，三小姐是日常的图景，最体现民意的，三小姐与我们的日常起居有关，是使我们想到婚姻、生活、家庭这类概念的人物。暖人暖心的三小姐独挑繁华世界的大梁，正是女性世界代表繁华、主宰日常生活的真实写照。长恨歌里没有时代的巨大动荡，没有疾风骤雨，取而代之的是儿女间的窃
19、窃私语，女孩之间的亲密无间与扭扭捏捏。王琦瑶与吴佩珍是最贴心的朋友，王琦瑶是典型的弄堂女儿，即使是在贴心好友面前，她也是要矜持的，是自我保护，也是欲擒故纵，她们这种清淡的友谊似乎可以天长日久，然而片厂的独特经历却莫名其妙地毁了她们的友谊，试镜的失败令王琦瑶觉得底细被窥伺，小小的挫折便让十六岁的她有了挫败感，这也成了两人的伤心事，且因此成了陌生人。两人草草结束的关系称得上是荒唐至极，然而这就是弄堂女儿的特色，弄堂里的家常味，莫名得令人无法理解，上海的日常生活就是如此地微妙，微妙得不可思议，是令所有人都惊讶又怜惜的。如果说王琦瑶与吴佩珍的关系是扭捏的闺房之情，那么蒋丽莉与王琦瑶的情谊就显得开放了许
20、多，不再是那种你浓我浓的娇滴之情。王琦瑶与蒋丽莉的友情是以蒋丽莉文绉绉的信笺开始的，她们的友情带着些书香气，她们并没有王琦瑶与吴佩珍的亲密，但蒋丽莉对王琦瑶可以说是全心全意地付出，她们终究还是有些弄堂里的小姐妹情谊，带着家常的气息。蒋丽莉是有文化的女性，却仍带着传统的色彩，“她陡地涨红了脸，很窘，也很坚定，是迎受打击的样子。”8面对王琦瑶时的害羞与拘谨将那个时代的女性表现得淋漓尽致。王琦瑶与吴佩珍、蒋丽莉的友谊是长恨歌中日常书写的一部分，体现着弄堂里的友情。但这友情也是承继在繁华之下的，吴佩珍与蒋丽莉的家庭都本科生毕业论文8代表着繁华世界，吴佩珍有不错的家境，她将王琦瑶带到片厂，是王琦瑶走向繁
21、华的引路人。蒋丽莉出身工厂主家庭，是班里同学家境最好的之一，于是她便成了王琦瑶日后跻身上流社会的一个跳板。即使是弄堂里的女性交往，也是以繁华世界为依靠的，繁华作为她们坚实的后盾，维系着她们的日常生活。严家师母与王琦瑶的交往是上海弄堂里最典型的日常生活，严家师母也是繁华世界里的女性，与王琦瑶不同的是，她有家庭，有一个固定的丈夫。正如严家师母所说“恩和义是受苦受罪，情和爱才是快活；恩和义是共患难的，情和爱是同享福的。”9其实严家师母就是受苦受罪的结发妻，而王琦瑶则是快活却短暂的情人。相似的背景，让严家师母与王琦瑶走在了一条线上。这时候的王琦瑶是经历了大风大浪后的宁静，也有了时间与闲情和严家师母谈天
22、说地，她们两人的交汇将日常生活的书写推向了最高潮。严家师母、毛毛娘舅一群人活在自己的小天地里，“屋里有一炉火，是什么样的良宵美景啊他们都很会动脑筋，在这炉子上做出许多文章。烤朝鲜鱼干，烤年糕片，坐一个开水锅涮羊肉，下面条。”10几样点心，几碟家常菜，让人感觉到那家常、温婉底下的精致用心，这就是王琦瑶等人的日常生活，在王安忆笔下，一九五七年的冬天，不是你死我活的“反右”运动，而是小弄堂里对日常生活的谨慎享受。王琦瑶与严家师母的交往完全是寄托在日常生活上的，谈天、美食成了生活的所有，有些老者隐居的意味。即便如此，她们之间也带着些弄堂里的女儿情态，严家师母与王琦瑶是有些互相较量的，王琦瑶凭着自己的姿
23、色随意一打扮，轻而易举，不留痕迹，便是画龙点睛，而严家师母再怎么浓妆艳抹，再怎么努力却也总觉得自己败一分。王琦瑶与严家师母之间的暗暗较劲，正如弄堂中那些小家碧玉们的互相攀比。总的说来，联系王琦瑶与严家师母的还是饮食与日常，茶点、衣着、摆设、娱乐等小处皆是她们之间的纽带，城市的大背景化为此处的踏实妥帖、切肤彻骨、充盈四溢。然而，她们的交往并不是单纯的日常交往，因为有了背后繁华的支撑，她们才能如此地无忧无虑，支撑王琦瑶的是李主任留给她的金条，而严家师母则是丈夫给予的，无论是李主任还是严先生，都是扮演繁华世界的角色，都代表着上流社会，繁华对女性日常的庇护在王琦瑶与严家师母身上显而易见。整部长恨歌就是
24、由王琦瑶、吴佩珍、蒋丽莉、严家师母四个主要的女本科生毕业论文9性维系起来的，女人们不紧不慢地编织着闲散繁复的上海世界，女性的生活方式融合在整个日常生活中，“在女性饱含温情又富于较量的日常生活表现中，揭示出上海最为朴实平凡的生活面貌。”11她们生活在政治的边缘，过着自己的小家子生活，闲适而自在。她们用自己独特的方式诠释着上海的日常生活，扭捏的闺房之情，娇嗔的密友之言，家常的弄堂琐事，无一不展现着精致的日常生活。她们生活在构成上海这座城市背景的阡陌纵横的弄堂里，“每天感受着点点滴滴的人间烟火，追随着都市的生活潮流，不落伍也不超前，没有创造发明的才能，也没有独立自由的个性，没有远大的生活目标，不关心
25、政治和时代的变迁，只关心、埋头于每一日具体的生计，和千百万市民大众一样，按照这座城市的生活方式和节奏，度过平庸的每一天。”12她们制造着在城市气息遮蔽下的简朴与平凡，在她们身上，我们看到了有滋有味的日常生活，也看到了守护她们的繁华远景。三、在日常生活中异化的男性世界“在王安忆的上海往事系列中，上海男性的形象给人的感觉一直是比较模糊并且带有一些女性化的味道。”13长恨歌中亦是如此，所谓的男性都是附庸在女性生活中的，沉沦在女性世界里。李主任、程先生、康明逊、萨沙、长脚、老克腊，还有文弱书生阿二，在与王琦瑶有交集的男性中，无一不是带着女性色彩的，他们的软弱、无奈和阴柔在王琦瑶面前表现得淋漓尽致。正如
26、王安忆所说“这地方的男人也是用不上男子气的，什么都是伏小曲就，蜷着地来，也难怪不把女人当女人。双方势均力敌，一样地无依无赖，白手起家，谁也让不得谁。”14李主任可以说是繁华景中叱咤风云的人物，是王琦瑶的依靠，是较为强势的男性，但他对王琦瑶的依恋却削减了他的威风。在王琦瑶面前，他卸下了上流社会的盔甲，解除了武装，也步入了阴柔的行列。程先生更是不必说，“程先生虽然是个男人，可由于温存的天性，也由于要投合王琦瑶，结果也成了个女人，是王琦瑶这小世界的一个俘虏。”15程先生把王琦瑶爱得入骨三分，程先生是懂王琦瑶的，仅从他为王琦瑶挑选服装的细致便可看出，但他的细致也暴露了他女人般的细腻。程先生的唯唯诺诺呈
27、现了他女人般的天性，而这恰恰本科生毕业论文10不是王琦瑶想要的，王琦瑶是弄堂的女儿，要的是可以依靠的臂膀，而程先生却似在依附着王琦瑶，于是也导致了程先生的终无所获。整个故事中的程先生生活在女人的世界中，从始到终都围着王琦瑶转，男性的生活全都沉淀在了女性的日常生活中。而康明逊和萨沙则更是女性生活中的重要角色，他们有着种种理由不参与雄性竞争，每天厮混在王琦瑶与严家师母周围，他们像一家人似的围炉而坐闲聊，开玩笑，搓麻将，制作精致的点心，盘算下一回聚会的花样，每次都推陈出新，小生活过得不亦乐乎。康明逊与萨沙俨然是王琦瑶的附庸，他们也是女性世界的附庸。他们没有选择权，生活在女性的世界中，身为男人，权利却
28、不如女性，无法掌握自己的命运，只能充当女性世界的附属品。男性本应是立足于繁华之中的，应是在上流社会叱咤风云的，但这里描述的男性皆是有着异化倾向的，都千方百计地向着女性靠拢，作者这样的表述实质是为了塑造更为丰满的日常生活。到了八十年代，时代变了，上海的男性世界却没有变，依旧沉沦在女性世界中。老克腊同样也是属于女性世界的，老克腊是新时代青年，却恋着属于王琦瑶的旧时代。此时的王琦瑶已是年过半百的老女人，“但岁月的流逝并未带走她身上由上海市民文化精华沉淀后表现出的精致优雅，对日常生活中日常美的鉴赏品味与热爱及对社会的潮流准确把握。”16正是这一点吸引着老克腊，老克腊身为中学体育老师，应当有着男性的阳刚
29、之气，然而恰恰相反，他同八十年代以前的男性一样，依旧是女性日常生活的附属品。他狂热地追求着王琦瑶，有点认真，也有点荒唐，他对王琦瑶的爱，并非男人对女人的爱，而是一个现代的上海对旧上海的爱，他在乎的是王琦瑶身上的旧上海风情，也是生活在繁华中的老克腊对旧时上海日常生活的向往与追求。而白相人长脚却恰恰与老克腊相反，老克腊爱的是城市的旧，而长脚爱的是城市的新，他是一切朝前看的，然而他也摆脱不了王琦瑶这个女性世界的吸引，在王琦瑶这里他获得了虚荣和浮华中所没有的心灵的某种平静。“王琦瑶饭桌上的荤素菜是饭店酒楼里盛宴的心；王琦瑶身上的衣服，是橱窗里的时装的心；王琦瑶的简朴是阔绰的心。总之，是一个踏实。”17
30、长脚在王琦瑶这里能体会到从未有过的踏实感，是他的女性情结在牵引着他，他同其他所有男性一样，缺乏政治和雄性社会中的阳刚和血性，只要一碰触暖人暖心的女性日常生活，他们无奈与阴柔的一面本科生毕业论文11便适时地展露出来。邬桥的阿二虽不属于上海世界，却也是属于女性世界的。邬桥是水做的，也是属于母体的地方，“阿二其实是邬桥的一景，说是不贴，其实贴得很，是邬桥的孤独者。”18因而阿二也成了母体的一份子。阿二见到王琦瑶便有种触电般的相通感觉，因为王琦瑶而活跃起来。阿二的性格与女性有着相通之处，也带着些弄堂的女儿情态，在王琦瑶的调侃下窘得“脸红到脖颈，颈上的蓝筋一跳一跳，眼睛看了地，手却没处放。”19这个场景
31、和蒋丽莉与王琦瑶的初次见面有着异曲同工之妙，将女性情态描绘得恰到好处。阿二是一个矛盾的个体，身在邬桥，却心装繁华，他正是王琦瑶的对立面，她身在繁华，却过着邬桥般的生活。阿二的出现进一步验证了王琦瑶身在繁华却平淡，看似日常却不失繁华的气质，这也正是上海日常生活的特性。综观长恨歌中的所有男性，无一不是有着女性的温柔表象的，他们都只能算是半面的形象，男性的异化使得他们都成了女性社会的附庸。但他们的作用却不是附庸的，他们协助女性世界共同构造了日常生活。他们都象征着上海生活的内容，“李主任是权力的象征，是他使王琦瑶有了一段优裕的生活；程先生是典型的上海绅士，优雅、摩登、钟情；康明逊则代表着上海的小开精神
32、，中看不中用；老克腊象征着这个失去历史的时代一种病态的想象，但回归历史的路却是那么虚幻而遥不可及；长脚是这个城市新时代虚假繁荣的化身，一旦支撑台面的东西被撕掉，就会流露出丑恶的本性。”20而阿二则是王琦瑶生命中一个外乡的过客，是她回归上海的催化剂。所有男性的出场都是为王琦瑶服务的，也都是为构筑完整的上海日常生活服务的，王安忆关注的就是他们与王琦瑶等女性共同构建的日常生活，表现出的那种日常生活意识。四、日常在繁华中的迷失日常生活是长恨歌的主题，尽管外面的世界有多么动荡，王琦瑶们始终都生活在一个无忧无虑的天地里。王琦瑶与吴佩珍、蒋丽莉的友情诠释着上海小女生的小情谊，是年轻一代的日常生活。爱丽丝公寓
33、是女人的天下，捂着隐秘的厚窗幔，大花的沙发布和灯罩，还有公寓里旋转的梅兰芳的唱片，即便是繁华景中的爱丽丝公寓，依旧是以日常生活做内里的。走出爱丽丝公寓，搬本科生毕业论文12进平安里，平安里是真正的日常生活的芯子，“窗外的天是五月的天，风是和暖的，夹了油烟和泔水的气味，这其实才是上海芯子里的气味，嗅久了便浑然不觉，身子都浸透了。”21一群饮食男女便在平安里展开了琐碎的日常生活，穿衣吃饭，细水长流，职员兼业余摄影师程先生、平安里的贵妇严家师母、闲人康明逊、浪人萨沙、工人张永红、白相人长脚、中学教师老克腊，他们代表着都市上海中的各个角色，几十年的日子却都是在平安里“打打麻将、吃吃家常饭、互相交流社会
34、的逸闻琐事、散布一些无稽的流言、谈谈衣着打扮、互相猜测些微妙的心思。”22代表上海都市的这一类人却都窝在平安里过着慵懒、凡俗的生活，尽管外面的世界翻天覆地，他们仍然安然无恙，乐在其中，他们共同构筑的生活凸显了日常化的都市形态，这也正是王安忆所致力追求的。这群男女们构筑的是日常生活，而且是女性化的日常生活。他们的世界里从来没有出现雄性物体，即使有，也只是作为一种背景存在，譬如竞选上海小姐的背后力量，李主任在繁华世界中的叱咤风云，还有蒋丽莉父亲的世界，以及严先生的神出鬼没，雄性世界的气息仅仅是在女性之间的交流中隐约流露，他们是女性世界的保护力量。因此，长恨歌中真正的日常生活是女性主导的，导演兼主要
35、演员即是王琦瑶，她率领着其他女性和男性们共同完成一幅女性的日常生活画卷。不管是女性间扭捏的闺房情，还是女性男性共同相处的小家之乐，无一不显露着日常生活的女性化。这种艺术化倾向来源于上海市民追求精致的生活取向，女性的日常是格外琐碎夯实的，让我们体会到一种温婉、绮丽、闲适之美。长恨歌中的日常生活之所以得以如此完整地构筑，不仅是因为它的实在，更是因为有背后繁华力量的支撑，然而随着新时代繁华的逐渐取代，势必影响着日常生活的延续。荼靡花的开放注定是衰败的结局，而长恨歌中的日常生活恰恰如此，日常生活就像荼靡花一样，在开到最盛的时候悄然落败。王琦瑶代表着一个时代，代表着一个时代的日常生活，万事有盛必有衰，生
36、活也是一样，王琦瑶的衰落暗示着日常生活的消逝。日常生活有着鼎盛时期，那就是平安里的那段时光，没有大喜大悲却永不绝望，上海弄堂里最日常的生活情景制造着生活的色彩，诠释着日常生活的细密与朴实。好景却不长，鼎盛之时也意味着衰落之日。老克腊出现的时候，王琦瑶已经踏上了凋零的旅程，本科生毕业论文13老克腊的出现带给了王琦瑶迟到的夕阳恋情，老克腊是怀旧的新时代青年，而王琦瑶是新时代的遗老，在王琦瑶身上，他找到了心灵的寄托，王琦瑶所隐现的旧上海，正是老克腊所寻求的。老克腊对王琦瑶的爱像足了把怀旧歪解了的自我行为，他在乎的是王琦瑶身上的旧上海风情，迷恋的是与王琦瑶在一起时的那种脱离繁华的日常气息。王琦瑶放不下
37、自己的骄傲，用一种超越却主观的目光审视，发现自己的生命竟然因此而润泽丰盈了，但老克腊只不过是她最后的挣扎。王琦瑶绝望地把那个雕花木盒摆在老克腊面前时，已经预示着她将满盘皆输。雕花木盒是繁华世界赋予王琦瑶的，随着木盒价值的降低，支撑日常生活的繁华也瞬间倒塌，也预示着日常生活的好景不长。长脚虽也曾加入王琦瑶的日常生活，然而他毕竟是来自新时代的，新时代的繁华不容许日常的持久存在，他的到来便已在日常生活中埋下了危机，时刻准备着在适当时间、适当地点引爆，当时机来临，便毫无条件地爆发了。代表一个时代的王琦瑶消逝在长脚手中，代表新时代的长脚抹杀了旧时代，王琦瑶的逝去暗示着新时代繁华对日常生活的抹杀，也便是日
38、常生活淹没在了新潮流当中。薇薇一代的出现，早已预示着王琦瑶这一代的消亡。薇薇虽继承了王琦瑶的眉眼，却少了旧时代的风韵和情味，母女俩因为外貌而勾心斗角，她们代表着各自的时代，各自的生活，王琦瑶代表的是家常的日常生活，而薇薇则是摩登的潮流生活，母女俩的竞争也是两种生活的互相冲击，各不相让。然而“青春却是另一回事，怎么补也补不过来，到底是年轻占些便宜，有着许多留待享用的权利，”23薇薇年轻有活力，自然是胜的一方，摩登时代是新生的时代，必然有着不可逾越的生命力。薇薇的时代是淮海路的时代，商店橱窗是她们的日常景观，是比柴米油盐再进一步的生活图画，是生活的美学。她们追求万事的精美，就像“平直头发的一点弯曲
39、的发梢，那蓝布衫里的一角衬衣领子，还有围巾的系法，鞋带上的小花头，那真是妙不可言。”24薇薇的时代追求柴米油盐中的精致，而不屑于日常生活的平淡。日常生活与她们是格格不入的，就像王琦瑶的旗袍穿在薇薇身上一样极不协调。王琦瑶的逝去，给了薇薇的时代更为广阔的空间，她们一跃成为了时代的主梁骨，而日常生活早已随着王琦瑶而远去。王安忆特意为王琦瑶安排了一个女儿薇薇，为日常生活的消逝做铺垫，王本科生毕业论文14安忆是怀旧的，她怀记着上海日常生活的朴实与真诚，无忧无虑与无限的乐趣。然而时代在改变，在进步，时尚与摩登的来临必将淹没弄堂里的袅袅炊烟，吞噬旧时代繁华所奉承的日常生活，作为旁观者只能默默接受这一切，而
40、没有任何计策来扭转乾坤。王安忆便是这样的一个旁观者，她怀念王琦瑶的时代，热衷于那个时代的日常生活。老克腊的离开，王琦瑶的死亡，预示着终结，摩登时代最终取代了日常的时代。花开花落，本是自然，到了荼靡花这里，却是别有一番惆怅。荼靡花开，几近唯美，却只是一种无奈的凄美，再夯实的日常也不过是一场荼蘼梦，只能平平淡淡地享受一季又一季的绽放。结语王安忆力求再现的是一个更人性、更本质、更真实、更民间的上海，而这上海，就隐藏在寻常的生活当中，却又随处可见。日常生活的叙事之所以能达到一个高度，是因为有繁华的庇护，有着最佳人物的载体，长恨歌中的男人和女人共同构成了完整的日常生活。长恨歌看似随着王琦瑶的一生而展开，
41、然而它所要展现的却是王琦瑶与周围的人共同组建成的日常生活。女性与女性化的男性在一颦一笑，一饭一汤中诠释着上海最本质的日常生活。日常生活也因为琐细和真实令人感动，平淡而无奇的故事诉说着大上海繁华中的草根生活，王安忆对于叙述日常生活场景丝毫不惜笔墨，在繁华上海中提取最朴实无华的东西。思考长恨歌叙述的日常生活，品尝到的是繁华景中的草根味道，朴实而温馨；感受到的喧哗世界里的简单之美，个性而传神。王安忆致力于书写日常生活取决于她独特的创作观，王安忆认为小说这样一种艺术形式只能用来表现日常生活，无论多大的问题，到小说中应该是真实的、具体的日常生活，王安忆的上海就是这样琐细而夯实，她将笔触深入到上海生活的每
42、个角落，细化到人与人之间的交往，那些不为人所注意却又无处不在的生活都进入了王安忆的视野，并把它们描述得生机勃勃、有血有肉。王安忆是怀旧的，她没有追求繁华的上海，而是着眼于繁华景下真实而本质的上海，着力凸现人生中不变的人生百态，铺陈人生中的细节。王安忆热衷于书写日常生活也取决于她的历史观。“在文学历史中，辉煌本科生毕业论文15的是男性的经国之大业，而以日常叙事为核心的女性的声音除了表达对男性的倾慕以外，几乎杳无踪影。随着女性文学理论和创作的成熟和壮大，以日常叙事为核心的女性话语逐渐成为一种富有影响力的叙事模式。”25王安忆正是在这样的情景下开始了她的日常生活尤其是女性日常生活的创作。王安忆反复书
43、写着上海，凭借着丰富的想象力图复原上海这座历史大舞台的旧貌，营造着一个繁华支撑着的日常化上海，用女性化的日常生活诠释着上海的声色犬马与灯红酒绿，借着这个繁华的舞台展现弄堂里的生活底蕴，着力凸显这座城市的弄堂生活和市民阶层的日常生活意识。日常生活有着特有的坚韧与美好，诠释着小市民的顽强生命力，直面人生的独立、坚忍的精神之美，王安忆也是因为看重了这一点才会如此钟爱着日常生活。日常生活的叙述使得长恨歌充满了诗意，而依附于繁华之景的日常生活则有着不同凡响的精神响度，更有了经典的意味。注释1谢青日常生活意识的凸现王安忆上海题材小说创作简论，陕西师范大学硕士学位论文，2005年5月。2吴义勤主编王安忆研究
44、资料，山东文艺出版社，2006年5月，第271页。3皮进上海女作家笔下的上海书写，湖南师范大学硕士学位论文，2006年3月。4王安忆长恨歌，南海出版公司，2003年8月，第23页。5王安忆长恨歌，南海出版公司，2003年8月，第30页。6王安忆长恨歌，南海出版公司，2003年8月，第94页。7谢青日常生活意识的凸现王安忆上海题材小说创作简论，陕西师范大学硕士学位论文，2005年5月。8王安忆长恨歌，南海出版公司，2003年8月，第38页。9王安忆长恨歌，南海出版公司，2003年8月，第138页。10王安忆长恨歌，南海出版公司，2003年8月，第159页。11皮进上海女作家笔下的上海书写，湖南师
45、范大学硕士学位论文，2006年3月。12谢青日常生活意识的凸现王安忆上海题材小说创作简论，陕西师范大本科生毕业论文16学硕士学位论文，2005年5月。13朱君安琐细而世俗的城市情结管见王安忆笔下的上海情结，继续教育研究，2005年第2期。14王安忆上海的女性，畅销书摘，2007年第1期。15王安忆长恨歌，南海出版公司，2003年8月，第78页。16谢青日常生活意识的凸现王安忆上海题材小说创作简论，陕西师范大学硕士学位论文，2005年5月。17王安忆长恨歌，南海出版公司，2003年8月，第309页。18王安忆长恨歌，南海出版公司，2003年8月，第121页。19王安忆长恨歌，南海出版公司，200
46、3年8月，第122页。20谢青日常生活意识的凸现王安忆上海题材小说创作简论，陕西师范大学硕士学位论文，2005年5月。21王安忆长恨歌，南海出版公司，2003年8月，第132页。22谢青日常生活意识的凸现王安忆上海题材小说创作简论，陕西师范大学硕士学位论文，2005年5月。23王安忆长恨歌，南海出版公司，2003年8月，第236页。24王安忆长恨歌，南海出版公司，2003年8月，第237页。25高虹“我眼中的历史是日常的”论王安忆小说中独特的历史观，前沿，2010年第4期。参考文献论文1、邝利芬、黄津论王安忆小说创作不同阶段的上海叙述，萍乡高等专科学校学报，2008年2月。2、谢青日常生活意识
47、的凸现王安忆上海题材小说创作简论，陕西师范大学硕士学位论文，2005年5月。3、谢怡、吴隐林张爱玲与王安忆上海书写比较研究，广西社会科学，2007年第3期。4、李泓构筑城市日常生活的审美形式论王安忆的城市小说，上海师范大学学报，2001年11月。本科生毕业论文175、朱君安琐细而世俗的城市情结管见王安忆笔下的上海情结，继续教育研究，2005年第2期。6、谢青王安忆上海题材小说与日常生活意识的形成，陕西教育学院学报，2006年第4期。7、高虹“我眼中的历史是日常的”论王安忆小说中独特的历史观，前沿，2010年第4期。8、谢青论王安忆上海题材小说创作意图嬗变，宝鸡文理学院学报，2008年10月。9
48、、李新上海芯子日常生活的恒久性王安忆上海小说主题一解，山东师范大学学报，2004年10月。11、柴平王安忆上海书写新探，文学研究，2005年第6期。12、邓寒梅张爱玲王安忆上海小说中的怀旧母题，南通师范学院学报，2004年12月。13、付沙沙一次虚拟的回归之旅从看王安忆的怀旧情结，文学评析，2009年第9期。14、钟红明王安忆写再说上海和上海人，人民日报，2000年10月。15、皮进上海女作家笔下的上海书写，湖南师范大学硕士学位论文，2006年3月。专著1、王安忆长恨歌，南海出版公司，2003年8月。2、吴义勤主编王安忆研究资料，山东文艺出版社，2006年5月。3、张新颖、金理王安忆研究资料，
49、天津人民出版社，2009年9月。4、王安忆、张新颖谈话录，广西师范大学出版社，2008年6月。5、张旭东纽约书简随笔、评论与访谈，上海书店出版社，2006年4月。6、沈红芳女性叙事的共性与个性王安忆、铁凝小说创作比较谈，河南大学出版社，2005年9月。7、王安忆王安忆精选集，北京燕山出版社，2006年5月。8、王安忆寻找上海，学林出版社，2001年11月。本科生毕业论文18毕业论文文献综述题目繁华景下的草根味论长恨歌对上海日常生活的书写专业班级汉语言一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念，扼要说明有关主题争论焦点）王安忆，女，现任中国作家协会副主席。1954年3月生于南京，次年随母亲茹志鹃迁至上海读小学，初中毕业后1970年赴安徽淮北农村插队，1972年考入徐州地区文工团工作，1978年回上海，任儿童时代编辑。1978年发表处女作短篇小说平原上，1986年应邀访美。1987年进上海作家协会专业创作至今。现为上海市作家协会主席，复旦大学教授。王安忆的主要著作有雨，沙沙沙、王安忆中短篇小说集、流逝、小鲍庄、小城之恋、锦锈谷之恋、米妮等小说集，及长篇小说69届初中生、黄河故道人、流水三十章、纪实和虚构、长恨歌、富萍、上种红菱下种藕、桃之夭夭、遍地枭雄等，散文集蒲公英、母女漫游美利坚（与茹志鹃合著）等，儿童文学作品集黑黑白白等，论著心灵世界王安忆小说讲稿
